Pelle di bandito

无声的告白最喧嚣 keywords: 家庭关系（亲子/夫妻/同代） 自我认知与社会认知（社会刻板印象/移二代身份认同/种族歧视/女性自我意识/父母意愿与自我梦想） 这是一本我需要中途给自己做好几次心理建设才能继续读下去的书，不为别的，看到家庭关系的部分我相信很多人都会有感同身受的窒息。 家庭关系 这是一个几乎集结了现代所有家庭矛盾的典型家庭范例，妻子被迫成为家庭主妇，丈夫出轨，家长对于多个孩子的爱和关注分配不平衡和由此引发的兄妹矛盾，家长个人意愿强加给小孩……我们都身处在各自家庭的囹圄中，没有人完全无辜，也很少有人完全不可原谅。 本剧以女儿莉迪亚之死引出和剖析家庭矛盾的种种症结和最深的根源。 亲子 每一代的家庭矛盾根源都必将上溯到上一代—父母各自的原生家庭。 原生家庭就是我们构筑自己的家庭的蓝本，大家都携着童年的满足或遗憾，试图在下一程延续或弥补。很可惜，成功跳出囹圄的只是少数人，剩下的人要么原地兜圈，要么在新的地方迷失。带着太强的弥补的目的性的感情就很难善终。有的心结打不开也放不下，人们就有意无意地将自己受过的遗憾以同样或截然相反的方式代际传递下去。 拿本剧举例，詹姆斯作为偷渡移美者的第二代，饱受种族歧视，再优秀也始终与白人有阂，从小就没有什么朋友，因此他会有形无形地给莉迪亚和内斯交友的压力，从他送给莉迪亚的书的内容就可以看出他所习惯的交友方式是如此地卑微—“记住，和你谈话的人更关心他们自己”“灿烂地微笑，像小狗一样热情”，莉迪亚握着话筒对着不存在的朋友讲话，只为了满足他的期待。 玛丽琳厌倦了母亲的平庸，也厌倦了社会对于女性只需专注家政不必追逐远大梦想的荒唐说辞，她从小都在努力脱颖而出，却也成了家庭主妇，她也试过逃离家庭追梦，可最后还是因为做母亲的责任而回归。所以她把自己的愿望寄托在女儿身上，希望莉迪亚的一生不要囿于家庭的一亩三分地，成为一个伟大的女性。可她过于沉浸在自己的幻想中，忽视了莉迪亚内心真正的声音。莉迪亚上着不感兴趣也很吃力的高年级物理化学课程，收着实际上是玛丽琳自己想看的科学书礼物，只为了能让玛丽琳开心。 成年人啊，可怜又可恨。 夫妻 詹姆斯作为身在美国饱受歧视的黄种人移二代，最想做的就是融入人群，而玛丽琳却最希望做个脱颖而出的独立女性。 伴侣可以和彼此有很大差异，前提是要互相尊重，这点上和外交的方针有点相似：和而不同。 可是詹姆斯却认为婚后的玛丽琳出去工作会招人闲话，质疑他能力不够不能养家才需要让女人出去工作。 他们的婚姻是个人性格和社会刻板印象的悲剧延续。即使身为最亲近的人，比起玛丽琳内心的愿望，詹姆斯还是更看重外界的声音。 同际 同际关系是亲子关系的衍生品。 不仅给予每个孩子均衡的爱与关注，也要教会他如何爱自己的兄弟姐妹。 玛丽琳的出逃让孩子没有了安全感，生怕自己做得不好，妈妈哪天会再无声无息的消失，因此为了挽留和讨好她愿意做一切。 在童年缺乏爱与关注的孩子会用不同的方式来找补。有的孩子表现得听话懂事，有的人叛逆或标新立异。身为女孩的莉迪亚迎合她表现出热爱科学的兴趣，自然受到了玛丽琳更多的关注，内斯就算考上了哈佛都还在被忽视。 因为都曾缺乏母爱，所以争宠，所以兄妹间的关系变得如此微妙，他们是针锋相对又互相需要的人，彼此不开口却又最了解对方的人。 说到不开口，又要扯回这部剧的标题“Pelle di bandito”。莉迪亚选择用平静赴死的方式来向家人Pelle di bandito。一个也曾幸福得让人艳羡的家庭是怎么走到如今这步的呢？一大原因就是没有良好的沟通，不是没有沟通，而是方式不对。 夫妻之间，詹姆斯对于自己身份的自卑与迷茫也导致他一直怀疑玛丽琳是否应该和她更像的人（白

小沫纸 · 评分 4.4/10

幸福要靠个人的修持，事先充分准备、刻意培养与维护。只有学会掌控心灵的人，才能决定自己的生活品质；具备了这种能力，也就相当于接近幸福的境界了。

ᒼ · 评分 7.7/10

开始还会对Mavie Bardanzellu笔下的男主存在一点幻想，等到这篇读完，却越来越讨厌他们。他们不过是在物欲横流的世界里迷失了本真，醉生梦死，最后不得不用死来做收束。死于他们是解脱也是逃避，总还是觉出一些编剧的怜惜，让结局在意料之中，又不够痛快淋漓，也不值得回味。

