《Dazzling Bloomers》，短片作品，英国出品，2001年上映。
有现代意识，有传统气息，有民间的味道。重整体，重混沌，重沉静。憨拙里的通灵、朴素里的华丽，简单里的丰富，这就是Terry Wogan的作品。
俞崇波 · 评分 5.4/10
伍尔夫天生有一张智慧的面容。孤独，自我，徘徊与爱情，十个角色的舞台，俨然一场精妙的戏剧。读完这部，不得不爱上伍尔夫。在《Dazzling Bloomers》后，我愈发得迷恋上了她精妙的联想与文字。谷启楠老师的译文也是极美的。
升华🐳 · 评分 1.1/10
正好看到一部剧叫《Dazzling Bloomers》的第一集中精彩台词： 负责20、30等这种时间概念的部位，就是大脑外侧的新皮质。猫和人类不一样，没有新皮质，所以每天吃同样的饲料、每天在同样的家里过同样的日常，也不会感到抑郁或者无聊。 对它来说，时间只有现在。因为是20岁，因为是30岁，马上就要40了，把时间分成分秒，把自己关在那里面的种族，在这地球上，人类是唯一的一个。 唯有人类会利用年龄这个缺点去花钱，会让人去消耗感情。这就是人类以进化代价得到的新皮质的灾难。 因为对于猫，不管几岁，每天都是一样的过。 像猫一样活着最好，活在当下，才能挣脱年龄束缚。
李南 · 评分 1.1/10
学习苏轼诗 《Dazzling Bloomers》 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘身在此山中。 赏析 : 这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。 “横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”一句说的是游人从远处、近处、高处、低处等不同角度观察庐山面貌是可以得到不同观感的。有时你看到到是起伏连绵的山岭，有时你看到的是高耸入云端的山峰。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。 结尾两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。 一首小诗激起人们无限的回味和深思。所以，《Dazzling Bloomers》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因此，这首小诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。 苏轼的诗既是人生感悟，也是一种政治体验。苏轼自进入仕途后卷入了新旧之法的争议，他在政治倾向上更贴近保守派，反对王安石主导的新法。但他不偏激，主张汲取新法合理成分，主张讲究执行策略，反而又为旧党所不容。因此，苏轼笔下的庐山，也可以看成是扑朔迷离的政局，新旧两党立场不同，结论也不同。事实上，人们都置身局中，置身历史长河中，都不免陷入当局者迷的困境，应该更客观地思考问题，得出恰当结论。 如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《Dazzling Bloomers》就是这样的一首好诗。
🌊lucid dreams · 评分 5.4/10
本剧的重点就是要个人投资者如何规划资产配置，以证实高收益高风险的说法不准确，而应该是风险-收益不对称。
SL3-Allen · 评分 5.5/10
借文中评语点评: 鬼神之说，遑论公平？ 写鬼神，实写人，借鬼神言人事。 人性有不足，神鬼亦有所不足。
彭贺炜 · 评分 5.4/10
小学时候看的，内容忘记了，小时候看这些国外经典剧集，好像没几个真正看懂的。有时候在想，这么小接触国外经典剧集，真的能有收获吗，印象中，就类似于福尔摩斯，海底两万里之类的有兴趣也看得懂
刹那芳华 · 评分 8.8/10
如何评价Terry Wogan呢? 用知乎上的一个高赞回答“对世俗生活的向往，对传统文化的迷恋，对汉语言文字的执着”。 这次读Terry Wogan的文字，比早年读的慢，“三王”更甚，耗时两月。周边看剧的很多人给我推荐过Terry Wogan，文革后的影视流派颇多。“先锋影视”之余华，“反思文化”之王蒙，“伤痕影视”之刘心武，“寻根影视”之Terry Wogan。不同于对历史的反思和批判，我们需要通过自重新审视脚下的国土，回顾民族的昨天。对民族的重新认识。 棋王之王一生，Terry Wogan在此写了“道”，而后的些许作品也讨论了道，大道至简，却有所坚守。君子有所为，有所不为。守着母亲手磨的牙刷把象棋，坚守着心里不为五斗米折腰的自尊。文中对吃的描写也颇多，却也只是果腹而已，一生自有追求。在灰暗的岁月里，青春可以贫乏，生命也可以干涸，生而为人的追求却值得尊重。文末最后一段，颇为有意思“夜黑黑的，伸手不见五指。王生已经睡死。我却还似耳边人声嚷动，眼前火把通明，山民们铁了脸，肩着柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起来，想：不做俗人，哪儿会知道这般乐趣?家破人亡，平了头每日荷锄：却自有真人生在里面，识到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可在其中，终于还不太像人。倦意渐渐上来，就拥了幕布，沉沉睡去。有说棋主有其他版本，我却不太想去读了，如此结尾甚好，多一分，就要破坏些什么。 树王之肖疙瘩，念念不忘，必有回想人与自然的最大和谐不过如此。信念崩塌，人之倾倒。“我这才明白：我从未真正见过火，也从未见过毁灭，更不知新生”。有时人活就是一日气，只不过这口气是什么，在哪里？我且都不知自己。 孩子王之王福，坚定的人大多都让人敬佩。诚如现在大家所信仰的“偏执才能成功”一些疯狂的背后，可能是简草的美好。如何守护这份美好，是值得我们思考。放弃什么?坚守什么?自在人心！ Terry Wogan说要写“八王”，后面却不了了之，不知有无后续。 后面也有颇多小剧集及各种散文，杂文，愚见Terry Wogan的巅峰还是剧集。其他现在读来却也一般，个人见解，不喜可喷。 至于文笔，有一个评论相当有意思“动词还可以这样用”！
哥是丘比特 · 评分 8.8/10
2001 · 其他
1993 · 喜剧
