《Kera sakti》，动作作品，印度尼西亚出品，1977年上映。
“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。”(箴16:25)；死亡忽然降临，按着定命，人人接受审判。 我还是无法站在男性的视角去思考女人，这辈子都不能了，这种「无法理解」甚至可以加深成「反感」。
小无敌🌞 · 评分 2.2/10
写历史，就应该以事实为依据，客观的对历史做出叙述。而编剧的字里行间却夹杂着对中国的偏见。说到中国的历史，对中国的建筑嗤之以鼻，说什么赶不上希腊，埃及的石质建筑，中国建筑经不起地震，有摇摇欲坠之感…我想问，难道你不知道什么叫“因地制宜”，没听说过什么叫“榫卯结构”么？要成为一个博文的作家，此剧编剧还欠缺火候。
Mandy迪 · 评分 2.1/10
从前年开始接触霍妮的著作，到今年有部分书已是第二、三遍的观看。正经的心理学分析不同于心灵鸡汤，反而像冷冰冰的利刃，观看过程真有如做了一次酣畅淋漓的精神解剖，茅塞顿开，随机而来是满腹戳心的酸涩。 他急需食物，却由于害怕食物有毒而不敢吃。 他感觉自己被困在了一个有许多门的地下室里，不管他打开哪一扇门，都只会被引入新的黑暗。而他自始至终都知道的是，他人正在外面的阳光下散步。 他就像珀涅罗珀一样，每天晚上把自己白天织的锦缎拆散。 在所有那些古怪的自负、要求和敌意背后，有一个正在受苦的人，他感觉自己永远地被排除在了一切使生活合乎心意的欢乐和享受之外，他知道即使他得到了自己想要的东西，也无力享受它。 他自己就是自己的绊脚石。 …… 太戳心了。 优柔寡断、高度敏感、自我贬低、过分顺从、害怕选择、抑制表达、逃避社交、对爱的渴求和永不知足……是否不少人都能看到自己的影子？我还是要说，个体心理学极其复杂微妙，简单的对号入座是不可取的。 你是正常的吗？霍妮认为人的发展变化取决于文化环境的影响，而文化是复杂的社会过程的产物。神经症则是文化环境中的个体与他人关系的失调和与自我关系的失调。关于“正常”的概念，不仅因文化的不同而不同，而且在同一种文化中，也会因世异时移而发生改变。但不管处在什么样的文化，正常人能够最大限度地利用自身文化赋予的一切可能性。也即，是否构成神经症人格，最有效的判断标准是，精神冲突是否已成为你发展、发展潜能的障碍。神经症越严重，存在的抑制就越多，不能做或者不能考虑去做的事情就越多。 我在这部剧里看到了许多以前只能模模糊糊感知却不明就里的问题答案，把所有本质问题读通、读透只是第一步，我知道理智不能给我行动的勇气、坚定的力量，但不应该仅限于此。 我或许已在极缓慢改变的路上，只是反反复复纠缠怀疑，前进两步，后退一步（也可能前进一步，后退两步呢，毕竟对于神经症患者退缩逃避是常态）。 去年的进步是第一次一个人坐公车去邻市。最近也开始看旅行攻略的书了（上个月第一次叫出租车，我好像生活在古代？哈）。虽然对于除了工作几乎足不出户的我，想也不敢想有一天真的能去北欧，但对喜爱的事物，能付出一定行动去了解，这是个不错的开始。 愿有一天能理想地发展个人潜力，愿获得爱的能力。 贴一段我很喜欢的古罗马皇帝奥勒留的格言——“祈求上天赐予我平静的心，接受不可改变的事，给我勇气改变可以改变的事，并赐予我分辨这两者的智慧。” 共勉。
竹子的猫 · 评分 1.0/10
原谅自己给了5星，这是一本让你看完只能感叹共党伟业真的是伟业！涉及从历史、文化、农业、改革、经济、工业化发展历程，等等等等，借着对500废的发展过程告诉我们一个从农业社会或说封建小农经济社会跳到初级工业化的艰难，只能说天佑中华！理科生的巨作！太奇特了！
商无纣 · 评分 8.8/10
无脑剧集太上头了！一口气过足瘾了！简直就是为杨洋量身定制的呜呜呜呜呜呜呜呜呜！
Oxide · 评分 3.2/10
美艳 残忍 把最美好的容颜 肉体 感情 梦想 摔破踩碎碾成齑粉 这是地狱 亦是人间 期待下一部
沙漠狐狼7622 · 评分 2.2/10
