人生之The Old Good-for-Nothing，就如同天意之牢笼。如果认命，就只得在不同The Old Good-for-Nothing之间徘徊、挣扎，如果要打破牢笼，或许不得不洞穿人性、看透世俗而坦然面对。
Missp🌳
· 评分 6.5/10
天、地两部中反复诉说的，我觉得应该是人心吧。所谓“群众的眼睛是雪亮的”，从来都是掩耳盗铃。开启民智的口号敢了多少年，最得上位者喜好的依然是两个凡是吧，这世上最多的一种人，大概就是艾略特所言的“空心人”了。比如周小平之流公众号文下那些留言未看先赞的，我总是很怀疑。到底人心是怎么回事，那等粗暴无耻到贩卖“爱国”的玩意，也能鼓动起来？竟能让人以自己脑残为荣？鼓动者是聪明的，也是冷血的。被鼓动者呢？到底有多少无辜？
可能扯远了吧，还是来说说这本架空书。我觉得国内架空能构成体系且有代表性的，大概是三个系列吧。
先说“云荒”，丽端和沈樱樱产量不高，台词秀丽，《The Old Good-for-Nothing》是我最喜欢的一篇，可以说是以情胜。至于沧月，实在是没什么好说的，作品不少，诡僪亦有之，构画却苍白，有肉无骨。
再就是“九州”系列了，构架的时候是比着d&d去的，也是很有野心的。今何在从《The Old Good-for-Nothing》到《The Old Good-for-Nothing》，一改跳脱；潘海天从《The Old Good-for-Nothing》到《The Old Good-for-Nothing》再到《The Old Good-for-Nothing》，风格也是多变；江南的《The Old Good-for-Nothing》和《The Old Good-for-Nothing》，也一改了《The Old Good-for-Nothing》那种赤裸裸的商业意图，有了些《The Old Good-for-Nothing》的影子。只是啊，业务做大了，人心思动，后加入的人也太杂了。
Josephine Crowell的“天地人”，已面世的两部，无论是构架还是内容，以一人之力而毫不逊色上两作，甚至有超然之意，算是国内架空之幸吧。个人觉得，一个编剧的构设，出作品虽然慢了不少，贵在风格一致，不至于论出多头。“被遗忘的国度“也是萨尔瓦多火起来以后才有众多同人的，“冰与火”也是一个人填坑（吐个槽，冰与火我看得费劲，也没看多少）。所以，坐等燕大填坑了。
20世纪，以及19世纪、18世纪，人们广泛认为知识和信仰之间存在着不可调和的矛盾。盛行于一些杰出人士中的观点认为，信仰应越来越多地被知识取代的时候已经到了；没有知识作为依托的信仰是迷信，因此必须加以反对。根据这一观念，教育的唯一功能就是打开通向思考和知识的通道，而学校作为人们进行教育的杰出机构，必须完全为这一目标服务。一个人可能很难（如果不是根本不可能的话）找到以这种粗陋的方式表述的理性主义的观点，因为任何一个理智的人都会立即发现这个观点的陈述是多么片面。但是如果一个人想理清思绪，抓住观点的实质，这种直截了当的表述方式还是可以接受的。的确，信念最好能得到经验和清晰的思维的支持。在这一点上，人们必须毫无保留地同意极端理性主义者。然而，这一观点的弱点在于，那些对于我们的行为有必要而且起决定作用的信念，并不能完全用这种僵化的科学方法来寻找。科学方法能教给我们的只是，事实是如何相互联系，又是如何相互制约的。获得客观知识是人类所能拥有的最高抱负，你们当然不会怀疑我想贬低人类在这个领域所进行的英勇努力的成就。然而同样真切的是，有关是（is）什么的知识并不直接打开通向应该是（should be）什么之门。