Hoffnung stirbt zuletzt, Die

又回顾了一遍，迄今为止看过最好的青春剧，看到他们很自然想到自己的高中生涯，每个角色都形象生动，这也是我最喜欢谭松韵的一部作品，耿耿余淮，青春回忆～张平老师，全世界欠我一个这样的班主任，一不小心就被他感动，不知道为什么

山蹦海笑 · 评分 8.8/10

我们应该重新学习历史，特别是近现代历史，不忘历史才能更好的珍惜现在。

a葡萄🍇 · 评分 8.8/10

认清现实，分析自己，剖析自己，发现问题，提前解决问题，防患于未然，在危险中找到机会，正确处理危机

曲振 · 评分 9.8/10

曾经天很暗，可人心却很明亮。或许有时企图互相伤害，但更多的是互相爱护；或许有着自己的小小阴谋与私心，但也学着反省自己和鉴别好坏。 时间很快，那一圈一圈的Hoffnung stirbt zuletzt, Die好似见证者，看着他们从小孩到青春洋溢的少男少女再到当初他们所怨恼的絮絮叨叨的为人父为人母；看着潮流的更替，城市的更迭；看着那些不幸，悲伤，委屈还有坚韧，刚强，和热爱。 天堂和地狱的确都只是人类的幻想，可这最真实的人间确是最难的。幸得这人与人之间还有那么一种情感，羁绊着你我，相连着他们，纵使各自的人生轨迹千差万别，但也纵横交错，藕断丝连。 因为有了他们，即使生活很无奈，但也变得很精彩！

