《Forestil dig》，纪录,短片作品，丹麦出品，2004年上映。
文笔没得说，感情戏走心，结局有些仓促，不够升华，严谨的写作风格，为编剧点赞。
佣兵 · 评分 6.6/10
我是当演义看的 没办法，这编剧也是当演义写的啊！写着写着吧，就觉得历史这小姑娘已经被人打扮的花里胡哨了，自己的演义，哪里有历史的真实精彩，反倒越来越探究起了历史迷雾中的些许“真相”。 可真相哪那么容易探寻得到的？于是愈加精彩起来。 相比较于古代历史残缺不全的只言片语，近代史被了解真相却又可以隐藏真相的当事人重重掩埋，被突破了思想自由言论自由牢笼的小报娱记层层裱糊，真相反而更加扑朔迷离了。 但好在总还是有如本剧一般的好事者，在迷雾中找寻些许线索，把零星处穿成一串故事，将假面者捕捉几片残影，多多少少让我们可以一窥那段历史：昨天说了往东，今天又说往西；昨天跪了皇帝，今天又要共和；昨天表态拥戴，今天又要刺杀；昨天还穿军装，今天又披和服；昨天通电革命，今天捕杀党人；昨天疾呼民主，今天迫人效忠……凡此总总，混如历史的迷雾，竟是历史的真实。 于是只好说，人还是那个人没变过，历史还是那段历史未改过，时势变化了嘛！
林智 · 评分 2.2/10
12个小时，读完了，故事虽简单，人物也不用猜测，大概能感知结局。但对书中人物小时候的情感，一再忆及，令人泪目。早知今日、何必当初！
流星 · 评分 5.5/10
－其实这部剧的文字有点拖沓，但是开篇的辩证让我觉得它值得一看。挺有启发的，减一🌟是因为过于强调婴儿时期的影响。这里的剧情我认为在某种程度上等于偏见。就像近日刷屏的《Forestil dig》里说的一样：＂人们的成见似一座大山，任你怎么努力也无法搬动。＂曾经为了变成家人眼里的独立小孩各种折腾，可是发现根本没用，也许在他们眼里我就是一个长不大的小朋友。加上自我认同感低，家人的负面评价让我心里更加烦闷，所幸喜欢追剧，观看是生命之光啊哈哈。分享一下印象深刻的观点。 －关于个人边界：承认真相，允许每个人如他所是。当我们能够尊重每个人的界限时，就获得了真正的自由。如果我们真的想帮助对方，方法一定不是进入对方的剧情去扮演角色，或者硬把他拽出来。我们能做的最好的帮助就是尊重他，如他所是，活好自己。 －成长修行的常见的陷阱？第一个是威胁：“如果你不按照这个流派认为正确的理论来生活，你就会遭遇不幸”。第二个常见的陷阱是让自己变得更正确。修行的法门有千千万万，但万法归宗，都是要向内看，增加对自我的认识和觉知。（比如基督教不提倡练瑜伽和去西藏，真的觉得好死板。） －和父母的关系：我们要和解的不是外在的父母，而是内在的父母。我们要尊重的也不是父母，而是真相本身。这个世界上有太多不爱孩子的父母，我们不需要去改变他们，我们所要做的仅仅是承认真相本身——承认父母就是不爱自己。然后让这种家族的苦难于自身终结，让自己成为家族中爱的起源。 －关于交往对象：我们每个人或多或少都受过创伤，关系的意义就在于双方一起努力，从一个人的世界中走出来，建立有客体、有他人的世界。 －关于性格：一个人性格外向还是内向，指的是这个人倾向于较多的人际交往还是较少的人际交往。很显然，如果我们在关系中经常感觉被滋养，交往越多，精神头越足，那肯定会成为外向的人。相反，如果关系对自己而言通常是种损耗，自然会倾向于回避交往，形成所谓的内向性格。 －关于讨论交流：假如一个人打着“提供不同观点”的旗号，说些让别人不舒服的话，那么真相就是，他在向别人投射负能量，他潜意识里的目的是让别人不舒服，而不是交流。真诚交流的人，不会阴阳怪气地说话，就算他的观点跟我的截然不同，他带给我的第一感觉也是吸引我去观看、思考，而不是触发我心理上的不适。 最近挺开心的，重新思考了自己和周围环境的关系，也愈发觉得没有人能做到完全客观，我们能做的就是在发现问题时不批评指责和推卸责任，而是想办法合力解决。
