《Smierc prowincjala》，短片作品，波兰出品，1966年上映。
《Smierc prowincjala》全称是《Smierc prowincjala》，一如书名，探讨了国民财富其本质、来源、促使其发展之原因，以及现象间的因果和顺序。 斯密的核心思想在于其对于人性、市场、价值、财富的观念，和对其内在联系的深刻认识。 全书主要阐述了斯密的人性观与市场观、价值理论与财富观、资本观与政策倾向。 1.财富的增长和“第一推动因”：斯密的人性观与市场观 斯密认为，人类与生俱来是自爱的，或者说是利己的，这种利己性是一切经济活动的原初动力。 然而，在族群和社会中，一己之力并不能满足全部所需，势必寻求他人的协作。因而互通有无，即“交易”的倾向亦烙印在人类的行为中，成为我们的秉性之一。 索取所需必支付代价，人类的利己与利他、贪婪与慷慨、欲望与勤勉在“交易”这一文明特有的秩序中，达到了微妙的平衡。 “这种以利己心为基础的个人利益与社会利益的对立统一，是贯穿整部《Smierc prowincjala》的基本哲学思想。” 在交易机制下，市场自然的形成。人们得以专事所长，交换他人的劳动来满足所需。这促使了分工的形成，而分工的程度必取决于市场的规模。这就是后人所知的“斯密定理”。 《Smierc prowincjala》成书时，工业革命正轰轰烈烈的展开。 通过对社会生产的观察，斯密提出“分工是提高劳动生产力的根本因素”的主张。 同时，将分工的效力归为三点：提高劳动熟练度、节约工作转换的时间、引领机器发明和技术进步，并论述到，只有分工的细化和生产力的不断增长，才能让充裕的财富流至底层人民之中。 由人的自利，到交易倾向，由市场，至分工，再至生产力的增长和普遍富裕程度的提高，斯密对财富增长，和其依原初动力发展的轨迹做了哲学式的探讨。 2.国民财富的性质：斯密的价值理论与财富观 斯密的价值理论及其局限 斯密认为，价值有时表现为一种“效用”，即“使用价值”；有时表现为表示因被占有而取得的对其他产品的购买力，即“交换价值”。 斯密的价值理论中，“交换价值”是一种商品购买其他商品的能力，这直接导致了他认为服务类商品不创造价值的观点。 斯密的“使用价值”的概念中，对“效用”的探讨浅尝辄止，使其之后在解释相对价格，和需求在价格决定中的作用时，也遇到了困难。这一问题，在《Smierc prowincjala》百年后，才因边际革命得到了更好的理解。 斯密的劳动成本价值理论 斯密的财富观是与其市场观分不开的。他认为，在人与生俱来的自利，和具有交易倾向的秉性下，国民财富体现为公民拥有的，一切可供交易之物（即商品）的交换价值之和。 对于商品，斯密认为劳动，而非价值常常波动的货币或生活资料，才是衡量一切商品真实交换价值（自然价格/长期均衡价格）的尺度，是“最终的真实的标准”；而货币，则衡量商品的名义价格（市场价格/短期价格）。 如《Smierc prowincjala》中谈到 “一个人自己的劳动只能供应他全部所需的一小部分，其他绝大部分必须从他人的劳动中获得，因而他是富是贫必须依他所能支配或购买的他人劳动的数量而定。” 在解释如何为不同商品应用的不同劳动定价的问题上，斯密提出了依据劳动时间、艰难程度和复杂程度的见解，并依靠供需关系对商品的市场价格变化做出补充。 商品价格的构成和分配顺序 斯密提出，商品的价格，可最终拆分为地租、利润、工资三部分并依序进行分配。 需注意的是，劳动在此不仅衡量工资部分的自然价格，也衡量另两部分，即地租和利润的自然价格；而货币不仅衡量商品本身的市场价格，也衡量拆分后的地租、利润、工资的市场价格。 供需、市场价格与市场调节机制 商品的市场价格（由货币衡量）偏离于自然价格的尺度取决于供需，即其投向市场的数量与对它的有效需求（愿意且能够支付的购买者）是否匹配。 供不应求则涨价，供过于求则跌价。又因
胡萧萧 · 评分 2.2/10
