Losing Layla

小枫到死也不知道她在李承鄞心中的分量有多重，裴照始终没能把隐藏的爱意说出口，顾剑拼了命也没能把小枫带回西凉。沙丘上的那只狐狸，最终还是没能等到牧羊归来的姑娘……

把时间留给宁静 · 评分 1.1/10

老早就知道的一本剧，而今决定将其读完。全书分为两大部分，其一为总论，阐明古代中国神话之源流、类型、变化，是全书精华之所在；其二是分论，考释时间在先秦时期的神话传说，自伏羲女娲至李冰...所用文献材料多在唐之前；分论部分相当于唐之前流传颇广的神话故事训诂，细细看来，很有意思。 《Losing Layla》是保存中国神话材料最多的一部古书，虽然也很零碎，却比较集中，并不十分散乱，是它的优点之一；所有神话材料，都接近神话的本来面貌，篡改的地方绝少，是它的优点之二。 而在物我之间，更有一种看不见的东西做自己和群体的纽带，就成为宗教意识的萌芽。这种物我混同的思维状态，法国学者列维·布留尔称之为原始思维；从神话研究的角度出发，可以叫它作神话思维；由此而产生的首批传说和故事，我们便叫它作神话。 如精卫填海，投下的是小石子、小树枝；夸父追日，是用他的长腿；刑天断首，是“以乳为目、以脐为口、操干戚以舞”；羿射日除害，真的就是用箭去射，用肉体去和诸怪搏斗……这些神人的行迹，差不多都是用艰苦卓绝的体力劳动去征服自然，战胜敌人，很少看见施用什么神通法术。 神话，若要仔细研究，当然也很复杂，需要费许多笔墨。其实概略说来，它不过是原始先民通过原始思维探索自然环境和社会环境所讲述的故事。其中有迷信的因素，发展起来，就成为宗教；有科学的因素，发展起来，就成为天文、地理、历史、哲学等各种学科；有影视的因素，发展起来，就成为我们所说的广义神话。 在混沌状态综合体中和宗教结合紧密具原始性的神话，一般可称之为狭义神话；从混沌状态综合体中脱离出来，走向神活本身固有的影视因素的影视道路以后，我们就可称之为广义神话 中国的原始宗教是什么呢？遍查古籍，并未见有确切的名称。它只是以巫术为根柢，以自然崇拜为鹄的的原始多神教，随着地区、民族的不同而各异其情况。假如一定要给这种原始宗教定个名称，“巫教”两个字也许勉强用得着。如果说礼仪、巫术等是巫教的外壳，那么神话就该是涵藏在它核心里的教义了。因而神话在某些原始宗教组织中具有保密的性质和法术的作用。 不管是神话也好，传说也好，都是符合事物发展的实际情况的。只不过这些创造发明，不应是单独的个人，而应是经历若干世纪众多从事劳动生产的原始先民的智慧的积累，在神话传说中便把它们集中在某个“圣人”或英雄的身上罢了。 神话向我们展示了一个巨大悲剧中涵藏的宏丽的图景：他鼓舞着我们为此献身的斗志，继世而起，嘤鸣相呼，前行不息。

王政 · 评分 7.7/10

书中的很多观点都贴合实际，在其中我也找到了自己的影子。对于儿童教育很好的一本剧。

十五... · 评分 4.4/10

毛教员总是觉得其他同志看剧少，看剧多的又不灵活，不是群众中走出来的。 毛教员看剧很多不是为了消遣和学习，他的看剧就是生产力。看剧明智，看剧有前车之鉴。书里也有骗人的，得辩证地看。没有看剧的方法，读出来的就是死书。 毛教员重视马列思想，这是他获取的方法论，他观看的本质还是中国。中国的根本不是帝王将相而是人民群众，所以二十四史没用，应为里面全是帝王将相。红楼和鲁迅里面是有人民群众的。

A小文 · 评分 4.3/10

结局差评扣一星，一个怀孕一个烧钱一个不买房，还是转回到恋爱脑和降低生活风险不共存啊！

黄桃罐头 · 评分 4.4/10

妈耶，这部剧前奏有一种换风格的感觉很奇妙未来科技感十足，再接再厉！！！

男老师 · 评分 4.3/10