《Please Be My Wife》，短片,喜剧作品，美国出品，1917年上映。
片头很有电影质感，影帝的眼睛太会讲故事。九条塑造得还不错，披着“恶德律师”的壳，实际上温柔还有点天然，特别反差萌，抱着帮助人和守护程序的信念做着大家不理解的律师。他的做法正确与否是这部剧一直在讨论的事情。他并不是古美门那种强大自信的律师，他也有怀疑，也是凡人，只是在努力寻找能够保护弱者生命的办法，自己背上罪孽。町田的壬生也很有魅力，感觉网飞好爱用他，但角色真的都不错，有勇有谋、有手段、有义气、有惨烈的过去，外型又足够亮眼。这剧几个案子都令人不太舒服，围绕着黑道涉及的业务，贩毒、虐老、性产业，弱者陷入其中，仅仅靠法律，并不足以真正拯救他们。助纣为虐与保护弱者被绑在一条绳子上，这就是九条律师的困境。虽然拍得挺闷，但是在不把故事讲完要等大电影这种操作面前都显得没那么烂了。
Focuse · 评分 9.9/10
共产主义到底是不是画了个大饼？ 这是我看完这部剧以后最大的疑问。从我的生活经历来看，起码现在不是，单从勒庞所创作来看，它有可能是。 在勒庞看来，群体具有智力低下、不加推理、缺乏批判、易受暗示、轻信盲从、急躁乖戾、情感夸张、道德或高或低等特点。简言之，群体的智商一定低于个体智商，群体的情绪会走向两个极端。 但是从生物进化的角度来看，一个种群没有灭亡一定是这个种群向着适应自然的方向发生了进化。人类数千年的历史中，这样的群体特征进化了数千年，即便这看起来很蠢，但它实实在在存在了数千年，人类也得以繁衍。从这样的角度看，这样的群体特征反而对于人类是有益的。 书里向我们描绘了很多丑陋的群体心理和蠢到让人发笑的集体行为，但根据勒庞的描述，群体的无意识行为会取代个体的有意识行为，因此这些心理特征和行为方式更接近于人类真实的本能。 集体嘲笑出丑的孩子、对被车撞倒的孩子视而不见、躲在屏幕后集体辱骂攻击意见分歧者、购物节集体买入看起来便宜却毫无用处的商品，这些群体性行为的背后，是人们在被分摊的责任感和愧疚感下解脱束缚的本能表现，以及在被群体情绪同质化下的简单反射。 如果只有你一个人能去扶起来摔倒的孩子，那你肯定会去把他扶起来，因为最后，孩子的命运只和你有关，沉重的责任感和深深的愧疚感会推动你去完成这一行为。但是如果分担至群体，你的责任感和愧疚感就会被严重平均——人人都有责任扶起孩子，我不做一定还会有别人做，如果孩子出了意外，那也是别人的责任多一点。 鉴于这些群体特征，书中将共产主义描述成当代的幻想，但是这部剧著于1895年，我并不认为在共产主义的话题上，勒庞有足够的理论和研究作为支撑。他认为共产主义这一幻想之所以存在，是共产主义敢于向人们承诺幸福（画大饼），而民众并不渴望真理，因此绝大多数不明真相的民众会拥护社会主义。 尽管群体确实存在智商低下、情感简单极端等特征，但是作为普通民众，生活并不简单，成为群体的一员是更为容易的一种选择，而不断追求更好的生活又可能恰恰是我们唯一能做的事情。 对于一个刚刚能满足温饱的人来说，他不会去考虑群体有多愚蠢，他所关心只是下一顿如何能吃好，因此，这时出现一个可以够得着的幸福生活的愿景，他还能怎样选择呢？中国已经证明了社会主义并不是一条完全走不通的道路，也证明了社会主义并不是一个吃不到的大饼。 历史总在不断重现，但历史也会萌发新芽。在人类走过的千年历程中，总在不断重复文明和Please Be My Wife间的交替，人类群体在不断进化，社会主义本身也在不断进化，尽管它还有不足有局限，但作为群体中一个独立的个体，我愿意相信这个大饼，等待着这一切成真。
青い夜の記憶 · 评分 9.9/10
之前看过一本梁启超创作的李鸿章。在梁启超笔下李鸿章拥有比同时代人更先见的智慧，却又达不到跳出传统封建文化的桎梏的程度；对国家充满感情并被历史证明采取了当时最有效的措施，却不得不出于责任出面签订自己也无力回天的条约；对新技术新世界大胆接受认可却看不出根源在于他一直坚定守护的社会体系的一个特殊年代下充满悲情色彩的英雄。 可是在这本英国人创作的书里，目前看的前六分之一内容里的李鸿章是一个颠倒黑白，吝啬贪财，看中并崇拜西方先进技术并借助其为自己政治生涯铺路的官僚集团老油条。而与其合作平息天平天国的英国军官戈登却正直、言而有信、充满道德、具有骑士精神... 果然站在不同角度看事情结果就全然不同......就像美国拍的两次世界大战的纪录片里不停强调，美国都是实属无奈，别无他法，被迫参与......师出得有名这个定理全世界通用啊...哈哈哈...... 虽说背景不同角度不同，但个人好恶这么明显实在不能忍。希望后面创作李鸿章的外交才能时，编剧可以客yao观dian点lian...
