《伦敦公司AB Negative》，犯罪,惊悚作品，英国出品，2015年上映。
用了一周的时间断断续续的看完了这套“讲谈社”的第五本，承接上一本三国时代结束后西晋的灭亡中国揭开了魏晋南北朝的大幕。因是日本学者写的中国历史读物，所以在内容的基本面写上都会将其与同时期的日本相联系起来，而这部剧也和上本一样，在最后的几章中会放眼于整个东亚地区，将中国致力于东亚中心这样一个地位对于周边地区国家的影响。在这一点上我觉得很好，毕竟不论从地理位置上还是文化习俗上中国与周边国家都有相似的地方，这样的写法更有利于我们对整个中国乃至所影响的范围区域的了解。不过书中的有些观点我敬而却不敢苟同，所以掉一星。
ᎻᎬᏞᏞᏫ ℬᎥᎢᏟᎻᎬᏕ · 评分 3.2/10
不知道说什么，但还是喜欢这种近乎直白的创作法。虽然有些地方有点拖沓，甚至很多有点粗俗语言可能会被很多人诟病，但这就是事实。这部剧创作尽了那个年代的扭曲，人性的扭曲，时代的悲哀。塑造了端方，吴蔓玲，混世魔王，三丫，兴隆，这些个饱满的人物形象。特别是人物心理描创作方面，很值得细细揣摩。这部剧，我不做推荐，但个人还是喜欢的。
teacher娜 · 评分 5.4/10
世上有可以挽回的和不可挽回的事，而时间经过就是一种不可挽回的事。本剧是编剧的散系列，是编剧回忆自己和亲朋好友的故事。最感动的还是前面几篇文章，回忆他的挚友和姐妹的故事。明知道有些人不可能永远在一起，可曾经拥有的幸福却让人永生难忘。 编剧是一个感性之人，对于他笔下的人物来说，与他相识应该是莫大的幸福。他对朋友的怀念最感人，一个人一生中有一个莫逆之交已经足够幸运。几十年的互帮互助，让他们成为彼此生命中最重要的人，然而命运多舛，总是在美好上在增添许多烦恼，面对现实中的困难，面对疾病的残忍。最终，他还是失去他，而此后只能用一生来怀念他们在一起的幸福时光。 那时他对理论物理还充满了信心热忱，我们憧憬的人生前景，是金色的，未来命运的凶险，我们当时浑然未觉。 面对现实，总是要充满勇气的，而成长总是用离别作为代价，来换取自己的成熟稳重。人生总是这样，在生离死别中来，让我们看到现实的无可奈何。记得我的成长也曾失去过许多朋友，亲人。慢慢的好像也接受了那些在人生旅途短暂相识的人，近两年印象深刻的告别是，和一个一面之缘的老爷爷在地铁上的缘分，记得当时和老爷爷非常投缘，一路上听他说起他的人生故事，他的人生小时候经历战争，条件艰苦，幸好现在他家庭和睦，自己也可以自由行走，过上了幸福生活。也许这辈子都不会再见，却还是希望老爷爷能够身体健康，万事如意。明明只是陌生人，却意外收获了惊喜，或许这就是人与人之间的善缘。就像村上春树说的:于是我们领教了世界是何等凶顽，同时又得知世界也可以变得温存和美好。
五彩石 · 评分 4.4/10
灵魂的行走只有一个目标，就是寻找上帝。灵魂之所以只能独行，是因为每一个人只有自己寻找，才能找到他的上帝。
Leslie Liew · 评分 9.9/10
【2018 第6本 社科】：伦敦公司AB Negative 第一次听到这部剧是有人采访马东的时候，他谈到一些观点，我觉得很有意思，其间提到“我们真正来到了尼尔伯兹曼所说的伦敦公司AB Negative的时代”“我们要拥抱这个时代”，我很喜欢马东，于是就去拜读了一下这部剧，当读完以后，我发现，在事实层面上，两人是一致的，在价值层面上，两人对这件事的判断是不一致的。 《伦敦公司AB Negative》讲了这样一些东西： 媒介即隐喻。我们都是通过隐喻-----通过把某一事物和其他事物比较来揭示该事物实质的方法----来认知世界的，世界上本没有时间，没有文字，我们发明了并通过他们来认知世界，我们本来也没“世界”这样一个东西，它只是在语言中的表现形式而已----正如我们所认知到的所有事物，都是在语言中的表现形式，不同的媒介即不同的传播信息的方式---即不同形式的隐喻。 媒介即认识论。