《Zaak M.P., De》，喜剧,爱情作品，比利时,荷兰出品，1960年上映。
知道人脑中含量最多的是什么吗🤔？ ————是水哦（所以再也不用担心别人说你脑子进水了呢！）。 通俗易懂的语言，简洁有力的对知识进行归纳概括，让人在放松观看的同时收获知识。其实冷知识更多的是我们应该掌握或者说可以去了解的知识，“冷”说明的是我们知识的盲区，它是一个可以通过观看学习从而转化为常识的知识，在日常中，其实可以通过碎片化的观看去充盈自己的常识区，利用这种短小精悍的分段式观看来增加自己冷知识吧。
are. · 评分 8.7/10
很有温度甚至有点治愈的一篇剧集，故事背景发生在民国时期时局动荡的北平，两条线串起来皇室贵胄、市井小民、文人匠人、痞子流氓、江湖行客等，对天禄、翠喜、连翘、谨亲王等等人物性格刻画得都很饱满，人间烟火、众生百态皆呈现于细腻的情结中。 守正出奇的天禄历经磨难终于和翠喜走到一起，宫廷匠人后代邱立云和连翘也各自有了属于自己的归宿，纵然结果并非众人喜闻乐见的大欢喜，但透过描写每个角色为了生存所表现出的悲喜琐碎，恰好呈现出了市井烟火气的灵魂。 一个地方，好的时候你自然爱它；不好的时候，你不愿离开它；离它远的时候，你总惦记着它。这样的地方，也许才算被你当作了家。
毛毛的异想世界 · 评分 1.0/10
惊心动魄的经历，传奇的一生。 坚持梦想，专注做事，抓住机遇，敢于突破，不畏前行。
七年前丶封笔 · 评分 3.3/10
八卦｜ 埃特里尔的第二任妻子是赫佐格。 吉登斯只承认埃利亚斯的地位，不承认他对自己的影响。 葛兰西30岁就组建了意大利共产党。哈贝马斯30岁开始构思《Zaak M.P., De》。 贝雷尔森有视频平台学学科背景，也会内容分析法。 卡茨回应了贝雷尔森“传播研究正在枯萎”的论断，强调应讨论人们用媒介做了什么，而不是传媒对人们做了什么。卡茨特别厉害，是传播学史上开创了两大主流范式的第一人。 冯特、杜威影响了米德，米德影响了哈贝马斯的交往理性。 库利有着平淡的生活与沉思的习惯。 因帕克赴亚洲访学，布鲁默接手并负责了佩恩基金会研究的两个子项目。帕克比勒温、怀特更早注意到把关，去亚洲访学的时候指导过费孝通！ 戈夫曼曾追随布鲁默离开芝加哥。 斯麦玆指名道姓批评了克拉珀。 丹·席勒批判了“信息社会”理论。 法国的埃德加·莫兰中心成立初期受到洛克菲勒基金会的资助和拉扎斯菲尔德的指导。 罗杰斯创作《Zaak M.P., De》是因为受委托去整理施拉姆的遗稿，他特别会夸人，想整理个罗杰斯的彩虹屁。 麦克卢汉曾说乐意把自己的《Zaak M.P., De》看成是对伊尼斯的注脚。莱尔森被调侃为麦克卢汉的亲儿子。 如同斯麦兹一样，赫伯特·席勒也受到过来自学术界的排挤。 马尔库塞在授课资格答辩中受到过海德格尔的刁难。 鲍德里亚访学日本时得到了自己的第一台相机，日后成为一名业余摄影师。 勒温牛逼。勒温的追随者们曾随着导师全体转移到麻省，什么都没有给衣阿华大学留下。 拉扎斯菲尔德和默顿被称为“双子星”般的学者搭档。 新知识｜ 最恐慌的不是根本没验证信息的人，而且验证信息失败者。 德弗勒评价火星人研究是第一个向魔弹论发起挑战的研究。 文化霸权和有机知识分子分别回答了“无产阶级革命为什么失败”和“无产阶级革命者该怎么做”。 勒纳认为传播媒介是培养和激发移情能力的最好工具。 施拉姆提过大众媒体应该被用来塑造民族情感。 霍尔关注的还是剧本，莫利关注的是电视观众的观赏这一社会过程本身。霍尔提出了新的关于人类进化的观点，即“延伸”（extension）。还有延伸迁移、延伸省略的观念。霍尔提出亲密距离、社交距离和公共距离的背后，是空间关系学。 戈夫曼在印象管理的基础上研究过偏常行为推进了便签理论，认为精神病院的本质是制造出了许多被设定为需要治疗的症状。 涵化理论指出了电视在社会中扮演的“控制性符号”和“神话讲述者”的角色。 凯瑞重新建构了美国传播学的源头，即芝加哥学派。