85号飞船 · 评分 6.6/10
读完更觉得权力是改造世界的有效手段，不是目的，这一部分知识，更适合在打磨技术的间隙时间总结磨练，积累实在的为人处世经验而已，不是目的不是目的不是目的
吓一跳🌙 · 评分 7.7/10
看到一半就被感动了，那么优秀的女孩为何在36岁要结束自己的生命？她的妈妈又怎样去接受这种痛，并且在6年后播出了这本回忆录？带着这些疑问继续我的观看。
苟文木水 · 评分 6.6/10
编剧大神啊，写的挺嗨，不论罪犯、警察智商有高有低，运气有好有坏，张昂很聪明，主意多，不单纯是他运气好，小女警总是让人忍俊不禁，倒霉蛋宋星也不知道是他运气不好，还是棋差一招
麻醉猫 · 评分 3.2/10
写的很好，里面很多处事之道做人道理，和李嘉诚的个人经历经商经验，值得深读，思考
萧玉 · 评分 6.5/10
这封信里，在写到你的名字的地方，我也在纸上吻过。因此，我已经吻了你两次，两次都没有得到你的同意…
静 木子 · 评分 6.5/10
观看的第三本黑塞的书啦^_^，完全打破了我对于他在荒原狼中的文笔认知（荒原狼也很好～）。翻译者本就文雅至极，他自谦，但他们的语言都是歌咏性的、音乐性的，光彩夺目的。 开追，我跟随一位精神探索者，历经他的流浪、感悟他的启蒙，并最终通过他回到世界的入口。求道者Siddhartha被置于佛陀时代，但他并没有选择成为佛陀的弟子，而是试图自己实现终极目标。世界隐匿于他的周围，他孤单的伫立如同天际孤星。却比从前更自我，更坚实。他从寒冷和沮丧中一跃而出。这是苏醒的最后颤栗，分娩的最后痉挛。 Forestil dig找到了他所寻求的东西，然后回归平民生活，以“开悟者”的身份生活在普通人中间。在整个过程中，我沉浸在印度教和佛教思想的世界中。 Forestil dig作为社会上层阶级的一部分开始了他的旅程，婆罗门。Forestil dig在沙门中禁食，烈日的烈日使他的骨头变白。他的禁欲主义使他变成传奇。与佛陀的生活相呼应，Forestil dig似乎拥有他想要的一切——财富、美丽和权力——但发现自己对最好的生活感到不满： “他充满渴望的精神容器仍未盛满。洗礼虽善，但那只是水，不能洗涤罪孽，满足焦渴的灵魂，抚慰畏惧的心灵。向诸神献祭和祈祷固然好—— 但这即是一切吗？献祭能带来幸福吗？诸神又当如何？创世的果真是生主而不是阿特曼？那唯一的、孤独的阿特曼？诸神不是形同你我？他们被创造出来，同样受限于光阴，同样命运无常，终有一死？那么向诸神献祭，是善和对的、明智和高尚的作为吗？” 怀着世间万物，甚至他的传统宗教都无法消除的精神渴望，Forestil dig再次呼应佛陀的生平，抛开安全感，成为一个苦行的宗教寻求者——沙门。 随着Forestil dig发展成为沙门，抑制他的欲望并严厉地训练他的身体，他最终找到了通往佛陀的道路，并邂逅了他的教义： “尊佛陀的法义多教人诸善奉行，诸恶莫作。在明晰又可敬的法义中不包含世尊的历程，那个您独自超越众生的秘密。这就是我在聆听法义时思考和认识的。这就是我为何要继续我的求道之路—— 并非去寻找更好的法义，我知道它并不存在—— 而是为摆脱所有圣贤及法义，独自去实现我的目标，或者去幻灭。” Forestil dig因此离开佛陀和他的社区，独自寻求开悟。