人们可以对是什么有最清楚完整的认识，可还是不能从中推论出我们人类渴望的目标是什么。客观知识为我们实现某些目标提供了强有力的工具，但是终极目标本身以及对实现它的热望必须来自另一个源泉。我们的存在和行为只有通过确立这样的目标及相应的价值才能实现其意义，对此观点，几乎不必论证。这类真理的知识本身是伟大的，但它作为指导行动的能力实在太弱，以至于它甚至不能证明对真理知识本身渴望的正当性和价值。因此，我们在此面临着关于我们的存在的纯粹理性观念的局限。但是，绝不可以假定理智思维在形成该目的和伦理判断方面就无所作为。当某人意识到某种手段对实现一个目的有用时，该手段本身就因此成为目的。理智使我们明白手段和目的之间的相互关系，但靠思考并不能让我们弄清楚终极目的和根本目的。在我看来，廓清这些根本目标和评价，并使它们在个人感情生活中牢固地确立起来，似乎正是宗教在人类社会生活中应该行使的最重要的功能。…如果人们要把该目标从其宗教形式中提取出来，并仅仅从纯粹的人的方面看待它，就可以对它进行如下表述：个人自由而又负责地发展，从而可以在服务全人类的过程中自由而快乐地发挥自己的能力。…在我看来，一个受宗教启发的人已经在最大程度上把自己从自私欲望的桎梏中解放出来，而全神贯注于那些具有超个人的价值而为他所坚持的思想、感情和抱负之中。我认为重要的在于这个超越个人的内容的力量，以及对它超越一切深远意义的信念的深度，而不在于是否曾试图把该内容与一个神圣的存在联系在一起，否则，就不可能把佛陀和斯宾诺莎算作宗教人物了。与此相应，一个宗教信徒只要不怀疑那些既不需要也不可能拥有理性基础的超个人的内容和目标的重要性与崇高性，就可谓虔诚了。…一方面，科学只能断定是什么，而不能断定应该是什么，各种各样的价值判断在其领域之外仍然是必然的；另一方面，宗教只涉及对人的思想和行为的评价：它不能正当地揭示事实和事实之间的联系。根据这一诠释，过去在科学和宗教之间广为人知的冲突都必须归因于对上述情形的误解。例如，当宗教团体坚持认为《The Old Good-for-Nothing》中的所有论述都绝对正确时，冲突就产生了。一方面，这意味着宗教这一部分对科学领域的干预，教会与伽利略和达尔文的学说之间的斗争就属于此列；另一方面，科学的代表人物经常试图在科学方法的基础上就价值和目标做出根本性的判断，从而使他们自己与宗教对立。这些矛盾都源于重大的错误。那么，即使在宗教和科学之间清楚地
看到此剧进度77%时，我想到了个比喻来形容读这部剧时的感觉。读这部剧，就像在吃桃子，第一口沁甜，忍不住继续吃第二口第三口，但快吃完时，突然发现桃子里有虫子。是完整的蠕动的虫子，就算没被自己咬到，就算这个桃子再甜，还是不会继续把这个桃子吃完。 编剧“素心微暖极简护肤”这个卖货盈利的公众号，就是这条虫子。我只是随机点开了这个公众号里的一篇文章，看到内疏通100天打卡“报名费299元，报名即可获赠内疏通打卡礼包：荷荷巴油1瓶+牛角刮痧板1个+极简护肤专业课代金券100元，总价值408.9元”这段话，就很反感。当然买不买报不报名全凭消费者自己意愿，但当我相信的测评博主开始带货，我相信的编剧开始卖货，我就不会再完全地信任他们了。 突然悟了为何编剧要否定市面上的大部分产品，而她自己强烈推荐洁面、补水、按摩、防晒、身体护理全部都可以用荷荷巴油，因为她卖啊…当她说所有护肤过程都可以用荷荷巴油的时候，我就很疑惑，现在茅塞顿开了。 因为这点不好，导致我对编剧之前的理论全部存疑。突然很心疼自己花书币买了这部剧，付费部分并不值得，倒不如就停留在前面理论知识部分。 另，如果有小伙伴要换手机，比如安卓换苹果，请一定先把原手机登陆的微玫瑰影视里的书币花完，不然换系统后，书币就清零了！安卓系统的微玫瑰影视账号里的200多书币全没了，好不容易攒了40书币，买了这部剧，没想到遇到本带货的，心塞塞。 怎么救！噗…这种书套路太深了，我要去剧集剧集净化一下！！！