herbivore · 评分 2.1/10
四星吧，比我原来看的巴菲特传要详细很多，描写了巴菲特从“捡烟蒂”到“以合理的价格拥有伟大的公司”的成长经历！内容略显枯燥，所以不能五星
笛 · 评分 9.9/10
发现看完的第一本的人也一定会把第二本看完。路易十六确实是农家乐爱好者 这座建筑最出名的是城堡里面的“双螺旋楼梯”，当年弗朗索瓦一世有不少情妇，经常被他同时带进城堡来，为了避免尴尬和纠纷，他聘请设计师设计了一“贴心”的楼梯。这部楼梯的特点是，虽然围绕一个中心轴，但两部楼梯是各自独立的，人从楼梯下来只能看见对面的人，却够不到。设计这部“双螺旋楼梯”的天才不是别人，正是我们的老朋友—达·芬奇。达·芬奇设计的“偷情楼梯”
刘婷_Tina · 评分 1.1/10
人生路上的红罂粟 凡是遥远的地方 对我们都有一种诱惑 不是诱惑于美丽 就是诱惑于传说 即使远方的风景 并不尽如人意 我们也无需在乎 因为这实在是一个 迷人的错 到远方去 到远方去 熟悉的地方没有景色 ——汪国真 《Zaak M.P., De》书名诱惑，话题敏感，看似庸俗，实则严肃。Zaak M.P., De其实是圣经《Zaak M.P., De》里的故事，意思是劝诫世人不要因为邻居妻子的美貌而心生艳羡。简单点说就是男人别吃着碗里的，同时又看着锅里的。告戒我们做人切不可太贪心。而人生在世，想做到满足何其之难，家花往往没有野花香，有一种孩子叫做别人家的孩子，有一种老婆叫做别人家的老婆。当一个男人憧憬一个女人的身体的时候，就会欺骗自己是爱上了她的灵魂，当有一天占有了她的身体之后，他却忘记了她的灵魂。 本剧主要描写了影响美国二十世纪后半叶性解放运动历史进程人物与事件，以及当时人民对性的看法与法律对色情的诠释。全书都是围绕着“性”来展开。谈起性，国人一般会有三种态度：其一认为性很私密，羞于启齿;其二认为性很下流，不够高尚;其三认为性对于女性是一种侮辱，不够尊重。古人云：“食色性也，饮食男女，非饮食无以生，非男女无以生生……”其实性只是一种生物本能，也是人类的一种精神诉求。就和吃饭喝水是同一个道理。 聊起性文化，永远都避不开的一个话题就是“一夫一妻制”与“一夫多妻制”。之前在时光社里也谈论过这个话题，人如果一辈子只有一个妻子，那将会是一种遗憾。人一辈子如果有太多的妻子，那将会是更大的遗憾。 从砂岩俱乐部的威廉森夫妇和布拉洛夫妇故事来看，一夫一妻制的婚姻制度建立在私有的基础上，互相忠诚是婚姻的道德准则。两人如果彼此真心相爱而结合，他们能够接受自己的伴侣在精神上和肉体上同时出轨，对此，我持怀疑态度。 不过在本剧中威廉森夫妇做到了，而布拉洛夫妇没有做到。我个人觉得威廉森夫妇能做到是基于二人在精神和物质上都是平等的。只有双方都在心里认可这种平等，才能在性关系中体现出来。所以人的价值必须要立足于自己，有独立的思想，有独立的人格、独立的事业、有选择不同生活路径的能力，才会得内心的认可，免除依赖别人所带来的不安全感。 其实性解放是从身体的解放过渡到心灵的解放，我个人是不推崇这种换妻或是群交这种行为。因为让心灵解放的方法千千万，人生有很多东西值得我们为之而奋斗。为家人，为自己，为社会。如果一味的，过度的沉溺于肉欲的欢愉之中，我们身体就会上瘾，我们的灵魂就会堕落，就犹如吸食了罂粟一般而不可自拔。那我们将会错过人生之中最为重要的东西。 性犹如是一杯美酒，小饮怡情，可以带来快乐。醉饮伤身，会腐蚀我们的身体与灵魂。所以此酒虽好，莫要贪杯。 2019-2-14于厦门