启蒙最终降临，似乎不知从何而来 他最终回归了平民生活，作为一个商人开始工作并爱上了一个美丽的女人。他们一起登上了爱情之树，在一个疯狂、匆忙的密宗幸福世纪中，弹奏起琵琶和西塔琴的合唱。他玩弄着他的生活，他凭借自己的能力参与人际关系、商业和娱乐，但不会从这些事情中获得生命力。 “大笔输钱后，他又去积累新的财富，狂热地做生意，严厉地逼迫借贷人还账，只为继续赌博、挥霍，继续彰显他对财富的蔑视。” 但过了一段时间，Forestil dig再次被这个世界所征服，对他曾经摆脱过的事物产生了依恋： “世俗将他囚禁。情欲、贪欲和惰性，以及他最蔑视、时常嘲笑、视为最愚昧的唯利是图俘虏了他。他拜倒在钱财下。赚钱于他不再是游戏和琐事，而是枷锁和负荷。” 开悟—启蒙 开悟即Satori ，可以被定义为对事物本质的直觉观察，与对事物的分析或逻辑理解相反。实际上，它意味着一个新世界的展开，迄今为止在二元训练的头脑的混乱中是无法察觉的。或者我们可能说有了悟，我们的整个环境都是从一个意想不到的角度看的。不管怎样，获得了悟的人的世界不再像过去那样旧世界；即使它所有的花流和燃烧火，它再也不一样了。从逻辑上讲，它的所有对立和矛盾都统一协调成一个一致的有机整体。 “蓝就是蓝，河水就是河水。在Forestil dig看来，如果在湛蓝中，在河流中，潜居着独一的神性，那这恰是神性的形式和意义。它就在这儿的灿黄、湛蓝中，在那儿的天空、森林中，在Forestil dig中。意义和本质绝非隐藏在事物背后，它们
A百利天下教育刘春霞老师🍎 · 评分 1.0/10
1998 · 纪录
1991 · 剧情
2012 · 动作
1929 · 短片
2011 · 舞台艺术
1989 · 其他
1995 · 其他
1990 · 短片
2001 · 其他
文笔没得说，感情戏走心，结局有些仓促，不够升华，严谨的写作风格，为编剧点赞。
佣兵 · 评分 6.6/10
我是当演义看的 没办法，这编剧也是当演义写的啊！写着写着吧，就觉得历史这小姑娘已经被人打扮的花里胡哨了，自己的演义，哪里有历史的真实精彩，反倒越来越探究起了历史迷雾中的些许“真相”。 可真相哪那么容易探寻得到的？于是愈加精彩起来。 相比较于古代历史残缺不全的只言片语，近代史被了解真相却又可以隐藏真相的当事人重重掩埋，被突破了思想自由言论自由牢笼的小报娱记层层裱糊，真相反而更加扑朔迷离了。 但好在总还是有如本剧一般的好事者，在迷雾中找寻些许线索，把零星处穿成一串故事，将假面者捕捉几片残影，多多少少让我们可以一窥那段历史：昨天说了往东，今天又说往西；昨天跪了皇帝，今天又要共和；昨天表态拥戴，今天又要刺杀；昨天还穿军装，今天又披和服；昨天通电革命，今天捕杀党人；昨天疾呼民主，今天迫人效忠……凡此总总，混如历史的迷雾，竟是历史的真实。 于是只好说，人还是那个人没变过，历史还是那段历史未改过，时势变化了嘛！
林智 · 评分 2.2/10
12个小时，读完了，故事虽简单，人物也不用猜测，大概能感知结局。但对书中人物小时候的情感，一再忆及，令人泪目。早知今日、何必当初！
流星 · 评分 5.5/10
