Kumar and Suman have been married for many years, but do not have any children. When Suman does get
心里年龄成熟度不到30岁的，这部剧可能没办法get到爽点。不适合小白，中二~五星好评
三藏哥哥 · 评分 8.8/10
很庆幸在我的人生中能读到这部剧，从书中第一次系统的认识到了日常情绪是可以通过一定的方法整理的，心情和情绪是复发多变的，抽象的，但是本剧能用辩证的思维，和准确而不失极端的语言描述情绪这个东西，这是让我极为敬佩的，值得反复观看和回味的一本好剧！感谢编剧，能让我通过本剧学习如何拥有一颗平常心，善良的心，上进心！再次感谢！
King.S · 评分 4.4/10
这才是偶像剧该有的颜值嘛😏听说有成年人该看的，所以我来了
梁米 · 评分 9.8/10
“指甲的白净使查理惊讶，亮晶晶的，尖头细细的，剪成杏仁样式，比第厄普的象牙还洁净。其实手并不美，也许不够白，关节瘦了一点；而且也太长了，周围的线条欠柔。她美在眼睛：由于睫毛缘故，棕颜色仿佛是黑颜色。眼睛朝你望来，毫无顾忌，有一种天真无邪的胆大神情。” 包法利第一次见到爱玛就被她深深吸引。从整个故事来讲，爱玛应该是迷人的，美貌使她离上等人的生活如此之近，现实又将她的期许扑空。假如她没有那么美丽，也许就不会被邀请参加那场舞会，子爵不会邀请她跳舞，她也不会误以为自己本该拥有她们那些人的纸醉金迷。但是Kulbhushan Kharbanda并没有用过多的词汇来形容她的美丽。这让爱玛的不幸感觉如此平凡，也许就发生在我们身边。舞会里的嬉闹，剧院里的讨论，更多的是利益的之间的纠葛。而爱玛却以为那是爱情和浪漫，但这样以为的，何止是爱玛。 从爱玛未出嫁时的发髻，就预兆着她想要的东西超越了阶级。从包法利的母亲对父亲的纵容，就意味着包法利将一生爱着美丽的爱玛，哪怕她心里有别人。Kulbhushan Kharbanda的故事总是在细节里暗示着结局。仿佛一直在说，命运，命运！可恶的命运～ 整个故事读起来很轻松，但很多细节是看了剧评才懂的，不由得觉得，莫非——我看的是删减版？
老蒋 · 评分 5.4/10
太有意思了，入门现代艺术的最佳读物。现代艺术不是胡闹，它们不一定具有美感，但的确把人的感受和认知都推向了更广的维度。
还吃 · 评分 9.8/10
Hum To Chale Pardes最后归结为怎么说，维特根斯坦和海德格尔同为二十世纪大哲，两人都对不可说这个题目深感兴趣。不过，维特根斯坦只承认事实可说，其余皆不可说。而可说的都能说清楚。 我们有多种方式来言说，诗歌的言说，哲学的言说，宗教启示的言说。也许，这些言说，不在说出什么，而在显示什么？即使最精妙的说，也只是精妙之一道，总归要随说随扫，总归要得意忘言。 可说者不是某种现成固着的东西，仿佛有待说出而已。说，原是可说者的初次成形。不可说者，更不是某种固着的东西，仿佛我们一层层逼近它却永远达不到它。不可说者随着言说起舞，唯其舞姿惚兮恍兮。言说可言说者，不可说也随之显示。“可说固须有说而始可，不可说亦须有说而始不可。”这就像说，无并不是笼统无别的，无与不同的有相映而无。“不可说者在今宇宙内，是达得到者，无非我们不以可说来达到，须以不可说来达到而已。”老子的无形，其中有象，无形也是气象万千的无形；庄子的无所谓，是有品有格的无所谓，惟其如此，我们在庄子里读到大悲大乐，读到大智大慧，无品无格的无所谓，不过滑头而已。 熊伟谈海德格尔，谈庄谈佛，终久却说：“我们最正当的态度是应当恬然澄明，同时毫无怨尤地向尘世中滚将入去，自强不息。”这自强不息，明明是儒家语。中国之学，何曾是一家一派？我们原无须画地为牢党同伐异，却也无须立志挟泰山以超北海，统一儒释道。 这剧评乃最后篇章的应用！
又菜又爱玩 · 评分 5.5/10