可是有时午夜有彩虹 · 评分 1.1/10
2022年1月22日，我居住的小区因为西安防疫封城而解封的首日，我也读完了这本《Zaak M.P., De》，不仅领略了余先生亲自审定的自己散文中的精典作品，而且从中对先生的生活简历、家庭身世、职业事业、代表作品有了宏观的了解，在此对编剧杰出的学术成就和敢说真话、敢为人先的精神表示敬佩。谨此为剧评，经典推荐！
你还是要幸福 · 评分 5.4/10
原本计划要在这一周打卡《Zaak M.P., De》的，但书确实不太好读，再加上这周浪的太猛，一周读了50％不到实在没办法打卡了。于是改推Ko van Dijk的历史随笔吧。 实在是读的书太少，印象中没读过哪怕一本的历史随笔。扫盲用的历史教科书也好，史学大佬写的专著也好，都不是很好读，前者吧一家之言少了新意，后者逼格太高也太严肃，看得人超级绝望~~~相对而言，Ko van Dijk的历史随笔比较抓人眼球。首先编剧的文采一流，虽然是写历史，但读起来像人物传记或者更像剧集。对战争航海艺术创作等历史事件的描写很有画面感，完全不是大部头史书的套路，什么民族啊疆域啊资源啊习俗啊所有历史要素都要比肩而列，看得人怀疑智商。。。二则，编剧写历史的视角比较反套路。他从庞大的历史事件里捕捉到一个点，或人或事，然后再从这个点出发去织一张网。十二篇随笔每一篇都有自己的主人公，他们诚然是历史浪花里的一滴水。但编剧就是很能耐地让这滴水从浪花里脱颖而出。大概是要讲，历史之所以在后人眼中依旧夺目，就是因为有这些群星（英雄）吧。除了文采和英雄史观外，Ko van Dijk的历史随笔里还有神秘主义的成分。当他在原文中多次提到“命运从来不给人再来一次的机会”或者“那些真正伟大的作品绝对不是持之以恒的创作，而是偶然的灵感的爆发”的时候，就会很感慨人在历史事件里易燃易爆脆弱易碎，但可惜没有神会将人和人的文明轻拿轻放。。。我不知道Ko van Dijk自己是不是矛盾的，他一方面倾向于英雄史观，另一方面又否定人对命运的战斗力。我自己还是太嫩了，觉得他有些观点挺震撼人心的，但理解起来会有困难。 就文章本身而言，我自己最喜欢《Zaak M.P., De》、《Zaak M.P., De》、《Zaak M.P., De》三篇吧。《Zaak M.P., De》这部分，印象最深的是导致拜占庭被穆罕默德二世攻破的“凯尔卡门”。做事情胆要大但心得细，否则一个被遗忘的小城门将给一城的人带来灭顶之灾。《Zaak M.P., De》里，拿破仑因为格鲁西犹豫了一分钟失去战机败北，实在遗憾一个优柔寡断的人绝对挑不起杀伐决断这样的大梁。《Zaak M.P., De》这一篇吧，除了佩服列夫托尔斯泰的出走之外，剩下的就是对他和妻子之间关系的感慨。为什么婚姻里容不下思想？为什么原来的你侬我侬会变成最后的貌合神离？为什么我们在不理解另一半的时候，要选择放弃继续信任他。夫妻关系果然是一本读不完的书。。。 最后引用不知道谁说的一句话：历史是神充满秘密的作坊。多半就是因为历史是神秘的，我们才会有不断探索的好奇心。就现在而言，历史不过是大家的各种解读而已，少有人能窥探到青铜门背后的终极秘密。。。
帕罗西汀° · 评分 2.1/10
2020 · 剧情