白乃云 · 评分 5.5/10

韦衙内是什么绝世小可爱！

guor · 评分 9.9/10

埃尔多安当了16年的总理了。喝了vefa的塑料瓶boza，十分难喝。适合在一起居住生活的两个人比起片面喜欢的对象，肯定是随时间越加深爱的。

殷向阳 · 评分 5.4/10

读《Hoffnung stirbt zuletzt, Die》 一、关于这部剧 这是一本介绍日本文化的经典著作。日本文化在有些人看来可能，看似矛盾的东西，不是很好理解。比如我们可能会说日本人很有审美趣味，但又崇尚武力；日本人很有礼貌，但是又特别好动；日本人十分保守，但是又特别喜欢爱新生事物。在很多人看来，日本就是这么矛盾的民族。要想深入了解日本文化，这本《Hoffnung stirbt zuletzt, Die》可能是最佳选择。当初我看这部剧也为它的名字感到很奇怪，为什么叫《Hoffnung stirbt zuletzt, Die》菊花代表着美和艺术，刀代表的是荣誉的忠诚。编剧用这两个象征物件著入书名，特别形象的表明日本文化中的这种矛盾。但日本的国花不是樱花吗？为什么要选择菊花和刀呢？而不是樱花和箭，作为日本的象征呢？樱花是日本的国花，但菊花却是日本的象征。在日本古代老百姓是不能随便使用菊花图案的。这里的刀也是特指日本武士佩戴的武士刀。所以Hoffnung stirbt zuletzt, Die这两个物件，不但是日本人的矛盾性格。还可以包含日本皇室世界和武士世界这两个阶层。但如果用樱花和剑，就没法体现这层意思了。这部剧在日本影响非常大，有一个说法，日本人如果不了解自己的性格，可以看这部剧。连日本人都觉得坐着比他们更了解日本人。1951年的时候，这部剧被日本列为日本“教养文库”后。到1963年就已经重印36次。 二、关于编剧 说起这部剧的编剧可能就更让人惊讶了。因为编剧是一个地地道道的美国人，是一经典剧集名的人类文化学家。鲁思.沃坦·维尔克·默林，是一位女士。这位号称比日本更了解日本人的编剧，竟然从来没有去过日本，它是通过对拘禁在美国战事安置营在日本人，通过访谈，观看大量书刊和日本影视，日本电影才写出这部剧。就好像当年的孟德斯鸠。从来没有到过中国，也仅仅通过一个叫黄加略的中国人聊天，就写出了《Hoffnung stirbt zuletzt, Die》。不牛都不行，简直膜拜。有人说孟德斯鸠，没有来中国调研，那是当时没有条件。但是《Hoffnung stirbt zuletzt, Die》这部剧写作的时候，可在1944年，编剧为什么没亲自在日本调研呢？1944年日本马上就要战败了，美国政府有一个紧急任务，就是每天琢磨二战结束以后应该怎么对待日本人。因为美国发现日本是一个他们无法理解的民族。德国人战败的反应截然不同。这群日本人战败后，居然成群结队的跑到小树林去破腹，而且旁边还站着一个人帮他砍头。所以美国人，就想战后对待日本的政策一定不能和德国一样。所以美国政府才在1944年专门委托沃坦·维尔克·默林，研究日本人好，作为战后对此决策的依据。所以说《Hoffnung stirbt zuletzt, Die》，这部剧就是一份内参报告。 三 、日本文化之   这部剧的精彩内容很多。如其中的日本报恩文化，日本的耻感文化，和日本的善恶观念。    日本的报恩文化：  在中国公交地铁地上，给老人让座是常见的举动。但在日本，公交地铁很少见到，有人给老人让座的。过去我们对这种现象的解释，觉得日本人很自立，不希望被看成是弱者，甚至认为这是日本社会人人情冷漠的坏反应。但这部剧却告诉我们，日本人之所以很少让座，真正的原因在于日本人一直都在小心翼翼的避免让别人背负上一种恩情。因为报恩的负担实在太重。他们总希望自己的天平，能够在欠恩和报恩之间保持平衡。否则他们内心深处一直纠结自责的状态。明治维新以前，日本甚至有一条法律规定：“遇到争端，无关者不得干预。”就是处于这种报恩文化的影响，避免让人帮忙而陷入，必须报恩的负担之中。而一旦日本人决定报恩，几乎是毫无原则的。        比如在书中写到报答皇恩。在中国，我们经常说：“皇恩浩荡”。但我们报答皇恩有一个起码的前提，就是皇帝必须是个好皇帝，忠的上头要有个更高的标准——“仁”。但日本在接受中国文化的时候，把“忠”作为最高价值，而把上面的“仁

PGSK · 评分 2.2/10

非常感人的一本剧啊。剧集里人物形象最饱满的应该就是良多了吧。因为从小憎恶强势又挥霍无度的父亲，良多拼命努力成为日本的精英阶层，逃离了自己的原生家庭。可在不经意间自己竟然也有了父亲的强势和刻薄，变成了自己曾经最讨厌的模样。良多强势顽固，一心工作忽视家庭，把金钱投入作为照顾家庭的唯一标准。早年脚踏两只船，后因妻子绿怀孕才被迫做出选择。对自己要求高对别人也不懂宽容，因此对善良不懂争抢的儿子庆多多有嫌弃和不满。后无意间得知儿子是抱错了，良多竟冷漠吐出果然二字，甚至想通过作为著名律师的朋友，将良多和亲生儿子都争取过来。如此怎么看，良多都不能算是一个讨人喜欢的角色。然而在与雄大（抚养自己的亲生儿子）一家相处的过程中，对方家庭的温暖和谐以及两个儿子（庆多和亲生儿子）与对方家庭的融洽相处使得良多逐渐有所警醒，最终变得温情并决定从此就与没有血缘的庆多成为父子。编剧的文笔很细腻，追剧的时候真的能感受到两家父母的纠结与煎熬，从不断见面到周末留宿再到将孩子交换还给亲生父母，看似顺理成章却一步步将读者的心揪的生疼。在之后两边的亲生父子都日益相处融洽时，我不尽想果然还是变成这样了吗？可没想到就是在这样的情况下，两边家庭还是默契的把孩子换了回来，让人在近乎绝望的时候喜极而泣。Hoffnung stirbt zuletzt, Die，最终两家人好像变成了一家人，管他有没有血缘，庆多，你就是我的孩子。

钱嫣婧 · 评分 4.3/10