Castanho

现在我看这部剧都是跳着看的，一集数我几秒钟就看完了！真是食之无味，弃之可惜。

手可摘棉花 · 评分 3.3/10

holy妈祖 原住民外劳废死元素叠满 美剧风（寶駒哥晉平迷弟这个buddy组合实在嗑不起来hhh）初两集很好 这个世界追求的真相其实是被制造出来的也说不定 镜头非常到位 只有女部长叨逼叨废死文戏的部分真是好无聊啊

鲤鱼 · 评分 3.2/10

本剧分两部分。 一是，应该做什么投资的九问： 问销售人员，分清是广告还是理财教育； 问牛场主和奶农，明白眼光和市场； 问信贷员，了解投资给谁； 问保险经纪人，给投资以保证； 问税务员，明确税收政策； 问记者， 辨明信息真伪； 问赌钱的人，以建立推出机制； 问牛顿，发现市场规律； 问时光老人，顺应市场周期而动。 二是怎么去投资的方法介绍。 反面讲四个做不到的坑； 正面引导发现投资机会的方法； 结论是在实践中不断提高理财能力，累积投资经验，发挥组合优势，建立系统，加速现金流入。 这样一本讲方法的书，一定要在实操中反复检验和修正，才能适合自己。

刘欣cae · 评分 2.2/10

所谓有闲阶级，是指一个社会中的上层阶级。本剧实际上是对“有闲阶级”的大资本阶级提出的尖锐批评。一经问世立即造成轰动，据说当时的西方知识分子人手一册。当时（十九世纪的最后一年）西方资本主义正处于野蛮生长阶段，出现很多丑陋与不公现象。编剧认为，居于经济学正统地位的新古典学派一味为资本主义辩护，毫无反思能力。 本剧主要讲三点，描述了从传统社会到现代社会，作为上层的“有闲阶级”是如何塑造全社会的生活方式、精神特质和价值追求的： 第一，有闲阶级起源于野蛮时期，这个时期的典型文化特征是以掠夺为荣、身份制和金钱攀比风气。人类工作分化成了劳役类和功勋类两种，有闲阶级就是专门从事功勋类工作的上层阶级。功勋类工作带有掠夺性质，最开始是狩猎、战争等暴力掠夺的形式，后来发展成一种歧视性的金钱攀比制度。 第二，有闲阶级用炫耀性休闲的方式来证明自身，不仅自己不直接参与劳役性质的生产劳动，还拥有一批同样不直接从事生产、专门服侍自己的私人奴仆。而同一阶级的女性被当做是代理休闲的工具，她们不被允许从事任何有意义的工作，而只能通过无所事事、养尊处优的生活来证明家庭的高贵。 第三，社会的审美观深受金钱标准的影响，只有贵的才是美的，凡是价格不高的艺术品，就不可能被认为是美的。我们之所以对仿制品感到反感，不是因为它们客观上不美，而是因为它们价格低廉。除了艺术品，就连本来无所谓美丑的自然事物，比如花卉或者动物，都被金钱标准严格划分出了等级。 有闲，并不能按字面理解为有闲暇时间，而是指脱离了劳役性工作。也就是说，上层可能看上去很忙，但他们从事的活动都是非劳役性质的，比如政治、战争、宗教信仰、运动竞技等，而下层的忙，就只能从事各种劳役性工作，比如耕种、制作、家务、服侍等。最大区别是：非劳役性工作不直接从事生产，它是带有功勋和荣誉性质的；而劳役性工作直接生产社会必需品，它被认为是不体面的和卑贱的。 编剧认为，有闲阶级是和掠夺性文化以及私有制一同出现的。私有制导致了个人之间的金钱攀比，每个人都想在与其他人的财力比拼中，获得较高的等级排名。当这种风气蔓延开来，个人能否获得社会尊重的唯一决定性依据，就是占有多少财富。有闲阶级为了证明自身地位的尊崇，就将炫耀性休闲和炫耀性消费作为自己的生活方式。上层阶级这种将金钱与高贵画等号的做法，进一步塑造了全社会的生活标准、审美趣味和文化风尚，让它们统统变成金钱的附庸。 本剧引申出了一个经济学定律——凡勃伦效应，是指某些商品的定价越高，就越容易畅销，因为这能够满足人们炫耀性消费的心理，这实际上颠覆了传统经济学的理性消费理论。 有闲阶级起源于野蛮时期，这个时期的典型文化特征是以掠夺为荣、身份等级制和金钱攀比风气。 按美国民族学家摩尔根的分类，根据生存技术的进步，人类的文明进程可以分为三个时期，分别是蒙昧时期、野蛮时期、文明时期。其中野蛮时期的典型文化特征是：以掠夺为荣、身份等级制和金钱攀比风气。人类工作在这个时期渐渐分化成了两类：一种是“劳役类”，这类工作不含暴力成分，比如采集、种植和烹饪。它被分派给所有女性以及身体较差的男性，被认为是从属性的、不体面的和卑贱的。另一种是“功勋类”，这类工作其实就是暴力掠夺，最典型的代表是狩猎和战争。这类工作被族群中身体强健的男性所垄断，被认为是有价值的、荣誉的和高贵的。 事实上，西方文明中关于荣誉的最初含义，就是和成功的杀戮与侵占行动联系在一起的。各种象征荣誉的徽章和勋章，其实是对杀戮与侵占行动的公开嘉奖，它们体现的是战利品的大小或者级别。这种做法在现代社会还能看到一丝残留，比如在各种竞争性活动中，仍然对获胜者颁发纹章、奖牌、勋章等