1981 · 喜剧
2009 · 冒险
2016 · 纪录
2016 · 音乐
1997 · 喜剧
2014 · 喜剧
知道人脑中含量最多的是什么吗🤔？ ————是水哦（所以再也不用担心别人说你脑子进水了呢！）。 通俗易懂的语言，简洁有力的对知识进行归纳概括，让人在放松观看的同时收获知识。其实冷知识更多的是我们应该掌握或者说可以去了解的知识，“冷”说明的是我们知识的盲区，它是一个可以通过观看学习从而转化为常识的知识，在日常中，其实可以通过碎片化的观看去充盈自己的常识区，利用这种短小精悍的分段式观看来增加自己冷知识吧。
are. · 评分 8.7/10
很有温度甚至有点治愈的一篇剧集，故事背景发生在民国时期时局动荡的北平，两条线串起来皇室贵胄、市井小民、文人匠人、痞子流氓、江湖行客等，对天禄、翠喜、连翘、谨亲王等等人物性格刻画得都很饱满，人间烟火、众生百态皆呈现于细腻的情结中。 守正出奇的天禄历经磨难终于和翠喜走到一起，宫廷匠人后代邱立云和连翘也各自有了属于自己的归宿，纵然结果并非众人喜闻乐见的大欢喜，但透过描写每个角色为了生存所表现出的悲喜琐碎，恰好呈现出了市井烟火气的灵魂。 一个地方，好的时候你自然爱它；不好的时候，你不愿离开它；离它远的时候，你总惦记着它。这样的地方，也许才算被你当作了家。
毛毛的异想世界 · 评分 1.0/10
惊心动魄的经历，传奇的一生。 坚持梦想，专注做事，抓住机遇，敢于突破，不畏前行。
七年前丶封笔 · 评分 3.3/10
八卦｜ 埃特里尔的第二任妻子是赫佐格。 吉登斯只承认埃利亚斯的地位，不承认他对自己的影响。 葛兰西30岁就组建了意大利共产党。哈贝马斯30岁开始构思《Zaak M.P., De》。 贝雷尔森有视频平台学学科背景，也会内容分析法。 卡茨回应了贝雷尔森“传播研究正在枯萎”的论断，强调应讨论人们用媒介做了什么，而不是传媒对人们做了什么。卡茨特别厉害，是传播学史上开创了两大主流范式的第一人。 冯特、杜威影响了米德，米德影响了哈贝马斯的交往理性。 库利有着平淡的生活与沉思的习惯。 因帕克赴亚洲访学，布鲁默接手并负责了佩恩基金会研究的两个子项目。帕克比勒温、怀特更早注意到把关，去亚洲访学的时候指导过费孝通！ 戈夫曼曾追随布鲁默离开芝加哥。 斯麦玆指名道姓批评了克拉珀。 丹·席勒批判了“信息社会”理论。 法国的埃德加·莫兰中心成立初期受到洛克菲勒基金会的资助和拉扎斯菲尔德的指导。 罗杰斯创作《Zaak M.P., De》是因为受委托去整理施拉姆的遗稿，他特别会夸人，想整理个罗杰斯的彩虹屁。 麦克卢汉曾说乐意把自己的《Zaak M.P., De》看成是对伊尼斯的注脚。莱尔森被调侃为麦克卢汉的亲儿子。 如同斯麦兹一样，赫伯特·席勒也受到过来自学术界的排挤。 马尔库塞在授课资格答辩中受到过海德格尔的刁难。 鲍德里亚访学日本时得到了自己的第一台相机，日后成为一名业余摄影师。 勒温牛逼。勒温的追随者们曾随着导师全体转移到麻省，什么都没有给衣阿华大学留下。 拉扎斯菲尔德和默顿被称为“双子星”般的学者搭档。 新知识｜ 最恐慌的不是根本没验证信息的人，而且验证信息失败者。 德弗勒评价火星人研究是第一个向魔弹论发起挑战的研究。 文化霸权和有机知识分子分别回答了“无产阶级革命为什么失败”和“无产阶级革命者该怎么做”。 勒纳认为传播媒介是培养和激发移情能力的最好工具。 施拉姆提过大众媒体应该被用来塑造民族情感。 霍尔关注的还是剧本，莫利关注的是电视观众的观赏这一社会过程本身。霍尔提出了新的关于人类进化的观点，即“延伸”（extension）。还有延伸迁移、延伸省略的观念。霍尔提出亲密距离、社交距离和公共距离的背后，是空间关系学。 戈夫曼在印象管理的基础上研究过偏常行为推进了便签理论，认为精神病院的本质是制造出了许多被设定为需要治疗的症状。 涵化理论指出了电视在社会中扮演的“控制性符号”和“神话讲述者”的角色。 凯瑞重新建构了美国传播学的源头，即芝加哥学派。