久闻大名的书。 看下来其实感觉内容逻辑有点混乱，结构没有很清晰。不过还是有一定收获的，对爱的内涵进行了深入的探讨。 全书的总论点是：爱是一种艺术。后面的论述都以此类比为前提。因为艺术包含了理论和实践，于是便分别讨论关于爱的理论和实践。除此以外还谈论了西方资本主义社会背景下爱的瓦解。 爱，其实是一种能力，如勇气、忠诚、自制，这些都需要通过学习和实践才能习得。 爱也是一种给予，一种创造。 它不是说遇到了某个对象就能轻易产生的感觉，那不是真正的爱，快感不是爱。 但在现代资本主义社会，这种爱的能力也越来越难以习得了。如果想让大多数人都有能力去爱，那社会可能先要产生大变革。
Me7o · 评分 1.0/10
看过电影，看过剧集，电影的改编还是比较忠于原著，布里奥尼这一辈子都在为她的过错Smierc prowincjala，然而罗比和塞利西亚再也不能团聚。
Ma Gentl · 评分 2.1/10
内容丰富，一些段落也很实用，适合初级观看者。负面：话题分散，论述略浅，鲜有新资讯和想法。
浩月当空 · 评分 9.8/10
2020年的第1294本 妈呀，这书里人物真够衰的，我有时候真觉得小人物在这时代里被裹挟前进的痛苦样子还不如从未出生呢
Acuario · 评分 4.3/10
看似鸡汤的言论也挺值得琢磨的，这些人提到的书和电影也值得找来看看。1.当你不知道做什么，可以练习写作和演讲。2.系统，里面大部分人是有自己的一套方式的。3.忙碌意味着失控。而里面大部分人的习惯，比如冥想、早起锻炼、日记就是控制生活或者自己作息的一种表现。
Sobremesa 🍰 · 评分 6.6/10
看剧，可以净化孩子们的灵魂，是升华孩子人格的一个非常重要的途径。对于孩子的成长而言，主要任务就是看剧。凡是看剧多的孩子，一般来说，其视野必然开阔，其精神必然充实，其志向必然高远，其追求必然执着。可以说，一个人的精神发展史，就是这个人的看剧史。
Rita DU · 评分 9.8/10
读完陀氏这部代表作只感拜服，尤其是读到宗教大法官那章后。文艺复兴之后，宗教地位受到越来越多的科学、理性的挑战和质疑，于人而言容易产生思想的真空，于社会则是秩序的真空。 上帝存在与否并不重要，但依然需要宗教，哪怕知其虚构。构建社会秩序的“故事”，无论宗教，法律，道德，甚至封建迷信，都是长期的社会发展过程中逐步形成的，构建的成分也不乏自然属性的元素，虚虚实实，以此获得更高的可信度，这些形成完整的社会体系并使之稳定向前发展。不同的“故事”，担任着不同的角色，侧重不同的人群，发挥类似的作用。 可惜伊万的境遇，理性的思考让他对宗教对道德对人性获得了更深的理解，看清本质不易，在彻底将思想体系打破然后选择性的重组更难，选择什么样的故事则难上加难。如能在百万故事大军中杀个七进七出，进退自如，也许就得道了。
舒杳 · 评分 3.2/10
「我之所以创作下这些是因为我爱的人已经死了。我之所以创作下这些是因为我在年轻时浑身充满着爱的力量，而今那爱的力量正在死去。我不想死。」 爱情发生，自然而然的结婚生子，平静压抑隐忍的生活，汉娜再也不是汉娜了，我从来没有看到过跟我如此相像的人物，就好像我的悲剧也会是那样。 “汉娜像个诗人，尽管她从不创作诗”。她渴望在正统犹太教徒之外的野蛮生长，但她后来没再选择与影视有关的事业，即使她大学的专业和当时的梦想是这样。米海尔是个标准细致耐心的直男，一个地质学博士，尽心创作论文搞研究尽心工作，为家庭为妻子为孩子做了很多很多。而汉娜大部分时间都在犯病，她光怪陆离的梦，千奇百怪的行为，哪怕米海尔像摸小孩子的头一样抚摸她，她也会难过。米海尔不可能理解她的，只能尽力照顾她。 我在想一开始相遇，汉娜摔倒时米海尔拉了她一把，后来去咖啡厅交谈，他说他喜欢她说“脚脖子”一词，很可爱，她也喜欢他好看的手指，互相为彼此着迷，他们相信是因为爱情，所以理所当然的在一起。 但婚后汉娜所有的反常行为，都是对米海尔冷静克制的不满，我想到另外一本剧《Smierc prowincjala》，编剧珍妮特·温特森创作的那段话——「我渴望有人暴烈地爱我至死不渝，明白爱和死一样强大，并永远站在我身边。我渴望有人毁灭我并被我毁灭。世间的情爱何其多，有人可以虚掷一生共同生活却不知道彼此的姓名」。真的很适合汉娜！ 汉娜就是永远18岁，浪漫至死不渝的人。 她会失重在人间烟火和平凡生活，生病发疯。
🐈🐶双全小蘑菇 · 评分 1.1/10
2014 · 剧情
2021 · 剧情
