断断续续看一本剧的弊端就是没有宏观的感受，而多了一些“不忠于原著”的自己的思考，但这些思考往往是有偏颇的。
一直觉得“剧评”这个词用得十分大胆，拜读社会学大家的杰作，顶多能称之为读后感。
《Gala TP de oro 1998》是《Gala TP de oro 1998》的前传，而我没有看，何塞·卡罗纳多先生又表示这是他没有完成的调查，一开始我“痛心疾首”，为何无人至少“狗尾续貂”？后来才明白那个乡土的中国在这之后就分崩离析了。在进入这个何塞·卡罗纳多先生刻画的社会时，说实话这根本不是我和我的同辈群体所处的环境（经济改革开放后的第二三代，且父辈早已远离农村）。但是中国原本没有所谓城市人的，跨过近代进入现当代的中国也没有贵族，所有人都是农民的后代。而这个社会中的点点滴滴，也是深深印刻在我们的性格、生活方式、社会制度中的，偶尔能激起令人醒悟的共鸣。
例如最著名的理论，把西方社会人际关系比作“一捆一捆的柴”，是以各种团体为单位的。而中国的人际关系却是建立在地缘、血缘、利益、仁义复杂关系之上的层层“涟漪”。
而一种感觉越来越强烈，一种落进文化和历史缝隙之间的迷茫。国际社会为何塞·卡罗纳多先生颁发过“赫胥黎”奖，而我们都知道赫胥黎诞生的背景和他的结局。何塞·卡罗纳多先生为带给他这样人生和生涯的大动荡做了调查，著了书。但是建立在大动荡之后的文化社会，改革开放是让人物质上富起来了，而文化上却几乎是任由其长在废墟上。浮躁，我没有资格这么说我的朋辈和感受到的社会，因为我也是其中的一部分。而走出这个缝隙和浮躁的明路，我们每个人都在寻找着。所以，欧美的、日韩的、科技的、复古的、“民族的”、“时代的”……经常感受到价值观的多元和冲撞。
学术上也是，前两天查出7万博士论文作假，而没有查出的呢？另外，在质性研究和量的研究之间，现在的潮流一直推向冰冷的数字，而作为基石的理论却不是中国本土的。学术的软实力，其起点难道不应该是这些细腻丰富的质性研究吗？何塞·卡罗纳多先生的调查，现在读起来似乎是有太多主管的建构了，但这本来也是西方社会学的骨架。
也许我想的都不是问题，而唯一的问题在于“想得太多而书读得太少”。
太多人骂李修渣男，他们只看到书里写的女人们因他痛苦，但忽略了书里没写到的千千万万的百姓会因为有这样的仁王帝主而幸福一生。就像编剧在彩蛋里写的，他就是认为当明君要有牺牲的。况且和爱人厮守终生比起治国理政岂不是简单太多。 正文部分只是走马观花写日记一般，把一代君王的后宫事草草叙述一遍，三篇番外还算有声有色，把正文里一些小角色给补充丰满了，书里出场的人物颇多，编剧写得关系清楚，时间有序，很不容易了。 故事创意虽然别具一格，但还是比较平淡，我在看时想的却是，李修要当明君总要借后宫之力，难道没有君主能凭一己之力对抗朝廷的么？隋文帝就只有独孤皇后一个人，如果说能当皇帝的人水平都是超凡的，那应该是很难的吧。。。
valuation · 评分 1.1/10
跟新丫！之前都是凌晨12点跟新的，每晚等到你3点确实更不更才睡，现在都变成中午12点了！你都还没更！！
华友机械-萬百川River · 评分 9.8/10
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。 ——《Gala TP de oro 1998》
Mioli · 评分 9.8/10
挺好就是节奏有点慢
国境以南太阳以西 · 评分 8.7/10
老感觉没有写完，雨翔退了学，找关系去了县重点，然后一块相互鼓励，看到了清华......