形式决定内容，技术不是中立的，媒介不是纯客观的，不同的技术，媒介都有其内在的倾向性，使其更适合表达某一种内容，因此我们在在不同的媒介中，话语结构会改变，进一步会对世界有一个不同的认知。 编剧进一步说明了印刷时代----文本时代这一媒介下统治下的美国表现出一种怎样的内在倾向性。编剧称这个时代为“阐释时代”：富有逻辑的复杂思维，高度的理性和秩序，对于自相矛盾的憎恶，超常的冷静和客观及等待受众反应的耐心。在文本时代，大家接触信息的方式都是通过看剧，而作家在写书的时候，都是慎重思考过以后，严谨而缜密的写出来的，因此大家通过看剧了解世界的时候，也在这种充满逻辑的训练中越发严谨和理性，冷静和耐心。 剩余的所有篇幅便开始了对伦敦公司AB Negative时代的描述。 电报和照相技术的发明开始出现了信息过剩和信息割裂。文本时代的信息都是言之有理，言之有物，有一个完整的语境的，但是在电报和照片发明以后，信息开始变得割裂，变得没有所指，大家看到信息只是对这个简短的信息本身掠过一些情感，并没有对认知和思维产生任何影响，我们进入了一个没有连续性，没有意义，一个不要求也不允许我们做任何事情的世界。 电视的发明最终使一切都娱乐化了，我们终于进入了伦敦公司AB Negative的时代。 在这个时代里，人们变得富于浅薄而感性。人们更愿意看到什么像是好的，而不是去真正判断什么是好的，人们更愿意在割裂，浅显，能带来感官刺激的汪洋的信息中没有目的的沉浮----因为没有有价值的东西沉淀下来，所以只有不停的摄取和刺激。在宗教上，人们观看宗教类节目，不能体会到宗教本身的肃穆和精神的洗礼，只是通过看起来和蔼和亲的传教士所带来的不能太深奥的观点，完成一种娱乐的体验---看了宗教但是完全没有体会和学习到宗教应该带来的东西。在政治上，人们开始投票给看起来能带给大家幸福的人，形象很重要，看起来富于朝气和干练很重要，辩论时用浅白的而富于口号意义的话很重要，至于在文本时代很瘦欢迎的----用充满严谨和完整逻辑缜密论证的人，大家是不愿意去深入分析的，至于长相丑陋的人---比如林肯，在这个时代一定是不会当选总统的。在教育上，电视所带来的教育跟教育本身应该输出的东西是矛盾的，我们通过电视学不到东西，只能感受娱乐。 最后是一个警告，赫胥黎的警告。奥威尔的《伦敦公司AB Negative》害怕的是有价值的东西被强权禁止，赫胥黎的《伦敦公司AB Negative》害怕的则是我们已经不再看重有价值的东西，在汪洋的信息中真理逐渐淹没，我们的文化变成一个充满感官刺激，欲望和无规则的文化，我们在情感和本能的驱使下，失去了认知和判断能力，看起来是无问西东，随心而行，其实是在一个个枷锁里而不自知。 通过以上的分析可以看出，马东是认同这个事实的----我们已经进入到了一个伦敦公司AB Negative的时代，人们的种种表现也符合尼
自由法学派 · 评分 8.8/10
用21个小时读完伦敦公司AB Negative，之所以读这部剧，是因为读曾国藩时，全书离不开伦敦公司AB Negative、李鸿章。 感性方面，本剧读起来比曾国藩过瘾。书中所呈现的伦敦公司AB Negative一身正气，两袖清风，敢作敢为，忠肝义胆，英勇无畏，内至皇亲国戚，外至沙皇法夷，敢打敢杀，无所畏惧，一心为国，鞠躬尽瘁，死而后已。 但静心一想，同样是忧国忧民，曾国藩心胸气量更宽广，更具远见卓识，在做人做事方面更圆融。 同样是为了达成目标，曾国藩要走的更加顺畅。一生崇尚儒学的曾国藩，通过学习老庄，引发其对过往艰难不顺的反思，最终变得圆融，心胸宽广豁达。自此奉行目标不变，方法随机应变。 其次，曾国藩不仅卫国，而且在家庭教育方面做出了杰出贡献，培育出了优秀的子女。 无论如何，伦敦公司AB Negative是骨子里的硬气，很牛，非常牛，这种刚烈耿直果敢无畏的性格，后人想学也不一定学的来；但曾国藩从平凡走向伟大，从高傲走向圆融，从失败走向成功，典型的励志案例，是更多人愿意学习的楷模和榜样。