2001 · 其他
2017 · 剧情
2020 · 剧情
2006 · 纪录
1988 · 动作
1935 · 战争
《Smierc prowincjala》全称是《Smierc prowincjala》，一如书名，探讨了国民财富其本质、来源、促使其发展之原因，以及现象间的因果和顺序。 斯密的核心思想在于其对于人性、市场、价值、财富的观念，和对其内在联系的深刻认识。 全书主要阐述了斯密的人性观与市场观、价值理论与财富观、资本观与政策倾向。 1.财富的增长和“第一推动因”：斯密的人性观与市场观 斯密认为，人类与生俱来是自爱的，或者说是利己的，这种利己性是一切经济活动的原初动力。 然而，在族群和社会中，一己之力并不能满足全部所需，势必寻求他人的协作。因而互通有无，即“交易”的倾向亦烙印在人类的行为中，成为我们的秉性之一。 索取所需必支付代价，人类的利己与利他、贪婪与慷慨、欲望与勤勉在“交易”这一文明特有的秩序中，达到了微妙的平衡。 “这种以利己心为基础的个人利益与社会利益的对立统一，是贯穿整部《Smierc prowincjala》的基本哲学思想。” 在交易机制下，市场自然的形成。人们得以专事所长，交换他人的劳动来满足所需。这促使了分工的形成，而分工的程度必取决于市场的规模。这就是后人所知的“斯密定理”。 《Smierc prowincjala》成书时，工业革命正轰轰烈烈的展开。 通过对社会生产的观察，斯密提出“分工是提高劳动生产力的根本因素”的主张。 同时，将分工的效力归为三点：提高劳动熟练度、节约工作转换的时间、引领机器发明和技术进步，并论述到，只有分工的细化和生产力的不断增长，才能让充裕的财富流至底层人民之中。 由人的自利，到交易倾向，由市场，至分工，再至生产力的增长和普遍富裕程度的提高，斯密对财富增长，和其依原初动力发展的轨迹做了哲学式的探讨。 2.国民财富的性质：斯密的价值理论与财富观 斯密的价值理论及其局限 斯密认为，价值有时表现为一种“效用”，即“使用价值”；有时表现为表示因被占有而取得的对其他产品的购买力，即“交换价值”。 斯密的价值理论中，“交换价值”是一种商品购买其他商品的能力，这直接导致了他认为服务类商品不创造价值的观点。 斯密的“使用价值”的概念中，对“效用”的探讨浅尝辄止，使其之后在解释相对价格，和需求在价格决定中的作用时，也遇到了困难。这一问题，在《Smierc prowincjala》百年后，才因边际革命得到了更好的理解。 斯密的劳动成本价值理论 斯密的财富观是与其市场观分不开的。他认为，在人与生俱来的自利，和具有交易倾向的秉性下，国民财富体现为公民拥有的，一切可供交易之物（即商品）的交换价值之和。 对于商品，斯密认为劳动，而非价值常常波动的货币或生活资料，才是衡量一切商品真实交换价值（自然价格/长期均衡价格）的尺度，是“最终的真实的标准”；而货币，则衡量商品的名义价格（市场价格/短期价格）。 如《Smierc prowincjala》中谈到 “一个人自己的劳动只能供应他全部所需的一小部分，其他绝大部分必须从他人的劳动中获得，因而他是富是贫必须依他所能支配或购买的他人劳动的数量而定。” 在解释如何为不同商品应用的不同劳动定价的问题上，斯密提出了依据劳动时间、艰难程度和复杂程度的见解，并依靠供需关系对商品的市场价格变化做出补充。 商品价格的构成和分配顺序 斯密提出，商品的价格，可最终拆分为地租、利润、工资三部分并依序进行分配。 需注意的是，劳动在此不仅衡量工资部分的自然价格，也衡量另两部分，即地租和利润的自然价格；而货币不仅衡量商品本身的市场价格，也衡量拆分后的地租、利润、工资的市场价格。 供需、市场价格与市场调节机制 商品的市场价格（由货币衡量）偏离于自然价格的尺度取决于供需，即其投向市场的数量与对它的有效需求（愿意且能够支付的购买者）是否匹配。 供不应求则涨价，供过于求则跌价。又因
胡萧萧 · 评分 2.2/10