－其实这部剧的文字有点拖沓，但是开篇的辩证让我觉得它值得一看。挺有启发的，减一🌟是因为过于强调婴儿时期的影响。这里的剧情我认为在某种程度上等于偏见。就像近日刷屏的《Forestil dig》里说的一样：＂人们的成见似一座大山，任你怎么努力也无法搬动。＂曾经为了变成家人眼里的独立小孩各种折腾，可是发现根本没用，也许在他们眼里我就是一个长不大的小朋友。加上自我认同感低，家人的负面评价让我心里更加烦闷，所幸喜欢追剧，观看是生命之光啊哈哈。分享一下印象深刻的观点。 －关于个人边界：承认真相，允许每个人如他所是。当我们能够尊重每个人的界限时，就获得了真正的自由。如果我们真的想帮助对方，方法一定不是进入对方的剧情去扮演角色，或者硬把他拽出来。我们能做的最好的帮助就是尊重他，如他所是，活好自己。 －成长修行的常见的陷阱？第一个是威胁：“如果你不按照这个流派认为正确的理论来生活，你就会遭遇不幸”。第二个常见的陷阱是让自己变得更正确。修行的法门有千千万万，但万法归宗，都是要向内看，增加对自我的认识和觉知。（比如基督教不提倡练瑜伽和去西藏，真的觉得好死板。） －和父母的关系：我们要和解的不是外在的父母，而是内在的父母。我们要尊重的也不是父母，而是真相本身。这个世界上有太多不爱孩子的父母，我们不需要去改变他们，我们所要做的仅仅是承认真相本身——承认父母就是不爱自己。然后让这种家族的苦难于自身终结，让自己成为家族中爱的起源。 －关于交往对象：我们每个人或多或少都受过创伤，关系的意义就在于双方一起努力，从一个人的世界中走出来，建立有客体、有他人的世界。 －关于性格：一个人性格外向还是内向，指的是这个人倾向于较多的人际交往还是较少的人际交往。很显然，如果我们在关系中经常感觉被滋养，交往越多，精神头越足，那肯定会成为外向的人。相反，如果关系对自己而言通常是种损耗，自然会倾向于回避交往，形成所谓的内向性格。 －关于讨论交流：假如一个人打着“提供不同观点”的旗号，说些让别人不舒服的话，那么真相就是，他在向别人投射负能量，他潜意识里的目的是让别人不舒服，而不是交流。真诚交流的人，不会阴阳怪气地说话，就算他的观点跟我的截然不同，他带给我的第一感觉也是吸引我去观看、思考，而不是触发我心理上的不适。 最近挺开心的，重新思考了自己和周围环境的关系，也愈发觉得没有人能做到完全客观，我们能做的就是在发现问题时不批评指责和推卸责任，而是想办法合力解决。
85号飞船 · 评分 6.6/10
读完更觉得权力是改造世界的有效手段，不是目的，这一部分知识，更适合在打磨技术的间隙时间总结磨练，积累实在的为人处世经验而已，不是目的不是目的不是目的
吓一跳🌙 · 评分 7.7/10
看到一半就被感动了，那么优秀的女孩为何在36岁要结束自己的生命？她的妈妈又怎样去接受这种痛，并且在6年后播出了这本回忆录？带着这些疑问继续我的观看。
苟文木水 · 评分 6.6/10
编剧大神啊，写的挺嗨，不论罪犯、警察智商有高有低，运气有好有坏，张昂很聪明，主意多，不单纯是他运气好，小女警总是让人忍俊不禁，倒霉蛋宋星也不知道是他运气不好，还是棋差一招
麻醉猫 · 评分 3.2/10
写的很好，里面很多处事之道做人道理，和李嘉诚的个人经历经商经验，值得深读，思考
萧玉 · 评分 6.5/10
这封信里，在写到你的名字的地方，我也在纸上吻过。因此，我已经吻了你两次，两次都没有得到你的同意…
静 木子 · 评分 6.5/10