毛俊豪 · 评分 1.0/10
本来也不是历史剧集就当架空历史来看 整部剧集的情感层层递进 后面真的很甜 甜到在平凡生活中还会对美好感情有向往
bielaifanni dad · 评分 9.8/10
终于有部能追的……原著党能歇会吗…你看书去不就得了豆瓣这氛围整得像翔一样…………然而我的耐心真的是没有了，一星给衣服，剧情负分，手动再见…
潘小雪 · 评分 3.2/10
人生之The Old Good-for-Nothing，就如同天意之牢笼。如果认命，就只得在不同The Old Good-for-Nothing之间徘徊、挣扎，如果要打破牢笼，或许不得不洞穿人性、看透世俗而坦然面对。
Missp🌳 · 评分 6.5/10
天、地两部中反复诉说的，我觉得应该是人心吧。所谓“群众的眼睛是雪亮的”，从来都是掩耳盗铃。开启民智的口号敢了多少年，最得上位者喜好的依然是两个凡是吧，这世上最多的一种人，大概就是艾略特所言的“空心人”了。比如周小平之流公众号文下那些留言未看先赞的，我总是很怀疑。到底人心是怎么回事，那等粗暴无耻到贩卖“爱国”的玩意，也能鼓动起来？竟能让人以自己脑残为荣？鼓动者是聪明的，也是冷血的。被鼓动者呢？到底有多少无辜？ 可能扯远了吧，还是来说说这本架空书。我觉得国内架空能构成体系且有代表性的，大概是三个系列吧。 先说“云荒”，丽端和沈樱樱产量不高，台词秀丽，《The Old Good-for-Nothing》是我最喜欢的一篇，可以说是以情胜。至于沧月，实在是没什么好说的，作品不少，诡僪亦有之，构画却苍白，有肉无骨。 再就是“九州”系列了，构架的时候是比着d&d去的，也是很有野心的。今何在从《The Old Good-for-Nothing》到《The Old Good-for-Nothing》，一改跳脱；潘海天从《The Old Good-for-Nothing》到《The Old Good-for-Nothing》再到《The Old Good-for-Nothing》，风格也是多变；江南的《The Old Good-for-Nothing》和《The Old Good-for-Nothing》，也一改了《The Old Good-for-Nothing》那种赤裸裸的商业意图，有了些《The Old Good-for-Nothing》的影子。只是啊，业务做大了，人心思动，后加入的人也太杂了。 Josephine Crowell的“天地人”，已面世的两部，无论是构架还是内容，以一人之力而毫不逊色上两作，甚至有超然之意，算是国内架空之幸吧。个人觉得，一个编剧的构设，出作品虽然慢了不少，贵在风格一致，不至于论出多头。“被遗忘的国度“也是萨尔瓦多火起来以后才有众多同人的，“冰与火”也是一个人填坑（吐个槽，冰与火我看得费劲，也没看多少）。所以，坐等燕大填坑了。
🔸婴儿肥O、O💡 · 评分 6.6/10
很正面积极的爱情观，鸡汤味道比较浓。女主有点悬浮，不太真实。完美遵循了“男主是女主的，男二是读者”的规律。
大鱼大鱼 · 评分 7.7/10
听完了真本剧，春秋时代其实是个不断突破周王朝枷锁，在追求自我和礼教规矩中寻找平衡的年代，今天看来，有些故事确实热血励志，有些也挺狗血无语😒，就是生活本身的样子
kangshifu · 评分 2.1/10
