《A Gentleman of Paris》，犯罪作品，英国出品，1931年上映。
世上人有千千万，但终究是人。 但每个人都有自己的性格，爱好，不同的人生，不同的家世。 所以说怎么评论是我们自己的事。和任何人都没有关系。 就算是抄的。人家也能抄得出来，这就是豪横。 我这只是发表我个人的意见，没有针对谁。最好不要对号入座。我个人脾气。不爽就要发泄出来的。
guojia · 评分 5.5/10
其实没太仔细看过书，但几年前看过电视剧。女主是个很可爱的人：“玉面小飞龙”。 让我没想到却又应该会想到的是，一定会有人为了利益去伤害其他人。 致青春，虽然总会逝去，但不代表它的存在没有意义
谢友阳 · 评分 9.8/10
惊心动魄的权力之争，帝王将相之间的斗智斗勇场面，演绎了一段鲜为人知的历史故事。
周瑞杰 · 评分 6.5/10
人不经意间都会把自己看的太重了，为了坚持自己心中的那份"月光"
君君の羊 · 评分 7.6/10
才发现这里有克里斯蒂探案，超级兴奋真是捡到宝了！！我忍不住了我去读了各位，书中见
夏颜 · 评分 4.4/10
《A Gentleman of Paris》是陀老为了回应车老的《A Gentleman of Paris》而写，旨在论证人的理智和情感欲望并不总是统一，所以车老所描述的乌托邦社会并不存在，其引以为前提的人性也并不如所想那般单一、理性向好。“我”是一个常年居于地下室、不为生活着的人所尊敬的贫穷的思想者。 我一方面想要实现自由意志，获得精神独立性，另一方面也渴望社会性，企图获得社会承认，并在社会中实践自己的自由意志。然而“我”面对真正的人却总是十分怯懦，因此惨痛挣扎在精神的美和高尚与现实的冷漠与肮脏中。其实，“我”的许多心理特征在现实中都很常见，虽然不见得如此极端，但或多或少都有展现。即使“我”或者正因为“我”读了那么多书、进行了那么多关于“人”的思考，“我”却依然是个十足的生活逃避者，依然没勇气地面对人实际的生存境况，依然受制于作为人的本能欲望与需求：隐藏在高级文明框架下的存在感。“我”可以生活在不为人知的地下室，但我却无法忍受“我”的存在不被人承认。 所以即使到了车老所描述的乌托邦社会，人的存在感依然在嗷嗷待哺，那时候或许贫富无差距，不分阶级地位，人人拥有安居乐业的资本，但依然会存在问题：源于作为有意识的“人”超乎物质的欲望与本能问题，例如无关理性的存在感、娱乐感、甚至是扭曲的为非作歹。这些是不是解决了物质生存问题，通过教育就能改变的人类现象？我个人觉得“非也”。 在未来社会，一个少生存危机、少心理苦难的时空（不考虑星际大战等等诸多因素），人的品格教育究竟会是什么样，真的很难说，毕竟苦难造就一个深刻知性的人。 陀老和车老在辩驳“理性”是否可以将人类引至车老所描述的社会乌托邦，我个人也是支持陀老的。人性复杂，绝非理性可以彻底规范的。 人类社会最好的出路就是无限接近共产主义，并在这样一个社会中发展个人生存兴趣，沉浸于自己的审美生活中，最大程度地熏陶人的向善向美品格，合理控制并疏导恶性恶行。
辛华 · 评分 2.1/10
2002 · 短片
1964 · 喜剧
2007 · 爱情
2002 · 战争
2003 · 其他
1999 · 科幻
1997 · 动作
2012 · 纪录
世上人有千千万，但终究是人。 但每个人都有自己的性格，爱好，不同的人生，不同的家世。 所以说怎么评论是我们自己的事。和任何人都没有关系。 就算是抄的。人家也能抄得出来，这就是豪横。 我这只是发表我个人的意见，没有针对谁。最好不要对号入座。我个人脾气。不爽就要发泄出来的。
guojia · 评分 5.5/10
其实没太仔细看过书，但几年前看过电视剧。女主是个很可爱的人：“玉面小飞龙”。 让我没想到却又应该会想到的是，一定会有人为了利益去伤害其他人。 致青春，虽然总会逝去，但不代表它的存在没有意义
谢友阳 · 评分 9.8/10
惊心动魄的权力之争，帝王将相之间的斗智斗勇场面，演绎了一段鲜为人知的历史故事。
周瑞杰 · 评分 6.5/10
人不经意间都会把自己看的太重了，为了坚持自己心中的那份"月光"
君君の羊 · 评分 7.6/10
才发现这里有克里斯蒂探案，超级兴奋真是捡到宝了！！我忍不住了我去读了各位，书中见
夏颜 · 评分 4.4/10
《A Gentleman of Paris》是陀老为了回应车老的《A Gentleman of Paris》而写，旨在论证人的理智和情感欲望并不总是统一，所以车老所描述的乌托邦社会并不存在，其引以为前提的人性也并不如所想那般单一、理性向好。“我”是一个常年居于地下室、不为生活着的人所尊敬的贫穷的思想者。 我一方面想要实现自由意志，获得精神独立性，另一方面也渴望社会性，企图获得社会承认，并在社会中实践自己的自由意志。然而“我”面对真正的人却总是十分怯懦，因此惨痛挣扎在精神的美和高尚与现实的冷漠与肮脏中。其实，“我”的许多心理特征在现实中都很常见，虽然不见得如此极端，但或多或少都有展现。即使“我”或者正因为“我”读了那么多书、进行了那么多关于“人”的思考，“我”却依然是个十足的生活逃避者，依然没勇气地面对人实际的生存境况，依然受制于作为人的本能欲望与需求：隐藏在高级文明框架下的存在感。“我”可以生活在不为人知的地下室，但我却无法忍受“我”的存在不被人承认。 所以即使到了车老所描述的乌托邦社会，人的存在感依然在嗷嗷待哺，那时候或许贫富无差距，不分阶级地位，人人拥有安居乐业的资本，但依然会存在问题：源于作为有意识的“人”超乎物质的欲望与本能问题，例如无关理性的存在感、娱乐感、甚至是扭曲的为非作歹。这些是不是解决了物质生存问题，通过教育就能改变的人类现象？我个人觉得“非也”。 在未来社会，一个少生存危机、少心理苦难的时空（不考虑星际大战等等诸多因素），人的品格教育究竟会是什么样，真的很难说，毕竟苦难造就一个深刻知性的人。 陀老和车老在辩驳“理性”是否可以将人类引至车老所描述的社会乌托邦，我个人也是支持陀老的。人性复杂，绝非理性可以彻底规范的。 人类社会最好的出路就是无限接近共产主义，并在这样一个社会中发展个人生存兴趣，沉浸于自己的审美生活中，最大程度地熏陶人的向善向美品格，合理控制并疏导恶性恶行。
辛华 · 评分 2.1/10