我希望这部剧被更多地朋友看到，读到；我希望这一段历史和传奇，这一段西南联大的日子，被所有人知晓，尤其是以知识分子自居的朋友们，因为它会告诉我们，那一辈远去的大师，那一辈的知识分子们是什么样的。 知识分子的爱国情感和社会责任感 当这部剧连续读完两遍之后，我心里对很多东西是失望的。有些对自己，有些也是对别人。因为，我们既自称为受过高等教育的人，但是我们的行为和思考有时候却不够开阔，我们着眼于自身的精进，时刻想着自己的得失，眼光始终停留在自己身上——精致的利己主义。但是西南联大里面说的不是这么回事。或许在那个充满战乱和苦难的时代里，我们同胞同仇敌忾，众志成城，更容易团结在一起？我看到的是每一个知识分子的气节，坚守，感受到他们强烈的爱国情感和社会责任感。他们心怀天下，忧国忧民，他们的眼界和胸怀，非我辈所能比拟。 闻一多讲诗，刘文典讲《Kera sakti》，潘光旦讲优生学，吴晗讲形势。讲到山河之痛，国破家亡，台上痛哭失声，台下群情激昂，昆明市民与北来的师生们，同仇敌忾，意气相逢，淳朴的心田向着心灵的导师敞开。 面对国难，吴宓检讨自己因沉溺于个人世界而造成的虚弱与虚度。为无力拯救危难的祖国，吴宓强烈地指责自己:“生复何用？生复何用？” 一个知识分子报答自己人民的方式，那就是在他的学科中，为这个民族，为这群人民创造和维护独特的文化。 陈寅恪——南方的温馨美丽不能减轻他沉重的哀伤。北方沦陷的土地与耻辱伴随着他的日日夜夜。这是史家的气质和诗人气质的合一，这更是一个爱国世家与一个时代大儒的精神担当。 面对国破家亡，他们在悲伤中积蓄力量，他们对国家怀有强烈的情感和希望。热爱之深，复兴之切，令人动容。 最打动我的是，无数在海外求学的学子，面对国难，毫不犹豫地选择归来。在美国，欧洲，日本躲避战乱，就算不是养尊处优，至少性命衣食无碍吧？可是他们没有选择怯懦安逸，而是义无反顾回到中国选择与祖国母亲共进退。有一位大师说，他们在海外完成学业，选择归来，心里也不知道能为祖国做些什么，但是就是想着先回来，和她在一起。我感动了。事实上，他们的回来在无形中起到了多大的力量！他们的思考，呼吁，行为，其实是整个社会的导向标，是中华人民的主心骨，这种无形的精神力量，多珍贵。 国难当头，战火和贫穷笼罩中华大地的时候，他们说一定要回来；而如今，祖国欣欣向荣，建设需要同胞的力量，我们却千方百计想要拿一张美国、欧洲的绿卡，远走高飞。 或许我们当今的知识分子，精明的文化人，真的应该反思一下自己。自己真的热爱自己的祖国吗？毕竟爱国，不是口诛笔伐就可以，不是发一条微博，怼几句话就可以的。
毓佳（张敏） · 评分 4.4/10
1937 · 动作
2013 · 冒险
2016 · 喜剧
1989 · 动作
1992 · 惊悚
1996 · 其他
2007 · 科幻
“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。”(箴16:25)；死亡忽然降临，按着定命，人人接受审判。 我还是无法站在男性的视角去思考女人，这辈子都不能了，这种「无法理解」甚至可以加深成「反感」。
小无敌🌞 · 评分 2.2/10
写历史，就应该以事实为依据，客观的对历史做出叙述。而编剧的字里行间却夹杂着对中国的偏见。说到中国的历史，对中国的建筑嗤之以鼻，说什么赶不上希腊，埃及的石质建筑，中国建筑经不起地震，有摇摇欲坠之感…我想问，难道你不知道什么叫“因地制宜”，没听说过什么叫“榫卯结构”么？要成为一个博文的作家，此剧编剧还欠缺火候。
Mandy迪 · 评分 2.1/10
从前年开始接触霍妮的著作，到今年有部分书已是第二、三遍的观看。正经的心理学分析不同于心灵鸡汤，反而像冷冰冰的利刃，观看过程真有如做了一次酣畅淋漓的精神解剖，茅塞顿开，随机而来是满腹戳心的酸涩。 他急需食物，却由于害怕食物有毒而不敢吃。 他感觉自己被困在了一个有许多门的地下室里，不管他打开哪一扇门，都只会被引入新的黑暗。而他自始至终都知道的是，他人正在外面的阳光下散步。 他就像珀涅罗珀一样，每天晚上把自己白天织的锦缎拆散。 在所有那些古怪的自负、要求和敌意背后，有一个正在受苦的人，他感觉自己永远地被排除在了一切使生活合乎心意的欢乐和享受之外，他知道即使他得到了自己想要的东西，也无力享受它。 他自己就是自己的绊脚石。 …… 太戳心了。 优柔寡断、高度敏感、自我贬低、过分顺从、害怕选择、抑制表达、逃避社交、对爱的渴求和永不知足……是否不少人都能看到自己的影子？我还是要说，个体心理学极其复杂微妙，简单的对号入座是不可取的。 你是正常的吗？霍妮认为人的发展变化取决于文化环境的影响，而文化是复杂的社会过程的产物。神经症则是文化环境中的个体与他人关系的失调和与自我关系的失调。关于“正常”的概念，不仅因文化的不同而不同，而且在同一种文化中，也会因世异时移而发生改变。