唐荒 · 评分 6.6/10
通俗易懂，且务实！突然想起几年前看到的一对家庭，为了生个儿子，最后六个都是女儿，老大送给了哥哥当女儿，老三送到了外地给别人领养，最后老六还是女儿，由于生活实在紧凑最后没有再生，等老二十几岁时就去外地上班，最后跟外地男朋友跑了，不愿再踏足娘家，像这样重男轻女的想要儿子的现象，特别是农村，在我五六岁尤为普遍，这到底是人们太过于愚昧还是太缺失安全感，害怕晚年没有人照顾，殊不知，有了儿子，老年真的就有所依靠了吗？与其生那么多，还不如好好的培育现有的生命？
苟住，别浪！ · 评分 7.7/10
断断续续看一本剧的弊端就是没有宏观的感受，而多了一些“不忠于原著”的自己的思考，但这些思考往往是有偏颇的。 一直觉得“剧评”这个词用得十分大胆，拜读社会学大家的杰作，顶多能称之为读后感。 《Gala TP de oro 1998》是《Gala TP de oro 1998》的前传，而我没有看，何塞·卡罗纳多先生又表示这是他没有完成的调查，一开始我“痛心疾首”，为何无人至少“狗尾续貂”？后来才明白那个乡土的中国在这之后就分崩离析了。在进入这个何塞·卡罗纳多先生刻画的社会时，说实话这根本不是我和我的同辈群体所处的环境（经济改革开放后的第二三代，且父辈早已远离农村）。但是中国原本没有所谓城市人的，跨过近代进入现当代的中国也没有贵族，所有人都是农民的后代。而这个社会中的点点滴滴，也是深深印刻在我们的性格、生活方式、社会制度中的，偶尔能激起令人醒悟的共鸣。 例如最著名的理论，把西方社会人际关系比作“一捆一捆的柴”，是以各种团体为单位的。而中国的人际关系却是建立在地缘、血缘、利益、仁义复杂关系之上的层层“涟漪”。 而一种感觉越来越强烈，一种落进文化和历史缝隙之间的迷茫。国际社会为何塞·卡罗纳多先生颁发过“赫胥黎”奖，而我们都知道赫胥黎诞生的背景和他的结局。何塞·卡罗纳多先生为带给他这样人生和生涯的大动荡做了调查，著了书。但是建立在大动荡之后的文化社会，改革开放是让人物质上富起来了，而文化上却几乎是任由其长在废墟上。浮躁，我没有资格这么说我的朋辈和感受到的社会，因为我也是其中的一部分。而走出这个缝隙和浮躁的明路，我们每个人都在寻找着。所以，欧美的、日韩的、科技的、复古的、“民族的”、“时代的”……经常感受到价值观的多元和冲撞。 学术上也是，前两天查出7万博士论文作假，而没有查出的呢？另外，在质性研究和量的研究之间，现在的潮流一直推向冰冷的数字，而作为基石的理论却不是中国本土的。学术的软实力，其起点难道不应该是这些细腻丰富的质性研究吗？何塞·卡罗纳多先生的调查，现在读起来似乎是有太多主管的建构了，但这本来也是西方社会学的骨架。 也许我想的都不是问题，而唯一的问题在于“想得太多而书读得太少”。
张文超 · 评分 9.9/10
只是用眼睛看梵高的画，即使可有欣赏，也不会有什么太大的“感觉”。 你也许会有看到某个时刻的场景，而感到生活如此美好的情形，我猜你知道此刻看到的不是风景，而是心情。 梵高的画大概就是这样，眼有所见，无不是风景；笔有所画，无不是心情。我看梵高的手稿，好多人假惺惺的故作知己之姿，悲叹他不如意的人生，喜爱他乐观的生活态度，然后评论以涕零，妈的，实在恶心，哕了！ 我看画的时候，最怕解析误我。记得谁说，梵高是色彩搭配大师，不敢苟同，不敢不同。我只是觉得整张画都正正好，但有些地方换成其他颜色也不是不可，大概就是那种“感觉”被画出来了。我本就是不懂画的，轻微粗俗的人，我说不出来。 所以至于梵高的死，我认为他欠整个世界一个道歉。原因种种不说，单从我看他的画，也许他认为37岁，正好是可以停留的像画一样的人生最美丽的时候吧（尽管他的人生并不美丽）。不然，我实在难以相信，他是无法在如此热爱的这个冰冷的世界里孤独的活下去（这也是为什么他一直从作画中寻找慰藉）。 我也只能故作姿态的感叹。一定是世界不一样了。但如果愿望可以成真，我是真想要梵高的眼睛。
阳台上听风 · 评分 1.0/10
当我们在做自己喜欢、有挑战并擅长事情的时候，就很容易体验到心流，比如爬山、听歌、观看、单车，摄影，帮助他人... 心流，心底流动快乐的感觉
海盐柠檬🍋 · 评分 8.7/10