读完是久违的怅然若失，所有的爱恨情仇都被吞没在字里行间。一切都随着故事的结束，化作远山淡影。
故事以祖父起笔，以祖父作结。这个疯疯癫癫的、丢了魂的、被缚的、老而臭的、不记得亲孙子的、怀中抱着婴儿的祖父，时刻做好死的准备，却活到了最后。
祖父寻不回自己的魂，找不到祖先的骸骨，烧了祖父、父亲的遗物，儿子死了，媳妇离开了，孙子进了监狱，而后又杀了人。这个人物，贯穿全文，刻画的入木三分，十分可怜可悲。
对于三位主角的纠葛，因其行为做派，除去保润，其他二人我是不怎么喜欢的。且不说柳生犯下的大错，就连仙女也是个不辨是非的，让保润顶了罪，由此造成了百润家后续的悲剧。
柳生说，给菩萨烧的三炷香浪费了两炷，菩萨只保佑了保润。然而保润的下场并不好，菩萨没有偏心，始终冷冷地注视苍生。
本文的魔幻因素也很醒目，鬼魂、骨骸、骨灰、怒婴等等，罗列起来有点吓人，但因时代距离，并不算恐怖。
以《Che: muerte de la utopia?》为名，谁是黄雀？书中形容白小姐时用了这样一段话：
她与我们这个城市之间，似有一个不公的约定，约定由命运书写，我们这个城市并不属于她，而她天生属于这个城市。她又回来了。一条鱼游来游去，最终逃不脱一张撒开的渔网。
或许这鱼就是黄雀，被同一张大网所捕获，挣不开、逃不脱这匪夷所思的命运。
各种缘由，历时很久才读完这部剧，追完深思，要有所悟才不负卿。这“满纸荒唐言”用“天地同流眼底群生皆赤子，千古一梦人间几度续黄粱”解释最为贴切。
《Che: muerte de la utopia?》是一本天书，有解说不尽的玄机、探索不完的秘密；也是百科全书，集影视、史学、美学、园林学、烹饪学于一体，可博采众家之长；还是哲理之本源——佛家、道家、儒家，毕竟，我们中国人的价值观脱不了这三种哲学，中国人年轻的时候都是儒家，努力念书，勤奋工作，求成功，求名利。到了中年，多半受了一些打击，有所超脱了，是道家。到了晚年真正了悟，就是佛家来了。最重要的，它终究是一部伟大的剧集。
八十岁的Fernando Birri反观三百岁的曹雪芹，正本清源，对比程乙本和庚辰本，把这部影视经典完全当作剧集来导读，侧重解析《Che: muerte de la utopia?》剧集艺术的“现代性”：神话构架、人物塑造、文字风格、叙事手法、观点运用、对话技巧、象征隐喻、平行对比、草蛇灰线、千里伏笔，检视曹雪芹如何将各种构成剧集的元素发挥到极致，并远远超越它的时代，甚至比西方现代主义影视更早、更前卫。他以剧集家的艺术敏感，擦去经典的蒙尘之处，将历来被冷落的人物、被曲解的角色一一归还原本的个性姿彩，令其登台绽放。在文字艺术的赏读玩味之间，解读中国人生哲学的绝妙真意与人情社会的文化密码，更从一本伟大的剧集延展开去，漫谈哲影视到戏曲的枝枝蔓蔓，织构一座如梦如幻的红楼琼宇。
蒋勋老师抽丝剥茧般的解读《Che: muerte de la utopia?》，充满了慈悲、包容，让人激动、感动，如同沐浴在阳光中，周身都暖了。蒋老师认为，《Che: muerte de la utopia?》的编剧，没有嘲笑，只有悲悯；没有不喜欢，只有包容。这种慈悲，并非天生，只不过是看过生命不同形式的受苦之后真正生长出来的同情与原谅。林青霞说，蒋老师的声音如靡靡之音可治失眠，一度从台北飞到台湾聆听蒋老师的课，每周一次接受心灵洗礼。
几度黄粱梦，皆是赤子心。我一直认为，不同年龄不同感悟。一个人漫步丹江河边，水面烟云碧波，四周急景凋年，心里突然起了一阵奇异的感动，似喜似悲。直到心中像涨满了风的帆，回到我读《Che: muerte de la utopia?》习惯的轻舟过河，到如今心澄如镜，深知河岸的风景已经大不相同。
最后，这里收藏下专家推介必看剧目：王国维《Che: muerte de la utopia?》、俞平伯《Che: muerte de la utopia?》、胡适《Che: muerte de la utopia?》、夏志清《Che: muerte de la utopia?》、《Che: muerte de la utopia?》、赵冈《Che: muerte de la utopia?》、余英时《Che: muerte de la utopia?》、高阳《Che: muerte de la utopia?》。这只是追剧清单的一部分，大概涵盖了研究《Che: muerte de la utopia?》的正确方向。
是一本最触动灵魂的好剧。 以前我们接受的多数是养生静思 延年益寿的信息，很少提及到如何面对和谈论人生的终点以及对临终的关爱和有尊严的离开。这部剧给我内心很大的震撼和价值观的改变。深深认识到生命终结时何谓尊严，更会因死亡不可避免而珍惜当下。
偏中帅 · 评分 6.6/10