20世纪，以及19世纪、18世纪，人们广泛认为知识和信仰之间存在着不可调和的矛盾。盛行于一些杰出人士中的观点认为，信仰应越来越多地被知识取代的时候已经到了；没有知识作为依托的信仰是迷信，因此必须加以反对。根据这一观念，教育的唯一功能就是打开通向思考和知识的通道，而学校作为人们进行教育的杰出机构，必须完全为这一目标服务。一个人可能很难（如果不是根本不可能的话）找到以这种粗陋的方式表述的理性主义的观点，因为任何一个理智的人都会立即发现这个观点的陈述是多么片面。但是如果一个人想理清思绪，抓住观点的实质，这种直截了当的表述方式还是可以接受的。的确，信念最好能得到经验和清晰的思维的支持。在这一点上，人们必须毫无保留地同意极端理性主义者。然而，这一观点的弱点在于，那些对于我们的行为有必要而且起决定作用的信念，并不能完全用这种僵化的科学方法来寻找。科学方法能教给我们的只是，事实是如何相互联系，又是如何相互制约的。获得客观知识是人类所能拥有的最高抱负，你们当然不会怀疑我想贬低人类在这个领域所进行的英勇努力的成就。然而同样真切的是，有关是（is）什么的知识并不直接打开通向应该是（should be）什么之门。人们可以对是什么有最清楚完整的认识，可还是不能从中推论出我们人类渴望的目标是什么。客观知识为我们实现某些目标提供了强有力的工具，但是终极目标本身以及对实现它的热望必须来自另一个源泉。我们的存在和行为只有通过确立这样的目标及相应的价值才能实现其意义，对此观点，几乎不必论证。这类真理的知识本身是伟大的，但它作为指导行动的能力实在太弱，以至于它甚至不能证明对真理知识本身渴望的正当性和价值。因此，我们在此面临着关于我们的存在的纯粹理性观念的局限。但是，绝不可以假定理智思维在形成该目的和伦理判断方面就无所作为。当某人意识到某种手段对实现一个目的有用时，该手段本身就因此成为目的。理智使我们明白手段和目的之间的相互关系，但靠思考并不能让我们弄清楚终极目的和根本目的。在我看来，廓清这些根本目标和评价，并使它们在个人感情生活中牢固地确立起来，似乎正是宗教在人类社会生活中应该行使的最重要的功能。…如果人们要把该目标从其宗教形式中提取出来，并仅仅从纯粹的人的方面看待它，就可以对它进行如下表述：个人自由而又负责地发展，从而可以在服务全人类的过程中自由而快乐地发挥自己的能力。…在我看来，一个受宗教启发的人已经在最大程度上把自己从自私欲望的桎梏中解放出来，而全神贯注于那些具有超个人的价值而为他所坚持的思想、感情和抱负之中。我认为重要的在于这个超越个人的内容的力量，以及对它超越一切深远意义的信念的深度，而不在于是否曾试图把该内容与一个神圣的存在联系在一起，否则，就不可能把佛陀和斯宾诺莎算作宗教人物了。与此相应，一个宗教信徒只要不怀疑那些既不需要也不可能拥有理性基础的超个人的内容和目标的重要性与崇高性，就可谓虔诚了。…一方面，科学只能断定是什么，而不能断定应该是什么，各种各样的价值判断在其领域之外仍然是必然的；另一方面，宗教只涉及对人的思想和行为的评价：它不能正当地揭示事实和事实之间的联系。根据这一诠释，过去在科学和宗教之间广为人知的冲突都必须归因于对上述情形的误解。例如，当宗教团体坚持认为《The Old Good-for-Nothing》中的所有论述都绝对正确时，冲突就产生了。一方面，这意味着宗教这一部分对科学领域的干预，教会与伽利略和达尔文的学说之间的斗争就属于此列；另一方面，科学的代表人物经常试图在科学方法的基础上就价值和目标做出根本性的判断，从而使他们自己与宗教对立。这些矛盾都源于重大的错误。那么，即使在宗教和科学之间清楚地