六根白胡子之岁月如金 · 评分 8.8/10
1999 · 其他
1950 · 其他
1996 · 短片
2007 · 纪录
1914 · 短片
2000 · 短片
片头很有电影质感，影帝的眼睛太会讲故事。九条塑造得还不错，披着“恶德律师”的壳，实际上温柔还有点天然，特别反差萌，抱着帮助人和守护程序的信念做着大家不理解的律师。他的做法正确与否是这部剧一直在讨论的事情。他并不是古美门那种强大自信的律师，他也有怀疑，也是凡人，只是在努力寻找能够保护弱者生命的办法，自己背上罪孽。町田的壬生也很有魅力，感觉网飞好爱用他，但角色真的都不错，有勇有谋、有手段、有义气、有惨烈的过去，外型又足够亮眼。这剧几个案子都令人不太舒服，围绕着黑道涉及的业务，贩毒、虐老、性产业，弱者陷入其中，仅仅靠法律，并不足以真正拯救他们。助纣为虐与保护弱者被绑在一条绳子上，这就是九条律师的困境。虽然拍得挺闷，但是在不把故事讲完要等大电影这种操作面前都显得没那么烂了。
Focuse · 评分 9.9/10
共产主义到底是不是画了个大饼？ 这是我看完这部剧以后最大的疑问。从我的生活经历来看，起码现在不是，单从勒庞所创作来看，它有可能是。 在勒庞看来，群体具有智力低下、不加推理、缺乏批判、易受暗示、轻信盲从、急躁乖戾、情感夸张、道德或高或低等特点。简言之，群体的智商一定低于个体智商，群体的情绪会走向两个极端。 但是从生物进化的角度来看，一个种群没有灭亡一定是这个种群向着适应自然的方向发生了进化。人类数千年的历史中，这样的群体特征进化了数千年，即便这看起来很蠢，但它实实在在存在了数千年，人类也得以繁衍。从这样的角度看，这样的群体特征反而对于人类是有益的。 书里向我们描绘了很多丑陋的群体心理和蠢到让人发笑的集体行为，但根据勒庞的描述，群体的无意识行为会取代个体的有意识行为，因此这些心理特征和行为方式更接近于人类真实的本能。 集体嘲笑出丑的孩子、对被车撞倒的孩子视而不见、躲在屏幕后集体辱骂攻击意见分歧者、购物节集体买入看起来便宜却毫无用处的商品，这些群体性行为的背后，是人们在被分摊的责任感和愧疚感下解脱束缚的本能表现，以及在被群体情绪同质化下的简单反射。 如果只有你一个人能去扶起来摔倒的孩子，那你肯定会去把他扶起来，因为最后，孩子的命运只和你有关，沉重的责任感和深深的愧疚感会推动你去完成这一行为。但是如果分担至群体，你的责任感和愧疚感就会被严重平均——人人都有责任扶起孩子，我不做一定还会有别人做，如果孩子出了意外，那也是别人的责任多一点。 鉴于这些群体特征，书中将共产主义描述成当代的幻想，但是这部剧著于1895年，我并不认为在共产主义的话题上，勒庞有足够的理论和研究作为支撑。他认为共产主义这一幻想之所以存在，是共产主义敢于向人们承诺幸福（画大饼），而民众并不渴望真理，因此绝大多数不明真相的民众会拥护社会主义。 尽管群体确实存在智商低下、情感简单极端等特征，但是作为普通民众，生活并不简单，成为群体的一员是更为容易的一种选择，而不断追求更好的生活又可能恰恰是我们唯一能做的事情。 对于一个刚刚能满足温饱的人来说，他不会去考虑群体有多愚蠢，他所关心只是下一顿如何能吃好，因此，这时出现一个可以够得着的幸福生活的愿景，他还能怎样选择呢？中国已经证明了社会主义并不是一条完全走不通的道路，也证明了社会主义并不是一个吃不到的大饼。 历史总在不断重现，但历史也会萌发新芽。在人类走过的千年历程中，总在不断重复文明和Please Be My Wife间的交替，人类群体在不断进化，社会主义本身也在不断进化，尽管它还有不足有局限，但作为群体中一个独立的个体，我愿意相信这个大饼，等待着这一切成真。
青い夜の記憶 · 评分 9.9/10
之前看过一本梁启超创作的李鸿章。在梁启超笔下李鸿章拥有比同时代人更先见的智慧，却又达不到跳出传统封建文化的桎梏的程度；对国家充满感情并被历史证明采取了当时最有效的措施，却不得不出于责任出面签订自己也无力回天的条约；对新技术新世界大胆接受认可却看不出根源在于他一直坚定守护的社会体系的一个特殊年代下充满悲情色彩的英雄。 可是在这本英国人创作的书里，目前看的前六分之一内容里的李鸿章是一个颠倒黑白，吝啬贪财，看中并崇拜西方先进技术并借助其为自己政治生涯铺路的官僚集团老油条。而与其合作平息天平天国的英国军官戈登却正直、言而有信、充满道德、具有骑士精神... 果然站在不同角度看事情结果就全然不同......就像美国拍的两次世界大战的纪录片里不停强调，美国都是实属无奈，别无他法，被迫参与......师出得有名这个定理全世界通用啊...哈哈哈...... 虽说背景不同角度不同，但个人好恶这么明显实在不能忍。希望后面创作李鸿章的外交才能时，编剧可以客yao观dian点lian...
六根白胡子之岁月如金 · 评分 8.8/10