孙蕾 · 评分 2.2/10
善，只有当它发自内心时，才是真实的善，否则就是伪善。但一个人如果没有独立人格和自由意志，则发自内心的善也就无从说起。道理也很简单：他既然必须依附于他人、听命于他人，自己完全不能做主，又哪来的“发自内心”？
flyingtiger90 · 评分 7.6/10
不喜绕道，没人逼你。
Ai街头诗人 · 评分 2.1/10
人们忙碌一辈子，多少时候，在帮自己做喜欢的事？年幼时，心智未开，不知所措，不足挂齿。年老时，体弱多病，心有余而力不足，不提也罢。只有中、青年是最好的年华。然除却睡觉、为家庭打拼、为人情应酬等时间，剩下自由支配的，已寥寥无几。如何把握住这点弥足珍贵的时光，是我们每个人要认真思考的问题。仪式感很好地帮我们解决了这个问题。它是我们对生活和自己用心的体现，也是对亲朋好友在乎的表达。生活一面是光鲜，另一面是苟且。仪式感就是往光鲜里注入一段情，奉上一束花。朝苟且里加上一道光，添上一份暖。 人们常想，等有钱了要怎么怎么样。其实有钱的我们和没钱的自己做的事，只有百分之二十不同。因此，不管有没有钱，我们都可以把百分之八十的部分做好。也就是我们得八十分是不难的。 你好！亲爱的自己。现在就出发，打开心扉，让阳光进来。对清晨说早安，对月光道晚安……
Liberal vivacious · 评分 8.7/10
NO.13断断续续看完的，很有意思的一本剧 从用户的角度：筒子们，以后如果发现某些产品的设计反人性不实用的时候，不要怀疑，是设计的问题，不是你的问题。当然，设计的好坏其实是要看设计的目的是什么，对于日用品，中看又中用，才是好的设计。 从设计人员的角度：充分了解设计的目的和意图，折衷权衡各项利弊而，设计出符合要求的产品才是王道。 设计是一门艺术。
Eli李威仪 · 评分 5.4/10
2010 · 其他
1974 · 动画
1977 · 恐怖
1992 · 其他
2015 · 纪录
1974 · 动作
1960 · 冒险
2008 · 动作
2015 · 传记
用了一周的时间断断续续的看完了这套“讲谈社”的第五本，承接上一本三国时代结束后西晋的灭亡中国揭开了魏晋南北朝的大幕。因是日本学者写的中国历史读物，所以在内容的基本面写上都会将其与同时期的日本相联系起来，而这部剧也和上本一样，在最后的几章中会放眼于整个东亚地区，将中国致力于东亚中心这样一个地位对于周边地区国家的影响。在这一点上我觉得很好，毕竟不论从地理位置上还是文化习俗上中国与周边国家都有相似的地方，这样的写法更有利于我们对整个中国乃至所影响的范围区域的了解。不过书中的有些观点我敬而却不敢苟同，所以掉一星。
ᎻᎬᏞᏞᏫ ℬᎥᎢᏟᎻᎬᏕ · 评分 3.2/10
不知道说什么，但还是喜欢这种近乎直白的创作法。虽然有些地方有点拖沓，甚至很多有点粗俗语言可能会被很多人诟病，但这就是事实。这部剧创作尽了那个年代的扭曲，人性的扭曲，时代的悲哀。塑造了端方，吴蔓玲，混世魔王，三丫，兴隆，这些个饱满的人物形象。特别是人物心理描创作方面，很值得细细揣摩。这部剧，我不做推荐，但个人还是喜欢的。
teacher娜 · 评分 5.4/10
世上有可以挽回的和不可挽回的事，而时间经过就是一种不可挽回的事。本剧是编剧的散系列，是编剧回忆自己和亲朋好友的故事。最感动的还是前面几篇文章，回忆他的挚友和姐妹的故事。明知道有些人不可能永远在一起，可曾经拥有的幸福却让人永生难忘。 编剧是一个感性之人，对于他笔下的人物来说，与他相识应该是莫大的幸福。他对朋友的怀念最感人，一个人一生中有一个莫逆之交已经足够幸运。几十年的互帮互助，让他们成为彼此生命中最重要的人，然而命运多舛，总是在美好上在增添许多烦恼，面对现实中的困难，面对疾病的残忍。最终，他还是失去他，而此后只能用一生来怀念他们在一起的幸福时光。 