herbivore · 评分 2.1/10
四星吧，比我原来看的巴菲特传要详细很多，描写了巴菲特从“捡烟蒂”到“以合理的价格拥有伟大的公司”的成长经历！内容略显枯燥，所以不能五星
笛 · 评分 9.9/10
发现看完的第一本的人也一定会把第二本看完。路易十六确实是农家乐爱好者 这座建筑最出名的是城堡里面的“双螺旋楼梯”，当年弗朗索瓦一世有不少情妇，经常被他同时带进城堡来，为了避免尴尬和纠纷，他聘请设计师设计了一“贴心”的楼梯。这部楼梯的特点是，虽然围绕一个中心轴，但两部楼梯是各自独立的，人从楼梯下来只能看见对面的人，却够不到。设计这部“双螺旋楼梯”的天才不是别人，正是我们的老朋友—达·芬奇。达·芬奇设计的“偷情楼梯”
刘婷_Tina · 评分 1.1/10
人生路上的红罂粟 凡是遥远的地方 对我们都有一种诱惑 不是诱惑于美丽 就是诱惑于传说 即使远方的风景 并不尽如人意 我们也无需在乎 因为这实在是一个 迷人的错 到远方去 到远方去 熟悉的地方没有景色 ——汪国真 《Zaak M.P., De》书名诱惑，话题敏感，看似庸俗，实则严肃。Zaak M.P., De其实是圣经《Zaak M.P., De》里的故事，意思是劝诫世人不要因为邻居妻子的美貌而心生艳羡。简单点说就是男人别吃着碗里的，同时又看着锅里的。告戒我们做人切不可太贪心。而人生在世，想做到满足何其之难，家花往往没有野花香，有一种孩子叫做别人家的孩子，有一种老婆叫做别人家的老婆。当一个男人憧憬一个女人的身体的时候，就会欺骗自己是爱上了她的灵魂，当有一天占有了她的身体之后，他却忘记了她的灵魂。 本剧主要描写了影响美国二十世纪后半叶性解放运动历史进程人物与事件，以及当时人民对性的看法与法律对色情的诠释。全书都是围绕着“性”来展开。谈起性，国人一般会有三种态度：其一认为性很私密，羞于启齿;其二认为性很下流，不够高尚;其三认为性对于女性是一种侮辱，不够尊重。古人云：“食色性也，饮食男女，非饮食无以生，非男女无以生生……”其实性只是一种生物本能，也是人类的一种精神诉求。就和吃饭喝水是同一个道理。 聊起性文化，永远都避不开的一个话题就是“一夫一妻制”与“一夫多妻制”。之前在时光社里也谈论过这个话题，人如果一辈子只有一个妻子，那将会是一种遗憾。人一辈子如果有太多的妻子，那将会是更大的遗憾。 从砂岩俱乐部的威廉森夫妇和布拉洛夫妇故事来看，一夫一妻制的婚姻制度建立在私有的基础上，互相忠诚是婚姻的道德准则。两人如果彼此真心相爱而结合，他们能够接受自己的伴侣在精神上和肉体上同时出轨，对此，我持怀疑态度。 不过在本剧中威廉森夫妇做到了，而布拉洛夫妇没有做到。我个人觉得威廉森夫妇能做到是基于二人在精神和物质上都是平等的。只有双方都在心里认可这种平等，才能在性关系中体现出来。所以人的价值必须要立足于自己，有独立的思想，有独立的人格、独立的事业、有选择不同生活路径的能力，才会得内心的认可，免除依赖别人所带来的不安全感。 其实性解放是从身体的解放过渡到心灵的解放，我个人是不推崇这种换妻或是群交这种行为。因为让心灵解放的方法千千万，人生有很多东西值得我们为之而奋斗。为家人，为自己，为社会。如果一味的，过度的沉溺于肉欲的欢愉之中，我们身体就会上瘾，我们的灵魂就会堕落，就犹如吸食了罂粟一般而不可自拔。那我们将会错过人生之中最为重要的东西。 性犹如是一杯美酒，小饮怡情，可以带来快乐。醉饮伤身，会腐蚀我们的身体与灵魂。所以此酒虽好，莫要贪杯。 2019-2-14于厦门