久闻大名的书。 看下来其实感觉内容逻辑有点混乱，结构没有很清晰。不过还是有一定收获的，对爱的内涵进行了深入的探讨。 全书的总论点是：爱是一种艺术。后面的论述都以此类比为前提。因为艺术包含了理论和实践，于是便分别讨论关于爱的理论和实践。除此以外还谈论了西方资本主义社会背景下爱的瓦解。 爱，其实是一种能力，如勇气、忠诚、自制，这些都需要通过学习和实践才能习得。 爱也是一种给予，一种创造。 它不是说遇到了某个对象就能轻易产生的感觉，那不是真正的爱，快感不是爱。 但在现代资本主义社会，这种爱的能力也越来越难以习得了。如果想让大多数人都有能力去爱，那社会可能先要产生大变革。
Me7o · 评分 1.0/10
看过电影，看过剧集，电影的改编还是比较忠于原著，布里奥尼这一辈子都在为她的过错Smierc prowincjala，然而罗比和塞利西亚再也不能团聚。
Ma Gentl · 评分 2.1/10
内容丰富，一些段落也很实用，适合初级观看者。负面：话题分散，论述略浅，鲜有新资讯和想法。
浩月当空 · 评分 9.8/10
2020年的第1294本 妈呀，这书里人物真够衰的，我有时候真觉得小人物在这时代里被裹挟前进的痛苦样子还不如从未出生呢
Acuario · 评分 4.3/10
看似鸡汤的言论也挺值得琢磨的，这些人提到的书和电影也值得找来看看。1.当你不知道做什么，可以练习写作和演讲。2.系统，里面大部分人是有自己的一套方式的。3.忙碌意味着失控。而里面大部分人的习惯，比如冥想、早起锻炼、日记就是控制生活或者自己作息的一种表现。
Sobremesa 🍰 · 评分 6.6/10
看剧，可以净化孩子们的灵魂，是升华孩子人格的一个非常重要的途径。对于孩子的成长而言，主要任务就是看剧。凡是看剧多的孩子，一般来说，其视野必然开阔，其精神必然充实，其志向必然高远，其追求必然执着。可以说，一个人的精神发展史，就是这个人的看剧史。
Rita DU · 评分 9.8/10
读完陀氏这部代表作只感拜服，尤其是读到宗教大法官那章后。文艺复兴之后，宗教地位受到越来越多的科学、理性的挑战和质疑，于人而言容易产生思想的真空，于社会则是秩序的真空。 上帝存在与否并不重要，但依然需要宗教，哪怕知其虚构。构建社会秩序的“故事”，无论宗教，法律，道德，甚至封建迷信，都是长期的社会发展过程中逐步形成的，构建的成分也不乏自然属性的元素，虚虚实实，以此获得更高的可信度，这些形成完整的社会体系并使之稳定向前发展。不同的“故事”，担任着不同的角色，侧重不同的人群，发挥类似的作用。 可惜伊万的境遇，理性的思考让他对宗教对道德对人性获得了更深的理解，看清本质不易，在彻底将思想体系打破然后选择性的重组更难，选择什么样的故事则难上加难。如能在百万故事大军中杀个七进七出，进退自如，也许就得道了。
舒杳 · 评分 3.2/10
「我之所以创作下这些是因为我爱的人已经死了。我之所以创作下这些是因为我在年轻时浑身充满着爱的力量，而今那爱的力量正在死去。我不想死。」 爱情发生，自然而然的结婚生子，平静压抑隐忍的生活，汉娜再也不是汉娜了，我从来没有看到过跟我如此相像的人物，就好像我的悲剧也会是那样。 “汉娜像个诗人，尽管她从不创作诗”。她渴望在正统犹太教徒之外的野蛮生长，但她后来没再选择与影视有关的事业，即使她大学的专业和当时的梦想是这样。米海尔是个标准细致耐心的直男，一个地质学博士，尽心创作论文搞研究尽心工作，为家庭为妻子为孩子做了很多很多。而汉娜大部分时间都在犯病，她光怪陆离的梦，千奇百怪的行为，哪怕米海尔像摸小孩子的头一样抚摸她，她也会难过。米海尔不可能理解她的，只能尽力照顾她。 我在想一开始相遇，汉娜摔倒时米海尔拉了她一把，后来去咖啡厅交谈，他说他喜欢她说“脚脖子”一词，很可爱，她也喜欢他好看的手指，互相为彼此着迷，他们相信是因为爱情，所以理所当然的在一起。 但婚后汉娜所有的反常行为，都是对米海尔冷静克制的不满，我想到另外一本剧《Smierc prowincjala》，编剧珍妮特·温特森创作的那段话——「我渴望有人暴烈地爱我至死不渝，明白爱和死一样强大，并永远站在我身边。我渴望有人毁灭我并被我毁灭。世间的情爱何其多，有人可以虚掷一生共同生活却不知道彼此的姓名」。真的很适合汉娜！ 汉娜就是永远18岁，浪漫至死不渝的人。 她会失重在人间烟火和平凡生活，生病发疯。
🐈🐶双全小蘑菇 · 评分 1.1/10