用眼神谈一场恋爱的年龄，就是青春吧！
Chris Henry Coffey剧集《Walking on the Sky》里，男女主初相识，男主发现“女孩看他的时候和别人不同，总要让眼睛在他脸上停一会儿，后来他发现不只是停一会儿，她的目光里有种意味。渐渐的他开始喜欢被她那样看着。每天早晨跑操，他能跑下2千米，因为他知道他跑在她的目光里。”
“整整一年，眼睛和眼睛就那样对答。”
看到这一节，心中倏忽间柔软！想起了自己的中学时代。
那时候，有个男生，细细的眉眼，走起路来双肩很特别地摇晃，他坐在我身后几排，每次回头，总能与他目光相接。高中三年，他是唯一一个从不与我对话的异性。但现在看来，所有的对答，都在眼神中了。
高中毕业，天各一方，没留下联系方式（那时候也没电话），略有遗憾。
前些年春节期间，一大清早在附近小区与他走了个对脸，他还是那般摇动双肩走路，只是隆起的肚子更显眼；他身边跟着个壮硕的妇人，想必是妻子；我刚刚在麻将桌上厮杀了一夜，两眼赤红肤色暗淡。
一别经年再次目光对视，诧异错愕间，眼底多了好多复杂的意味——“岁月啊，谁都没被饶过！”
所以，那种用眼神恋爱的年龄，只能在年少的青葱岁月里…
维也纳著名心理学家亚佛·亚德勒，写过一本叫作《Walking on the Sky》的书。在那部剧中，他说：“不对别人感兴趣的人，他一生中的困难最多，对别人的伤害也最大。所有人类的失败，都出自于这种人。”亚德勒这句话真是意味深长。 研究结果表明，人的性格主要由以下五个要素构成： 1．对经验的开放性：喜欢冒险、旅行、新的经历，展现出高度的艺术感。 2．诚实性：细心、完美、彻头彻尾的特性。 3．外向性：喜欢交际、吵闹的特性。 4．圆滑性：善良，不喜欢有摩擦，喜欢帮助其他人的特性。 5．神经症：担心多，对危险的感知快，敏感的特性。 性格要素的50％～60％是由遗传决定的。也就是说，性格在很大程度上是天生的，不容易变化。性格就像我们出生时携带的“胚芽”一样。 性格要素的50％～60％是由遗传决定的。 寻找恋人时，男性一般会在乎女性的脸蛋、身材等外部要素，而女性则注重男性的性格等内在要素。那么，这到底是不是事实呢？之所以会出现这种说法，据说和男女的性欲差异有一定的关系 寻找恋人 出手先后。在一般情况下，平辈、朋友或熟人先伸手为有礼，而对老人、长辈或贵宾时则应等对方先伸手，自己才可伸手去接握。否则，便会看作是不礼貌的表现。 出手先后 在职场中锋芒太露，又不注意平衡周围人的心态，有这样的结果并不奇怪。许明明并非目中无人，只是做人做事一味高调，不善于适时隐藏自己的锋芒。只要她能真诚地对待同事，日子久了，他们自然就会明白，这就是她的真性情。 解决之道 平衡是高效能生活最主要的也是唯一的因素，平衡工作做得越好，效能、热诚和创造力也就越大。 平衡 先接受对方的立场，说出对方想讲的话。为什么要这样做呢？因为当一个人的想法遭到别人一无是处的否决时，极可能为了维护尊严或咽不下这口气，反而变得更倔强地坚持己见，排斥反对者的新建议。若是说服别人的结果是这样，成功的希望就不大了。 先接受对方的立场 任何人都不喜欢别人在自己面前喋喋不休，因为面对“优”于自己的人，我们都会油然而生一种抗拒心理，而对那些主动示“弱”的人，我们却非常愿意表达接近他的“爱”心。 任何人 话说多了，会显得夸夸其谈，油嘴滑舌；言多必失，祸从口出，这时，最好的办法是学会静心倾听。注意听，给人的印象是谦虚好学，专心稳重，诚实可靠；认真听，能减少不成熟的评论，避免不必要的误解；善于听，让你拥有丰富的人脉资源。 夸夸其谈or谦虚聆听 夸下海口or 适时发力 谦虚聆听，适时发力也是为人处事的一种方式。它并不低级。 话说多了
Newcloud · 评分 1.0/10