那时他对理论物理还充满了信心热忱，我们憧憬的人生前景，是金色的，未来命运的凶险，我们当时浑然未觉。 面对现实，总是要充满勇气的，而成长总是用离别作为代价，来换取自己的成熟稳重。人生总是这样，在生离死别中来，让我们看到现实的无可奈何。记得我的成长也曾失去过许多朋友，亲人。慢慢的好像也接受了那些在人生旅途短暂相识的人，近两年印象深刻的告别是，和一个一面之缘的老爷爷在地铁上的缘分，记得当时和老爷爷非常投缘，一路上听他说起他的人生故事，他的人生小时候经历战争，条件艰苦，幸好现在他家庭和睦，自己也可以自由行走，过上了幸福生活。也许这辈子都不会再见，却还是希望老爷爷能够身体健康，万事如意。明明只是陌生人，却意外收获了惊喜，或许这就是人与人之间的善缘。就像村上春树说的:于是我们领教了世界是何等凶顽，同时又得知世界也可以变得温存和美好。
五彩石 · 评分 4.4/10
灵魂的行走只有一个目标，就是寻找上帝。灵魂之所以只能独行，是因为每一个人只有自己寻找，才能找到他的上帝。
Leslie Liew · 评分 9.9/10
【2018 第6本 社科】：伦敦公司AB Negative 第一次听到这部剧是有人采访马东的时候，他谈到一些观点，我觉得很有意思，其间提到“我们真正来到了尼尔伯兹曼所说的伦敦公司AB Negative的时代”“我们要拥抱这个时代”，我很喜欢马东，于是就去拜读了一下这部剧，当读完以后，我发现，在事实层面上，两人是一致的，在价值层面上，两人对这件事的判断是不一致的。 《伦敦公司AB Negative》讲了这样一些东西： 媒介即隐喻。我们都是通过隐喻-----通过把某一事物和其他事物比较来揭示该事物实质的方法----来认知世界的，世界上本没有时间，没有文字，我们发明了并通过他们来认知世界，我们本来也没“世界”这样一个东西，它只是在语言中的表现形式而已----正如我们所认知到的所有事物，都是在语言中的表现形式，不同的媒介即不同的传播信息的方式---即不同形式的隐喻。 媒介即认识论。形式决定内容，技术不是中立的，媒介不是纯客观的，不同的技术，媒介都有其内在的倾向性，使其更适合表达某一种内容，因此我们在在不同的媒介中，话语结构会改变，进一步会对世界有一个不同的认知。 编剧进一步说明了印刷时代----文本时代这一媒介下统治下的美国表现出一种怎样的内在倾向性。编剧称这个时代为“阐释时代”：富有逻辑的复杂思维，高度的理性和秩序，对于自相矛盾的憎恶，超常的冷静和客观及等待受众反应的耐心。在文本时代，大家接触信息的方式都是通过看剧，而作家在写书的时候，都是慎重思考过以后，严谨而缜密的写出来的，因此大家通过看剧了解世界的时候，也在这种充满逻辑的训练中越发严谨和理性，冷静和耐心。 剩余的所有篇幅便开始了对伦敦公司AB Negative时代的描述。 电报和照相技术的发明开始出现了信息过剩和信息割裂。文本时代的信息都是言之有理，言之有物，有一个完整的语境的，但是在电报和照片发明以后，信息开始变得割裂，变得没有所指，大家看到信息只是对这个简短的信息本身掠过一些情感，并没有对认知和思维产生任何影响，我们进入了一个没有连续性，没有意义，一个不要求也不允许我们做任何事情的世界。 电视的发明最终使一切都娱乐化了，我们终于进入了伦敦公司AB Negative的时代。 在这个时代里，人们变得富于浅薄而感性。人们更愿意看到什么像是好的，而不是去真正判断什么是好的，人们更愿意在割裂，浅显，能带来感官刺激的汪洋的信息中没有目的的沉浮----因为没有有价值的东西沉淀下来，所以只有不停的摄取和刺激。在宗教上，人们观看宗教类节目，不能体会到宗教本身的肃穆和精神的洗礼，只是通过看起来和蔼和亲的传教士所带来的不能太深奥的观点，完成一种娱乐的体验---看了宗教但是完全没有体会和学习到宗教应该带来的东西。