观看的第三本黑塞的书啦^_^，完全打破了我对于他在荒原狼中的文笔认知（荒原狼也很好～）。翻译者本就文雅至极，他自谦，但他们的语言都是歌咏性的、音乐性的，光彩夺目的。 开追，我跟随一位精神探索者，历经他的流浪、感悟他的启蒙，并最终通过他回到世界的入口。求道者Siddhartha被置于佛陀时代，但他并没有选择成为佛陀的弟子，而是试图自己实现终极目标。世界隐匿于他的周围，他孤单的伫立如同天际孤星。却比从前更自我，更坚实。他从寒冷和沮丧中一跃而出。这是苏醒的最后颤栗，分娩的最后痉挛。 Forestil dig找到了他所寻求的东西，然后回归平民生活，以“开悟者”的身份生活在普通人中间。在整个过程中，我沉浸在印度教和佛教思想的世界中。 Forestil dig作为社会上层阶级的一部分开始了他的旅程，婆罗门。Forestil dig在沙门中禁食，烈日的烈日使他的骨头变白。他的禁欲主义使他变成传奇。与佛陀的生活相呼应，Forestil dig似乎拥有他想要的一切——财富、美丽和权力——但发现自己对最好的生活感到不满： “他充满渴望的精神容器仍未盛满。洗礼虽善，但那只是水，不能洗涤罪孽，满足焦渴的灵魂，抚慰畏惧的心灵。向诸神献祭和祈祷固然好—— 但这即是一切吗？献祭能带来幸福吗？诸神又当如何？创世的果真是生主而不是阿特曼？那唯一的、孤独的阿特曼？诸神不是形同你我？他们被创造出来，同样受限于光阴，同样命运无常，终有一死？那么向诸神献祭，是善和对的、明智和高尚的作为吗？” 怀着世间万物，甚至他的传统宗教都无法消除的精神渴望，Forestil dig再次呼应佛陀的生平，抛开安全感，成为一个苦行的宗教寻求者——沙门。 随着Forestil dig发展成为沙门，抑制他的欲望并严厉地训练他的身体，他最终找到了通往佛陀的道路，并邂逅了他的教义： “尊佛陀的法义多教人诸善奉行，诸恶莫作。在明晰又可敬的法义中不包含世尊的历程，那个您独自超越众生的秘密。这就是我在聆听法义时思考和认识的。这就是我为何要继续我的求道之路—— 并非去寻找更好的法义，我知道它并不存在—— 而是为摆脱所有圣贤及法义，独自去实现我的目标，或者去幻灭。” Forestil dig因此离开佛陀和他的社区，独自寻求开悟。启蒙最终降临，似乎不知从何而来 他最终回归了平民生活，作为一个商人开始工作并爱上了一个美丽的女人。他们一起登上了爱情之树，在一个疯狂、匆忙的密宗幸福世纪中，弹奏起琵琶和西塔琴的合唱。他玩弄着他的生活，他凭借自己的能力参与人际关系、商业和娱乐，但不会从这些事情中获得生命力。 “大笔输钱后，他又去积累新的财富，狂热地做生意，严厉地逼迫借贷人还账，只为继续赌博、挥霍，继续彰显他对财富的蔑视。” 但过了一段时间，Forestil dig再次被这个世界所征服，对他曾经摆脱过的事物产生了依恋： “世俗将他囚禁。情欲、贪欲和惰性，以及他最蔑视、时常嘲笑、视为最愚昧的唯利是图俘虏了他。他拜倒在钱财下。赚钱于他不再是游戏和琐事，而是枷锁和负荷。” 开悟—启蒙 开悟即Satori ，可以被定义为对事物本质的直觉观察，与对事物的分析或逻辑理解相反。实际上，它意味着一个新世界的展开，迄今为止在二元训练的头脑的混乱中是无法察觉的。或者我们可能说有了悟，我们的整个环境都是从一个意想不到的角度看的。不管怎样，获得了悟的人的世界不再像过去那样旧世界；即使它所有的花流和燃烧火，它再也不一样了。从逻辑上讲，它的所有对立和矛盾都统一协调成一个一致的有机整体。 “蓝就是蓝，河水就是河水。在Forestil dig看来，如果在湛蓝中，在河流中，潜居着独一的神性，那这恰是神性的形式和意义。它就在这儿的灿黄、湛蓝中，在那儿的天空、森林中，在Forestil dig中。意义和本质绝非隐藏在事物背后，它们
A百利天下教育刘春霞老师🍎 · 评分 1.0/10