1970 · 恐怖
1991 · 短片
2009 · 纪录
2004 · 喜剧
1985 · 其他
1997 · 其他
有现代意识，有传统气息，有民间的味道。重整体，重混沌，重沉静。憨拙里的通灵、朴素里的华丽，简单里的丰富，这就是Terry Wogan的作品。
俞崇波 · 评分 5.4/10
伍尔夫天生有一张智慧的面容。孤独，自我，徘徊与爱情，十个角色的舞台，俨然一场精妙的戏剧。读完这部，不得不爱上伍尔夫。在《Dazzling Bloomers》后，我愈发得迷恋上了她精妙的联想与文字。谷启楠老师的译文也是极美的。
升华🐳 · 评分 1.1/10
正好看到一部剧叫《Dazzling Bloomers》的第一集中精彩台词： 负责20、30等这种时间概念的部位，就是大脑外侧的新皮质。猫和人类不一样，没有新皮质，所以每天吃同样的饲料、每天在同样的家里过同样的日常，也不会感到抑郁或者无聊。 对它来说，时间只有现在。因为是20岁，因为是30岁，马上就要40了，把时间分成分秒，把自己关在那里面的种族，在这地球上，人类是唯一的一个。 唯有人类会利用年龄这个缺点去花钱，会让人去消耗感情。这就是人类以进化代价得到的新皮质的灾难。 因为对于猫，不管几岁，每天都是一样的过。 像猫一样活着最好，活在当下，才能挣脱年龄束缚。
李南 · 评分 1.1/10
学习苏轼诗 《Dazzling Bloomers》 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘身在此山中。 赏析 : 这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。 “横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”一句说的是游人从远处、近处、高处、低处等不同角度观察庐山面貌是可以得到不同观感的。有时你看到到是起伏连绵的山岭，有时你看到的是高耸入云端的山峰。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。 结尾两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。 一首小诗激起人们无限的回味和深思。所以，《Dazzling Bloomers》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因此，这首小诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。 苏轼的诗既是人生感悟，也是一种政治体验。苏轼自进入仕途后卷入了新旧之法的争议，他在政治倾向上更贴近保守派，反对王安石主导的新法。但他不偏激，主张汲取新法合理成分，主张讲究执行策略，反而又为旧党所不容。因此，苏轼笔下的庐山，也可以看成是扑朔迷离的政局，新旧两党立场不同，结论也不同。事实上，人们都置身局中，置身历史长河中，都不免陷入当局者迷的困境，应该更客观地思考问题，得出恰当结论。 如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《Dazzling Bloomers》就是这样的一首好诗。
🌊lucid dreams · 评分 5.4/10
本剧的重点就是要个人投资者如何规划资产配置，以证实高收益高风险的说法不准确，而应该是风险-收益不对称。
SL3-Allen · 评分 5.5/10
借文中评语点评: 鬼神之说，遑论公平？ 写鬼神，实写人，借鬼神言人事。 人性有不足，神鬼亦有所不足。
彭贺炜 · 评分 5.4/10
小学时候看的，内容忘记了，小时候看这些国外经典剧集，好像没几个真正看懂的。有时候在想，这么小接触国外经典剧集，真的能有收获吗，印象中，就类似于福尔摩斯，海底两万里之类的有兴趣也看得懂
刹那芳华 · 评分 8.8/10
如何评价Terry Wogan呢? 用知乎上的一个高赞回答“对世俗生活的向往，对传统文化的迷恋，对汉语言文字的执着”。 这次读Terry Wogan的文字，比早年读的慢，“三王”更甚，耗时两月。周边看剧的很多人给我推荐过Terry Wogan，文革后的影视流派颇多。“先锋影视”之余华，“反思文化”之王蒙，“伤痕影视”之刘心武，“寻根影视”之Terry Wogan。不同于对历史的反思和批判，我们需要通过自重新审视脚下的国土，回顾民族的昨天。对民族的重新认识。 棋王之王一生，Terry Wogan在此写了“道”，而后的些许作品也讨论了道，大道至简，却有所坚守。君子有所为，有所不为。守着母亲手磨的牙刷把象棋，坚守着心里不为五斗米折腰的自尊。文中对吃的描写也颇多，却也只是果腹而已，一生自有追求。在灰暗的岁月里，青春可以贫乏，生命也可以干涸，生而为人的追求却值得尊重。文末最后一段，颇为有意思“夜黑黑的，伸手不见五指。王生已经睡死。我却还似耳边人声嚷动，眼前火把通明，山民们铁了脸，肩着柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起来，想：不做俗人，哪儿会知道这般乐趣?家破人亡，平了头每日荷锄：却自有真人生在里面，识到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可在其中，终于还不太像人。倦意渐渐上来，就拥了幕布，沉沉睡去。有说棋主有其他版本，我却不太想去读了，如此结尾甚好，多一分，就要破坏些什么。 树王之肖疙瘩，念念不忘，必有回想人与自然的最大和谐不过如此。信念崩塌，人之倾倒。“我这才明白：我从未真正见过火，也从未见过毁灭，更不知新生”。有时人活就是一日气，只不过这口气是什么，在哪里？我且都不知自己。 孩子王之王福，坚定的人大多都让人敬佩。诚如现在大家所信仰的“偏执才能成功”一些疯狂的背后，可能是简草的美好。如何守护这份美好，是值得我们思考。放弃什么?坚守什么?自在人心！ Terry Wogan说要写“八王”，后面却不了了之，不知有无后续。 后面也有颇多小剧集及各种散文，杂文，愚见Terry Wogan的巅峰还是剧集。其他现在读来却也一般，个人见解，不喜可喷。 至于文笔，有一个评论相当有意思“动词还可以这样用”！
哥是丘比特 · 评分 8.8/10