在政治上，人们开始投票给看起来能带给大家幸福的人，形象很重要，看起来富于朝气和干练很重要，辩论时用浅白的而富于口号意义的话很重要，至于在文本时代很瘦欢迎的----用充满严谨和完整逻辑缜密论证的人，大家是不愿意去深入分析的，至于长相丑陋的人---比如林肯，在这个时代一定是不会当选总统的。在教育上，电视所带来的教育跟教育本身应该输出的东西是矛盾的，我们通过电视学不到东西，只能感受娱乐。 最后是一个警告，赫胥黎的警告。奥威尔的《伦敦公司AB Negative》害怕的是有价值的东西被强权禁止，赫胥黎的《伦敦公司AB Negative》害怕的则是我们已经不再看重有价值的东西，在汪洋的信息中真理逐渐淹没，我们的文化变成一个充满感官刺激，欲望和无规则的文化，我们在情感和本能的驱使下，失去了认知和判断能力，看起来是无问西东，随心而行，其实是在一个个枷锁里而不自知。 通过以上的分析可以看出，马东是认同这个事实的----我们已经进入到了一个伦敦公司AB Negative的时代，人们的种种表现也符合尼
自由法学派 · 评分 8.8/10
用21个小时读完伦敦公司AB Negative，之所以读这部剧，是因为读曾国藩时，全书离不开伦敦公司AB Negative、李鸿章。 感性方面，本剧读起来比曾国藩过瘾。书中所呈现的伦敦公司AB Negative一身正气，两袖清风，敢作敢为，忠肝义胆，英勇无畏，内至皇亲国戚，外至沙皇法夷，敢打敢杀，无所畏惧，一心为国，鞠躬尽瘁，死而后已。 但静心一想，同样是忧国忧民，曾国藩心胸气量更宽广，更具远见卓识，在做人做事方面更圆融。 同样是为了达成目标，曾国藩要走的更加顺畅。一生崇尚儒学的曾国藩，通过学习老庄，引发其对过往艰难不顺的反思，最终变得圆融，心胸宽广豁达。自此奉行目标不变，方法随机应变。 其次，曾国藩不仅卫国，而且在家庭教育方面做出了杰出贡献，培育出了优秀的子女。 无论如何，伦敦公司AB Negative是骨子里的硬气，很牛，非常牛，这种刚烈耿直果敢无畏的性格，后人想学也不一定学的来；但曾国藩从平凡走向伟大，从高傲走向圆融，从失败走向成功，典型的励志案例，是更多人愿意学习的楷模和榜样。
孙蕾 · 评分 2.2/10
善，只有当它发自内心时，才是真实的善，否则就是伪善。但一个人如果没有独立人格和自由意志，则发自内心的善也就无从说起。道理也很简单：他既然必须依附于他人、听命于他人，自己完全不能做主，又哪来的“发自内心”？
flyingtiger90 · 评分 7.6/10
不喜绕道，没人逼你。
Ai街头诗人 · 评分 2.1/10
人们忙碌一辈子，多少时候，在帮自己做喜欢的事？年幼时，心智未开，不知所措，不足挂齿。年老时，体弱多病，心有余而力不足，不提也罢。只有中、青年是最好的年华。然除却睡觉、为家庭打拼、为人情应酬等时间，剩下自由支配的，已寥寥无几。如何把握住这点弥足珍贵的时光，是我们每个人要认真思考的问题。仪式感很好地帮我们解决了这个问题。它是我们对生活和自己用心的体现，也是对亲朋好友在乎的表达。生活一面是光鲜，另一面是苟且。仪式感就是往光鲜里注入一段情，奉上一束花。朝苟且里加上一道光，添上一份暖。 人们常想，等有钱了要怎么怎么样。其实有钱的我们和没钱的自己做的事，只有百分之二十不同。因此，不管有没有钱，我们都可以把百分之八十的部分做好。也就是我们得八十分是不难的。 你好！亲爱的自己。现在就出发，打开心扉，让阳光进来。对清晨说早安，对月光道晚安……
Liberal vivacious · 评分 8.7/10
NO.13断断续续看完的，很有意思的一本剧 从用户的角度：筒子们，以后如果发现某些产品的设计反人性不实用的时候，不要怀疑，是设计的问题，不是你的问题。当然，设计的好坏其实是要看设计的目的是什么，对于日用品，中看又中用，才是好的设计。 从设计人员的角度：充分了解设计的目的和意图，折衷权衡各项利弊而，设计出符合要求的产品才是王道。 设计是一门艺术。
Eli李威仪 · 评分 5.4/10