可是有时午夜有彩虹 · 评分 1.1/10
2022年1月22日，我居住的小区因为西安防疫封城而解封的首日，我也读完了这本《Zaak M.P., De》，不仅领略了余先生亲自审定的自己散文中的精典作品，而且从中对先生的生活简历、家庭身世、职业事业、代表作品有了宏观的了解，在此对编剧杰出的学术成就和敢说真话、敢为人先的精神表示敬佩。谨此为剧评，经典推荐！
你还是要幸福 · 评分 5.4/10
原本计划要在这一周打卡《Zaak M.P., De》的，但书确实不太好读，再加上这周浪的太猛，一周读了50％不到实在没办法打卡了。于是改推Ko van Dijk的历史随笔吧。 实在是读的书太少，印象中没读过哪怕一本的历史随笔。扫盲用的历史教科书也好，史学大佬写的专著也好，都不是很好读，前者吧一家之言少了新意，后者逼格太高也太严肃，看得人超级绝望~~~相对而言，Ko van Dijk的历史随笔比较抓人眼球。首先编剧的文采一流，虽然是写历史，但读起来像人物传记或者更像剧集。对战争航海艺术创作等历史事件的描写很有画面感，完全不是大部头史书的套路，什么民族啊疆域啊资源啊习俗啊所有历史要素都要比肩而列，看得人怀疑智商。。。二则，编剧写历史的视角比较反套路。他从庞大的历史事件里捕捉到一个点，或人或事，然后再从这个点出发去织一张网。十二篇随笔每一篇都有自己的主人公，他们诚然是历史浪花里的一滴水。但编剧就是很能耐地让这滴水从浪花里脱颖而出。大概是要讲，历史之所以在后人眼中依旧夺目，就是因为有这些群星（英雄）吧。除了文采和英雄史观外，Ko van Dijk的历史随笔里还有神秘主义的成分。当他在原文中多次提到“命运从来不给人再来一次的机会”或者“那些真正伟大的作品绝对不是持之以恒的创作，而是偶然的灵感的爆发”的时候，就会很感慨人在历史事件里易燃易爆脆弱易碎，但可惜没有神会将人和人的文明轻拿轻放。。。我不知道Ko van Dijk自己是不是矛盾的，他一方面倾向于英雄史观，另一方面又否定人对命运的战斗力。我自己还是太嫩了，觉得他有些观点挺震撼人心的，但理解起来会有困难。 就文章本身而言，我自己最喜欢《Zaak M.P., De》、《Zaak M.P., De》、《Zaak M.P., De》三篇吧。《Zaak M.P., De》这部分，印象最深的是导致拜占庭被穆罕默德二世攻破的“凯尔卡门”。做事情胆要大但心得细，否则一个被遗忘的小城门将给一城的人带来灭顶之灾。《Zaak M.P., De》里，拿破仑因为格鲁西犹豫了一分钟失去战机败北，实在遗憾一个优柔寡断的人绝对挑不起杀伐决断这样的大梁。《Zaak M.P., De》这一篇吧，除了佩服列夫托尔斯泰的出走之外，剩下的就是对他和妻子之间关系的感慨。为什么婚姻里容不下思想？为什么原来的你侬我侬会变成最后的貌合神离？为什么我们在不理解另一半的时候，要选择放弃继续信任他。夫妻关系果然是一本读不完的书。。。 最后引用不知道谁说的一句话：历史是神充满秘密的作坊。多半就是因为历史是神秘的，我们才会有不断探索的好奇心。就现在而言，历史不过是大家的各种解读而已，少有人能窥探到青铜门背后的终极秘密。。。
帕罗西汀° · 评分 2.1/10