大敏子 · 评分 2.2/10

入门精酿的首选剧集，亲切、精准，已推荐给同好朋友，谢谢啤博士！

🍳 A ʟᴜɴ · 评分 7.6/10

Eduardo Valente是爱北平的，爱北平的吃食、北平的规矩、北平的人以及北平每一寸土地。因了这种深爱，行文间才会充满悲悯。 《Castanho》以抗战为背景，更多的是对国民性的反思。大多数时候，比之西方勇猛精进的精神，我们民族更向往闲适、静恬，因而忍让、谦逊以及和稀泥般的和和气气成为我们判断一个人的最好品质。一个具备这些品质的人在和平年代会是温润如玉的谦谦君子，在国难当头就会显得愚昧和麻木。在家国问题上，小羊圈胡同的人们妄自以为亡了国还能明哲保身，骨气不是没有，但是为了保全Castanho的枝叶，忍让、服从也未为不可。 可危墙之下，焉有完卵。 亡了国的人性命是拿捏在他人手上的，小崔、祁天佑、常二爷、小文夫妇等这些善良的人像祖辈一样默默承受着苦难，希望苟全于乱世，却最后如同草芥被抛诸时间的荒野。 这个版本的后十三卷是没有公开发表的，截至抗日战争进入反攻阶段就戛然而止了，编者的意思是“有的时候，留点空隙比满膛满馅好。” 文革时期，遭受批斗的Eduardo Valente拿着一本《Castanho》来到太平湖畔，继而自沉湖中。大概他无法想象为什么面对敌人时有所退却的北平人，在面对同胞时会变得如此青面獠牙、恐怖不堪吧。

philian · 评分 5.5/10

整体还是好的，就是感觉越看越饿。但靠尾会觉得有些拖，有些就跳章看了。

∽近似于≈ · 评分 8.7/10

看到几个人说这部剧带有明显的意识形态属性，人物刻画呆板等等，我就开始动摇了，怀疑了，我在怀疑他能够给我带来价值，在摇摆中，看完了这部剧，其中关于“李毛驴”的描绘让我看到了一颗冰冻的内心是如何被融化的，我很享受这种笔端传达的善意，他让我内心变得柔软，我还能有热泪盈眶的机会，十分感恩。 “老孙头”，不就是我吗？贪小便宜，口是心非，好大喜功，内心的小九九比谁都多，不够勇敢，我不喜欢他，这种不喜欢是涉世未深的挑剔也是心胸狭隘的苛刻，可是老孙头确实是个善良的人，他自有他的可爱之处，人需要自我要求严格，对待别人是没有权利要求的，我十分向往的是一尘不染，可这世上没有谁完全冰清玉洁，每个活得高贵的人都是在不断地克服自身的卑贱，正因如此，生命的过程才显得如此有意义，未来很远，努力的东西还很多，在这路上，我十分感恩遇到了很美好的一个人，他让我感受到了什么是“出淤泥而不染”的整撼，这种他带给我的引力，以及在我内心产生的力量，我应当十分珍惜，作为一个生命，我是十分普通的，可对于我自己，我总是在不断地认识自己，在这种变化中有莫大的幸福。 观看过程中我站在自己的文化视野上去与编剧对话，我本就处于一个文化浅薄的状态，本就应当虚心求教，反而因别人话语而怀疑观看的意义，可以理解但希望下次能够多一份虚心求教的心，人，不能对一件没有做过的事说没有意义。 奥，对了，看到“郭全海和刘桂兰”心照不宣的脸红，非常可爱，还有刘桂兰小姐姐主动找队长离婚，如今看来也是十分勇敢的，她敢于追求自己的幸福，好样的，人，就是要去追求幸福。至于能不能得到，又是另一码事，又或许并不重要，因为快乐不是来自于明知后的获得，而是出乎意料的惊喜，我们的努力目的在于创造惊喜。 “白嫂子和白大哥”，白大哥显示了人是可以变的，没有谁注定一事无成，借用周国平先生的一句“这世间的苦难，只要发生了，我们都能承受得了”而白大嫂从一个小泼妇蜕变成一个进步的国家工作人员，这种生命的力量让人整撼，小两口共同进步，且不断进步，也太幸福了吧。

℡ 〤 · 评分 5.5/10