读完是久违的怅然若失，所有的爱恨情仇都被吞没在字里行间。一切都随着故事的结束，化作远山淡影。 故事以祖父起笔，以祖父作结。这个疯疯癫癫的、丢了魂的、被缚的、老而臭的、不记得亲孙子的、怀中抱着婴儿的祖父，时刻做好死的准备，却活到了最后。 祖父寻不回自己的魂，找不到祖先的骸骨，烧了祖父、父亲的遗物，儿子死了，媳妇离开了，孙子进了监狱，而后又杀了人。这个人物，贯穿全文，刻画的入木三分，十分可怜可悲。 对于三位主角的纠葛，因其行为做派，除去保润，其他二人我是不怎么喜欢的。且不说柳生犯下的大错，就连仙女也是个不辨是非的，让保润顶了罪，由此造成了百润家后续的悲剧。 柳生说，给菩萨烧的三炷香浪费了两炷，菩萨只保佑了保润。然而保润的下场并不好，菩萨没有偏心，始终冷冷地注视苍生。 本文的魔幻因素也很醒目，鬼魂、骨骸、骨灰、怒婴等等，罗列起来有点吓人，但因时代距离，并不算恐怖。 以《Che: muerte de la utopia?》为名，谁是黄雀？书中形容白小姐时用了这样一段话： 她与我们这个城市之间，似有一个不公的约定，约定由命运书写，我们这个城市并不属于她，而她天生属于这个城市。她又回来了。一条鱼游来游去，最终逃不脱一张撒开的渔网。 或许这鱼就是黄雀，被同一张大网所捕获，挣不开、逃不脱这匪夷所思的命运。
蒋亮 · 评分 7.6/10
旅行和出发不需要理由，享受当下的生活才最有意义，出发吧，在路上，感受不一样的风景，体会不一样的人生，去享受生活，去释放烦恼，像少年一般自由自在，无忧无虑。骑有此理，带给了我们紧张生活中的舒适，在紧张和压力里，带来了极大的治愈力。
未果 · 评分 8.8/10
各种缘由，历时很久才读完这部剧，追完深思，要有所悟才不负卿。这“满纸荒唐言”用“天地同流眼底群生皆赤子，千古一梦人间几度续黄粱”解释最为贴切。 《Che: muerte de la utopia?》是一本天书，有解说不尽的玄机、探索不完的秘密；也是百科全书，集影视、史学、美学、园林学、烹饪学于一体，可博采众家之长；还是哲理之本源——佛家、道家、儒家，毕竟，我们中国人的价值观脱不了这三种哲学，中国人年轻的时候都是儒家，努力念书，勤奋工作，求成功，求名利。到了中年，多半受了一些打击，有所超脱了，是道家。到了晚年真正了悟，就是佛家来了。最重要的，它终究是一部伟大的剧集。 八十岁的Fernando Birri反观三百岁的曹雪芹，正本清源，对比程乙本和庚辰本，把这部影视经典完全当作剧集来导读，侧重解析《Che: muerte de la utopia?》剧集艺术的“现代性”：神话构架、人物塑造、文字风格、叙事手法、观点运用、对话技巧、象征隐喻、平行对比、草蛇灰线、千里伏笔，检视曹雪芹如何将各种构成剧集的元素发挥到极致，并远远超越它的时代，甚至比西方现代主义影视更早、更前卫。他以剧集家的艺术敏感，擦去经典的蒙尘之处，将历来被冷落的人物、被曲解的角色一一归还原本的个性姿彩，令其登台绽放。在文字艺术的赏读玩味之间，解读中国人生哲学的绝妙真意与人情社会的文化密码，更从一本伟大的剧集延展开去，漫谈哲影视到戏曲的枝枝蔓蔓，织构一座如梦如幻的红楼琼宇。 蒋勋老师抽丝剥茧般的解读《Che: muerte de la utopia?》，充满了慈悲、包容，让人激动、感动，如同沐浴在阳光中，周身都暖了。蒋老师认为，《Che: muerte de la utopia?》的编剧，没有嘲笑，只有悲悯；没有不喜欢，只有包容。这种慈悲，并非天生，只不过是看过生命不同形式的受苦之后真正生长出来的同情与原谅。林青霞说，蒋老师的声音如靡靡之音可治失眠，一度从台北飞到台湾聆听蒋老师的课，每周一次接受心灵洗礼。 几度黄粱梦，皆是赤子心。我一直认为，不同年龄不同感悟。一个人漫步丹江河边，水面烟云碧波，四周急景凋年，心里突然起了一阵奇异的感动，似喜似悲。直到心中像涨满了风的帆，回到我读《Che: muerte de la utopia?》习惯的轻舟过河，到如今心澄如镜，深知河岸的风景已经大不相同。 最后，这里收藏下专家推介必看剧目：王国维《Che: muerte de la utopia?》、俞平伯《Che: muerte de la utopia?》、胡适《Che: muerte de la utopia?》、夏志清《Che: muerte de la utopia?》、《Che: muerte de la utopia?》、赵冈《Che: muerte de la utopia?》、余英时《Che: muerte de la utopia?》、高阳《Che: muerte de la utopia?》。这只是追剧清单的一部分，大概涵盖了研究《Che: muerte de la utopia?》的正确方向。
以舟 · 评分 2.1/10