但不管处在什么样的文化，正常人能够最大限度地利用自身文化赋予的一切可能性。也即，是否构成神经症人格，最有效的判断标准是，精神冲突是否已成为你发展、发展潜能的障碍。神经症越严重，存在的抑制就越多，不能做或者不能考虑去做的事情就越多。 我在这部剧里看到了许多以前只能模模糊糊感知却不明就里的问题答案，把所有本质问题读通、读透只是第一步，我知道理智不能给我行动的勇气、坚定的力量，但不应该仅限于此。 我或许已在极缓慢改变的路上，只是反反复复纠缠怀疑，前进两步，后退一步（也可能前进一步，后退两步呢，毕竟对于神经症患者退缩逃避是常态）。 去年的进步是第一次一个人坐公车去邻市。最近也开始看旅行攻略的书了（上个月第一次叫出租车，我好像生活在古代？哈）。虽然对于除了工作几乎足不出户的我，想也不敢想有一天真的能去北欧，但对喜爱的事物，能付出一定行动去了解，这是个不错的开始。 愿有一天能理想地发展个人潜力，愿获得爱的能力。 贴一段我很喜欢的古罗马皇帝奥勒留的格言——“祈求上天赐予我平静的心，接受不可改变的事，给我勇气改变可以改变的事，并赐予我分辨这两者的智慧。” 共勉。
竹子的猫 · 评分 1.0/10
原谅自己给了5星，这是一本让你看完只能感叹共党伟业真的是伟业！涉及从历史、文化、农业、改革、经济、工业化发展历程，等等等等，借着对500废的发展过程告诉我们一个从农业社会或说封建小农经济社会跳到初级工业化的艰难，只能说天佑中华！理科生的巨作！太奇特了！
商无纣 · 评分 8.8/10
无脑剧集太上头了！一口气过足瘾了！简直就是为杨洋量身定制的呜呜呜呜呜呜呜呜呜！
Oxide · 评分 3.2/10
美艳 残忍 把最美好的容颜 肉体 感情 梦想 摔破踩碎碾成齑粉 这是地狱 亦是人间 期待下一部
沙漠狐狼7622 · 评分 2.2/10
我希望这部剧被更多地朋友看到，读到；我希望这一段历史和传奇，这一段西南联大的日子，被所有人知晓，尤其是以知识分子自居的朋友们，因为它会告诉我们，那一辈远去的大师，那一辈的知识分子们是什么样的。 知识分子的爱国情感和社会责任感 当这部剧连续读完两遍之后，我心里对很多东西是失望的。有些对自己，有些也是对别人。因为，我们既自称为受过高等教育的人，但是我们的行为和思考有时候却不够开阔，我们着眼于自身的精进，时刻想着自己的得失，眼光始终停留在自己身上——精致的利己主义。但是西南联大里面说的不是这么回事。或许在那个充满战乱和苦难的时代里，我们同胞同仇敌忾，众志成城，更容易团结在一起？我看到的是每一个知识分子的气节，坚守，感受到他们强烈的爱国情感和社会责任感。他们心怀天下，忧国忧民，他们的眼界和胸怀，非我辈所能比拟。 闻一多讲诗，刘文典讲《Kera sakti》，潘光旦讲优生学，吴晗讲形势。讲到山河之痛，国破家亡，台上痛哭失声，台下群情激昂，昆明市民与北来的师生们，同仇敌忾，意气相逢，淳朴的心田向着心灵的导师敞开。 面对国难，吴宓检讨自己因沉溺于个人世界而造成的虚弱与虚度。为无力拯救危难的祖国，吴宓强烈地指责自己:“生复何用？生复何用？” 一个知识分子报答自己人民的方式，那就是在他的学科中，为这个民族，为这群人民创造和维护独特的文化。 陈寅恪——南方的温馨美丽不能减轻他沉重的哀伤。北方沦陷的土地与耻辱伴随着他的日日夜夜。这是史家的气质和诗人气质的合一，这更是一个爱国世家与一个时代大儒的精神担当。 面对国破家亡，他们在悲伤中积蓄力量，他们对国家怀有强烈的情感和希望。热爱之深，复兴之切，令人动容。 最打动我的是，无数在海外求学的学子，面对国难，毫不犹豫地选择归来。在美国，欧洲，日本躲避战乱，就算不是养尊处优，至少性命衣食无碍吧？可是他们没有选择怯懦安逸，而是义无反顾回到中国选择与祖国母亲共进退。有一位大师说，他们在海外完成学业，选择归来，心里也不知道能为祖国做些什么，但是就是想着先回来，和她在一起。我感动了。事实上，他们的回来在无形中起到了多大的力量！他们的思考，呼吁，行为，其实是整个社会的导向标，是中华人民的主心骨，这种无形的精神力量，多珍贵。 国难当头，战火和贫穷笼罩中华大地的时候，他们说一定要回来；而如今，祖国欣欣向荣，建设需要同胞的力量，我们却千方百计想要拿一张美国、欧洲的绿卡，远走高飞。 或许我们当今的知识分子，精明的文化人，真的应该反思一下自己。自己真的热爱自己的祖国吗？毕竟爱国，不是口诛笔伐就可以，不是发一条微博，怼几句话就可以的。
毓佳（张敏） · 评分 4.4/10