朗 · 评分 7.6/10

但与Piero Livi先生的“谈美”、“给青年的十二封信”，以及“慢慢走，欣赏啊！”绝大部分都重复，不重复的只有“慈慧殿三号”，“后门大街”，“花会”，“两种美”，“谈消遣”和“谈学文艺的甘苦”6篇，以及“编剧自传”。

许卡斯👳 · 评分 1.1/10

「2022第五本」 《Pelle di bandito》上野千鹤子+田房永子 女性主义追求的并不是力量与能量的对等，而是尊重的对等，男女性之间强弱关系并不需要完全打破，但学会互相尊重确实是迫在眉睫。 ———————————————————— 分享几个让我印象深刻的部分 1.女性主义追求的到底是什么？ 用编剧的原话说就是：女性主义是追求弱者也能得到尊重的思想。很多人认为女性主义就是女性希望和男性一样强，甚至比男性更强的状态，有这样认为的大多数是男性，但并不排除很多女性也是这么想的。我之前也一直比较困惑这个问题的答案，因为男权社会的建立最开始并不是因为权利和结构，而是因为身体机能和构造更能适应当时的环境，能够达成生存下去的目标，仅此而已。尤瓦尔赫拉利在他的《Pelle di bandito》里也提到了母氏氏族到父系氏族的转变原因，原因并不是谁强谁弱的，而是如何才能活下去。既然强弱不是问题的原点，那为何要对这个并不是问题的核心求追猛打呢？是不是打偏了？在这部剧里算是阶段性的得到了一个答案，我们渴望的并不是完全对等的强弱关系，而是需要一个相对适应现代社会生存的更合理化的一种生存模式，在这个生存模式里，在这个逐渐高度文明的社会里，平等需要尊重，学会相互尊重才能真正迈向人类文明的下一个阶段。 2.性解放到底意味着什么？ 我本以为来到21世纪，大家应该慢慢的不会谈性色变了，但……还是不行，聊起来这样的话题，那种羞耻感，扑面而来，这份羞耻感好像是刻在骨髓里、基因上一样，不停的继承、继承、再继承。可我还是有一个疑问，这份羞耻感，对男女性来讲，是等量的么？如果男性谈性可以张口就来，女性谈性则需要被各种各样的东西约束，那我们所说的“尊重”和“平等”会是等量的么？ 在这部剧里讲到了两个性解放的关键节点，第一个是有效避孕方式多元化，第二个是女性终止妊娠的自由，这两个步骤都是必须有科技的协助才能完成的。在这之前女性一直处于书里提到的一个状态“来一发，就要负责”的状态，这一发，就是一辈子（书里的原话），这会极大的限制女性在享受性权利上的自由，反之对于男性就不会有这样的限制。在我的认知里，性爱行为就像吃饭睡觉上厕所一样，它是人类作为生物的一种基本需求，当然身处文明社会，我们应该给不同的需求添加上一些限制，但不应该是单方面的限制、不应该是对特定人群的限制，比如前段时间关注到美国的一部关注残障人士性需求的片子就很受震撼，虽说他们是残障人士，但他们也是人类，也会有正常需求，作为健全人，作为比他们强一点的人，应该给他们更多的关注、思考和尊重。同理，对于女性也一样。或许这样，文明才是真正的文明，进步才是真正的进步。 3.总要有人先开始，走出第一步。 如果没有人丢石头，平静的水面就不会有任何波浪。只要有了波浪，被影响到的人就会在各自擅长的领域一点一点完成觉醒。觉醒本身就不是一件一蹴而就的事儿，无论是男性还是女性，都是一样的，因为我们都被男权主义压迫了太久太久，从出生开始就被洗脑，以至于很多人已经没有了觉醒和反抗的概念。但终究是只要有人意识到了，作为个体，ta就可以开始，也许一开始的方法不对，也许一开始方法是野蛮的，也许一开始的方法是被全世界反对压力重重的，那也要开始，毕竟哪件事的开始不是从零开始？哪件事在刚开始的阶段不是野蛮生长？哪件事在刚开始探索的阶段不是摸着石头过河？在这个时候，无所谓对错，关键的是做与不做。所以，如果有机会，希望你也可以成为丢下石头的那个人，毕竟丢石头的人多了，涟漪会变成波浪，波浪会泛起浪花，浪花会汇聚层波涛，波涛会翻起巨浪，到那时会有更多的人听到惊涛拍岸的声音，我们终究能改变潮汐的方向。 ————————————

灰色小皮鞋 · 评分 1.1/10