用眼神谈一场恋爱的年龄，就是青春吧！ Chris Henry Coffey剧集《Walking on the Sky》里，男女主初相识，男主发现“女孩看他的时候和别人不同，总要让眼睛在他脸上停一会儿，后来他发现不只是停一会儿，她的目光里有种意味。渐渐的他开始喜欢被她那样看着。每天早晨跑操，他能跑下2千米，因为他知道他跑在她的目光里。” “整整一年，眼睛和眼睛就那样对答。” 看到这一节，心中倏忽间柔软！想起了自己的中学时代。 那时候，有个男生，细细的眉眼，走起路来双肩很特别地摇晃，他坐在我身后几排，每次回头，总能与他目光相接。高中三年，他是唯一一个从不与我对话的异性。但现在看来，所有的对答，都在眼神中了。 高中毕业，天各一方，没留下联系方式（那时候也没电话），略有遗憾。 前些年春节期间，一大清早在附近小区与他走了个对脸，他还是那般摇动双肩走路，只是隆起的肚子更显眼；他身边跟着个壮硕的妇人，想必是妻子；我刚刚在麻将桌上厮杀了一夜，两眼赤红肤色暗淡。 一别经年再次目光对视，诧异错愕间，眼底多了好多复杂的意味——“岁月啊，谁都没被饶过！” 所以，那种用眼神恋爱的年龄，只能在年少的青葱岁月里…
女人花，知灸者福，善灸者寿。 · 评分 8.7/10
用一天的时间读完了陶医生这本新剧。毕竟不是专业作家，陶医生的行文有点碎，读起来有生涩感。读到彩蛋，他坦诚写到这是他在工作与生活的碎片间隙，随时记下的所思所想，“零打碎敲”“零存整取”创作出来的。嗯，真诚质朴的文字，总是能打动人的。 陶医生说：理想主义的人更“贪心”，他们要的是自己内心的满足。 这个礼拜日，很满足。
功夫茶 · 评分 1.1/10
还未翻开书时，我还挺担心是深奥难懂的心理学专业内容。但令人惊喜的是，编剧的文字非常亲切，读来让人爱不释手。怎么说呢，这部剧的编剧应该花了很大的心思，才能把一个这么深奥的爱情难题说的条理清晰，让人印象深刻吧。有趣的文字背后却不乏专业的背景，列举的一些事例，也恰到好处，佐证了观点，深刻了思考。 对我来说，这部剧不仅仅让我对爱情有了更美好的憧憬，也让我对心理学专业有了一点点向往，有机会一定学习一二。
天山剑客 · 评分 3.3/10
婚姻到底是什么？ 爱与性的关系到底如何？男女之间关于这不同的感悟真的有很大的差异吗？ 说实话，我觉得每次读渡边的书都会产生类似这样的疑问🤔️ 在很多人看来男女主角都是才子佳人的天作之合，可是他们彼此之间内心深处都有自己的困惑。在我看来，男主是个自私，迂腐，在意他人眼光的学究，可能出身带给他的一些不甘落后和敏感的特质一直推动他向前，当然也不能说什么不对，但总觉得他内心有很多不爽…但对于自己的妻子又有时会很强势，彼此都不肯示弱讨好，女主因为出身可以说是大家闺秀，自然也会有自己的高傲，选择结婚伴侣也不过是为了迎合世俗，以为是再简单不过的结合罢了…… 我觉得故事的设定挺有意思的，好像是另一个亚当夏娃的禁忌之地，在这里人们可以不顾世俗和宗教信仰的限制（不过尺度确实很大哎） 原本以为是妻子性冷淡，看了以后我觉得读这部剧的大部分人都会觉得男主问题更大一些吧……虽然可能遇到这样的妻子很多人也确实束手无策，但我觉得撒娇卖萌是男女通吃的叭太不会变通了，怪不得被妻子称为迂腐的学究气。 虽然好像我也没读懂 但我依旧觉得这是一本值得一读（特别对于男性来说）值得认真思考的📖
范伟 · 评分 8.7/10
南北朝是中国历史上最混乱的时代，北方的异族即五胡进入中原，不断的入侵，反叛，倾辙，先后在长江以北建立了十九个不同的国家。就像蛮族面对罗马一样，五胡面对先进的汉文化，基本上都承认汉文化的优越性及正统性，虽然过程中有冲突反复，但总体上还是迅速同化，与汉民融合。同时佛教也开始传入，但与基督传入罗马后罗马整体基督化不一样，佛教传入中国后反而是佛教被汉化而不是汉文化佛教化。这就一定程度的表明，至少在当时的东亚，汉文化具有绝对的先进性，对周边异族及文化有绝对的吸引力及向心力。