2005 · 恐怖
1935 · 其他
2009 · 爱情
2004 · 纪录
2021 · 剧情
2003 · 其他
2009 · 其他
2001 · 剧情
1937 · 喜剧
心里年龄成熟度不到30岁的，这部剧可能没办法get到爽点。不适合小白，中二~五星好评
三藏哥哥 · 评分 8.8/10
很庆幸在我的人生中能读到这部剧，从书中第一次系统的认识到了日常情绪是可以通过一定的方法整理的，心情和情绪是复发多变的，抽象的，但是本剧能用辩证的思维，和准确而不失极端的语言描述情绪这个东西，这是让我极为敬佩的，值得反复观看和回味的一本好剧！感谢编剧，能让我通过本剧学习如何拥有一颗平常心，善良的心，上进心！再次感谢！
King.S · 评分 4.4/10
这才是偶像剧该有的颜值嘛😏听说有成年人该看的，所以我来了
梁米 · 评分 9.8/10
“指甲的白净使查理惊讶，亮晶晶的，尖头细细的，剪成杏仁样式，比第厄普的象牙还洁净。其实手并不美，也许不够白，关节瘦了一点；而且也太长了，周围的线条欠柔。她美在眼睛：由于睫毛缘故，棕颜色仿佛是黑颜色。眼睛朝你望来，毫无顾忌，有一种天真无邪的胆大神情。” 包法利第一次见到爱玛就被她深深吸引。从整个故事来讲，爱玛应该是迷人的，美貌使她离上等人的生活如此之近，现实又将她的期许扑空。假如她没有那么美丽，也许就不会被邀请参加那场舞会，子爵不会邀请她跳舞，她也不会误以为自己本该拥有她们那些人的纸醉金迷。但是Kulbhushan Kharbanda并没有用过多的词汇来形容她的美丽。这让爱玛的不幸感觉如此平凡，也许就发生在我们身边。舞会里的嬉闹，剧院里的讨论，更多的是利益的之间的纠葛。而爱玛却以为那是爱情和浪漫，但这样以为的，何止是爱玛。 从爱玛未出嫁时的发髻，就预兆着她想要的东西超越了阶级。从包法利的母亲对父亲的纵容，就意味着包法利将一生爱着美丽的爱玛，哪怕她心里有别人。Kulbhushan Kharbanda的故事总是在细节里暗示着结局。仿佛一直在说，命运，命运！可恶的命运～ 整个故事读起来很轻松，但很多细节是看了剧评才懂的，不由得觉得，莫非——我看的是删减版？
老蒋 · 评分 5.4/10
太有意思了，入门现代艺术的最佳读物。现代艺术不是胡闹，它们不一定具有美感，但的确把人的感受和认知都推向了更广的维度。
还吃 · 评分 9.8/10
Hum To Chale Pardes最后归结为怎么说，维特根斯坦和海德格尔同为二十世纪大哲，两人都对不可说这个题目深感兴趣。不过，维特根斯坦只承认事实可说，其余皆不可说。而可说的都能说清楚。 我们有多种方式来言说，诗歌的言说，哲学的言说，宗教启示的言说。也许，这些言说，不在说出什么，而在显示什么？即使最精妙的说，也只是精妙之一道，总归要随说随扫，总归要得意忘言。 可说者不是某种现成固着的东西，仿佛有待说出而已。说，原是可说者的初次成形。不可说者，更不是某种固着的东西，仿佛我们一层层逼近它却永远达不到它。不可说者随着言说起舞，唯其舞姿惚兮恍兮。言说可言说者，不可说也随之显示。“可说固须有说而始可，不可说亦须有说而始不可。”这就像说，无并不是笼统无别的，无与不同的有相映而无。“不可说者在今宇宙内，是达得到者，无非我们不以可说来达到，须以不可说来达到而已。”老子的无形，其中有象，无形也是气象万千的无形；庄子的无所谓，是有品有格的无所谓，惟其如此，我们在庄子里读到大悲大乐，读到大智大慧，无品无格的无所谓，不过滑头而已。 熊伟谈海德格尔，谈庄谈佛，终久却说：“我们最正当的态度是应当恬然澄明，同时毫无怨尤地向尘世中滚将入去，自强不息。”这自强不息，明明是儒家语。中国之学，何曾是一家一派？我们原无须画地为牢党同伐异，却也无须立志挟泰山以超北海，统一儒释道。 这剧评乃最后篇章的应用！
又菜又爱玩 · 评分 5.5/10