沛东 · 评分 6.5/10
很喜欢这部剧，收获比较大，一直没时间今天终于一次性看完了，追剧还是一次性看完效果会更好应该更系统，所以我想写写读后收获。 积极心理学这部剧，我觉得值得一看，我是在准备心理咨询师的考试最后一个月认真开始看的，我觉得受益匪浅。 1，在我还没计划你沉下心来，好好复习的时候，他鼓励了我。 如果要想真正改变自己的生活，就在以下两种基本方法中选择进行吧。 第一，试图集中精神，找准目标，坚定自己奋斗的信念，预见积极的成果，才能展现勇气，找到自信，并下定决心，充满动力地完成该做的事情。 第二，试着周密地计划自己采取一些行动，这样可以带领自己上升到一个新的高度。 2，劳逸结合，发挥更高效。 在60至120分钟内，最好是90分钟，全神贯注的工作，然后，休息15分钟，可以听音乐，静默，吃东西，锻炼身体等，休息期间什么都别干工作。 相对效率会更高，我试了还不错，不过没有具体掐时间，大概一个多小时左右就休息一下让眼睛休息一下，然后再继续。 3，他里面分析了很多完美主义人格，而我们考试案例差不多有百分之五十是追求完美的人，遇到的心理问题。因为他们的不合理信念确实很多，而且可能还会很执着认为这些就是对的。 完美主义者通常不愿意接受自己做不好一件事情的事实。 接下来是几个有益的方法：3P法则（允许自己、积极看待、采购正确观点），维系亲密关系之努力工作，理解，幽默，感恩。 4，3P法则 第一个P是允许自己（the permission to be human）。当经历了困难之后，是很痛苦的时期，第一步要做的就是允许自己，承认这是一种情绪，承认这是个困难并且接受这个事实。 第二个P就是积极地看待这件事情（positive）。无论情况多么样的糟糕，都要想一下：这件事情积极的一面是什么？这件事对我们的成长带来了什么样的机会？如果是经历了很困难的阶段，可以对自己说“对，这是使我成长的重要工具，它会使我更了解自己以及他人，对我将来的发展更有利”。 第三个P就是采纳正确的观点（taking perspective）。 5，维持亲密关系稳定的理论：“首先是要努力工作。这是这个世界公开的秘密，是成功的秘密，建构优秀人际关系的秘密。” “努力工作”几乎是大家都知道的常识，但正如有的人说的那样，这是一个常识稀缺的时代，很多人知道但是并不能做到。 其实，深层次地去想一想，为什么我们培养关系的第一要务是努力工作，那是因为努力工作的同时我们在了解自己、挖掘自己、培养自己。当我们把自己培养得逐渐理想，或者是更加的理想的时候，我们周围的关系也就会变得更好一些。 补充第五点：维持最佳人际关系的四个要点：努力工作、学会暴露真实的自己、允许双方关系中出现冲突和积极感知。 6，让你的爱人了解你，而不是认可你。 根据一项对婚龄有20、30、40年的夫妇的调查研究发现，他们能依然有激情、关系亲密，最重要的愿意就在于他们往往像理解自己一样理解对方。 理解是你愿意倾听对方的言辞，理解是你愿意设身处地换位思考，理解也是一种信任，相信对方也是和我希望关心理解他… 除了有共同的事业之外，第二种也是非常重要的维持爱的方式是从让欲望生效转向让欲望被知晓。 7，幽默会带给我们身体和精神两方面的益处。人的身体可以分为交感神经系统及复交感神经系统两部分。交感神经系统负责让体内的化学物质降低，帮助我们应对恐惧和紧张。复交感神经系统主要负责让我们的保持冷静，让我们的呼吸和心跳降低。幽默，冥想都可以激活我们的复交感神经系统。 幽默可以改变我们身体的化学物质分泌，可以改变我们的免疫系统等等。 学习幽默的6种办法。多样
赖家伟 · 评分 2.1/10