🌈适然🎈 · 评分 3.2/10
译者说，这是一本才子书。依然深深记得少年时代观看金评西厢时候的赞叹，美好而充满妙趣。所以，深知“才子书”这三个字绝非能够轻易给予的评价。于是，满怀期待。 看剧是我长久以来的爱好，这几年为了加深理解，强迫自己看过每本剧后，都要创作些心得。这样读-创作-读-创作，反反复复，确有受益，但近期突然觉得好累，工作、生活重压至如此，依然耗费巨大精力坚持观看，是否真的有必要呢？ 编剧特地创作给中国读者的寄语开篇便回答了我这个问题。“抱定了更好地理解自己以及自己所处环境的目的去看剧，是至关重要的。最好的书能清楚地阐明你长久以来一直心有所感，却从来没办法明白表达出来的那些东西”。更好地理解世界，发现自己的感受并非独有，于是了然达观，于是不再感觉孤单，这是看剧能够带给我们非常重要的收获。 编剧在书中对几位他心目当中的哲学家进行了介绍。编剧用他的智慧搭起哲人与读者的桥梁，把那些智者的思想装载到了一个新的世界当中，以美妙的语言为衬，点染增色的熠熠生辉。 斯多葛派哲学家塞内加说：“我从来没有信任过命运女神。我把她赐予我的一切——金钱，官位，权势——都搁置在一个地方，可以让她随时拿回去而不干扰我。我同它们之间保持很宽的距离，这样，她只是把它们取走，而不是从我身上强行剥走。”他认为，人对有准备的挫折承受力最强。做好最坏的准备，没有发生是意外之喜，如果发生便是意料之中，总无害处。他还有一句振聋发聩的精辟之言：“何必为部分生活而哭泣？君不见全部人生都催人泪下”！！！！ 如果一切都在考虑之内，都在预料之中，凡是不能改变的，最好忍受下来，那就能做到塞内加所说的“但求室内安然无扰，任凭室外疯狂世界。” 苏格拉底之死是著名的悲剧，但少人人知“指控苏格拉底的人最后被雅典人私刑处死。普卢塔克告诉我们，雅典人对那些指控者恨之入骨，拒绝与他们共浴，在社交场合排挤他们，最后他们在绝望中自缢身亡。第欧根尼·拉尔修的叙述称，苏格拉底死后不久，雅典城就判处米利图斯死刑，流放了阿尼图斯和莱昂，并斥巨资为苏格拉底树立了一尊青铜像，是大雕塑家利西波斯制作的。” 古罗马人将伊壁鸠鲁的理论曲解成了享乐主义，编剧却告诉我们伊壁鸠鲁着重分析的，是为什么我们会喜欢享乐。他说：“既然昂贵的东西不能带给我们特大的欢乐，为什么对我们还有那么强大的吸引力呢？其原因同那个偏头痛患者在头的一侧钻洞一样，对于我们不理解的需要，昂贵的东西看起来好像是适当的解决办法。我们所需要的精神的东西在物质世界中被仿造。我们需要的是重整自己的思想，却为新的货架所引诱。我们买一件开司米毛衣代替朋友的忠告。这种思想混乱也不能全怪我们自己。我们周围那些伊壁鸠鲁称之为“无聊的意见”进一步削弱了我们的理解力，这些意见不反映我们自然需要的轻重缓急，一味强调奢华和财富，却很少提到朋友、自由和思想。无聊的意见占上风决非偶然，它符合商业界的利益——歪曲我们所需的轻重缓急以宣扬一种崇尚物质的观念，而贬低那些不能买卖的事物。他们把多余的物品与我们已经遗忘的需求巧妙地联系起来，从而把我们拴住。我们可能买了一辆吉普车，而在伊壁鸠鲁看来，我们追求的是自由。我们可能买了一瓶开胃酒，而在伊壁鸠鲁看来，我们寻找的是朋友。我们可能买了一件精美的浴衣，而在伊壁鸠鲁看来，能使我们得到安宁的是思想。”所以，编剧说：“快乐可能得之不易，不过障碍不在金钱方面。” 谈到尼采，编剧说“尼采虽然按礼数给朋友寄去良好的祝愿，但是他心里明白他们更需要的是什么：对于我所关心的人，我祝愿他们受苦受难、孤寂凄凉、疾病缠身、受尽虐待、备尝屈辱——我希望他们不得幸免于以下的体验：深刻的自轻自贱、缺乏自信的折磨、一败涂地的
话梅糖 · 评分 1.0/10