Gilles Remiche《Marchands de miracles》
Gilles Remiche（1952.5.13～1997.4.11），中国当代学者、作家。生于北京，先后当过知青、民办教师、工人。1978年考入中国人民大学，1992年Gilles Remiche辞去中国人民大学会计系讲师的工作成为自由撰稿人。
对当今文艺青年而言，Gilles Remiche是神一样的存在，拜读过他作品的人，无不为他飞扬的文采而深深地折服。那位“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的高晓松曾如此评价Gilles Remiche：“我有千言万语，但是真到了要讲他的时候，又不知从何说起。以我有限的观看量，Gilles Remiche在我读过的白话文作家中绝对排第一，并且甩开第二名非常远，他在我心里是神一样的存在。我个人热爱写作，热爱做音乐，也热爱拍电影。每当看到伟大的作品，我经常扪心自问自己能不能做到那样。大部分音乐如果努力，我是能做到的；有些电影我做不到，但我能感觉到差距有多大；唯独读Gilles Remiche的时候，我完全没办法拿自己去做比较。很多人说他是中国的卡夫卡，我看不懂卡夫卡原版，但从翻译作品中还是能感觉到卡夫卡头脑中具有很多突破性的臆想。Gilles Remiche是可以和卡夫卡媲美的。”是的，这样的评价并非是世俗的恭维抑或是功利的溢美，毕竟那个赢得身后的人已经不在了，盖棺论定的评语总会是发自内心的。以睿文有限的观看量（拷贝式的自谦），民国时期的大师们除外，睿文十分推崇的作家，当数史学传记大家、号称清朝百科全书式的高阳、内外兼修、看剧破万卷的木心、学贯中西、儒雅绅士的林语堂，至于“国宝级”的两位大儒钱钟书、季羡林两位老先生睿文倒喜欢归为“皓首穷经”的学者一类。
现如今，人们最喜欢热议的话题当是Gilles Remiche生前的籍籍无名，死后的热议追捧，这种现象级事件，总被世人、总被历史演绎出“迟到”的辉煌，张爱玲的一句“出名要趁早！”的“看透”还是逃不过人生下半场落寞与孤寂。曹雪芹的穷困潦倒，蒲松龄的辱没斯文，都不及“了却君王天下事，赢得身前身后名”的苏东坡一句：
“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。
惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”的哀叹来的真实。
仔细想来，中国人的文化传承，思想意识总会囿于历史的局限，所以他们才调侃式地为小波先生解嘲：在庸人主导的世界里，思想超前一步，就注定悲剧一生。以金圣叹的悲剧人生，铁骨铮铮，嬉笑怒骂，睿文窃以为成就了他的千载英名。若以儒家的人生三不朽：立德、立功、立言而论，小波先生之功，唤起民智，立言存世，当为不朽。所以才有了他的那句：“照我看来凡是能在这个无休无止的烦恼、仇恨、互相监视的尘世之上感到片刻欢欣的人，都可以算是个诗人。”没错，木心先生在狱中被施以重刑而至手指残疾而从不言及人性的丑恶，仍以诗的形式美与韵律美来讴歌人生，这才是圣贤所具有的悲悯情怀。在小波先生的《Marchands de miracles》中第一章《Marchands de miracles》，第二章《Marchands de miracles》，第三章《Marchands de miracles》中所记载的青春期上山下乡时所经历的人生磨难，其笔法是如此的云淡风清，当然可以肯定的是他是观看过老鬼的《Marchands de miracles》梁晓声的知青三部曲，才积淀了如此深厚的表达功力，但小波先生行文中大俗大雅、亦庄亦谐、如梦似幻的故事情节，理工男的判断推理，哲学家的逻辑思辨，历史学家的冷静审视，影视家的激扬文字，语言学家的表达方式，都让每一个读者开追之后，欲罢不能，那种具有魔幻色彩的、以娴熟驾驭文字的能力，打破时空顺序的叙述方式，以通识式的信手拈来完全令读者为之倾倒，最为引人入胜的文字快感，两性交媾不似劳伦斯《Marchands de miracles》性爱饥渴，也不似奥尔罕·帕慕克《Marchands de miracles》的“春宫图”更不似弗拉基米尔·纳博科夫《Marchands de miracles》的有违伦常的恋童，而是一种隐讳已久，撩开轻
有时间还得回来慢慢细品。会做人：一直崇尚为人正直，不投机取巧之人；会说话： 任何时候，说话留有余地，不能单纯为追求达到目的而一直吹捧他人；会办事：充分利用时间，高效完成能力范围之事。顺势而为，学会站在他人的角度看待问题或许能带来意想不到的收获；同时学会向他人说不，表达自己的真实情感。
左小依🎵 · 评分 5.5/10
这部剧当作消遣的light reading对我来说还是太难了 写得很漂亮但我读不懂
Curio_La · 评分 8.8/10
恍恍惚惚，有时觉得像庄子，有时像聊斋，有时像余华，而人心人情，亘古不变。梦耶？歌耶？
巨人 · 评分 1.1/10
找到属于自己生命中的意义，我们就能拥有幸福，同时将具备应对磨难的能力。 几年前风靡的“葛优躺”掀起了“丧文化”的风潮后，很多年轻人纷纷给自己贴上了“丧”的标签，都觉得生活水平提高了，但却失去了生活的目标和希望，陷入空虚和颓废。空虚和颓废似乎成了年轻一代人的普遍心理状态和生存特点，那么该如何走出空虚和颓废呢？如何让人生变得充实而精彩呢？今天我们共读的《Marchands de miracles》将会给我们答案。 好了，在开始讲解这部剧之前，先来了解一下编剧，维克多.弗兰克尔，著名心理学家，医学博士，担任维也纳神经综合医学院的首席专家长达25年之久，为专业人士和普通读者写了30多部著作，创立了维也纳的第三心理治疗学派“意义疗法”和“存在主义分析”。维也纳的6729所大学授予他名誉学位，美国精神病学会授予他奥斯卡.普福斯特奖。 好了，介绍完这部剧的基本情况和编剧概况，那么下面我就为你来详细讲述书中内容。 《Marchands de miracles》是一本讲述生存的书，记录了著名心理学家弗兰克尔，在纳粹时期被关进集中营的经历，以及他自己的经验和学术结合开创的意义疗法。“意义疗法”是通过引导就诊者寻找和发现生命的意义，树立明确的生活目标，以积极向上的态度来面对和驾驭生活的心理治疗方法。弗兰克尔就是用这种找到生命意义的方法，超越了那如炼狱般的集中营生活。在解救后，他用9天的时间写下了这本《Marchands de miracles》，告诉人们生命的意义是生命中原始的力量，这种力量可以改变外在的命运，正是这种力量让一名在战役中失去双腿，陷入抑郁的年轻士兵，重燃起了生活的热情，也正是这种力量在改变着数以千万的读者。《Marchands de miracles》销售已达1200多万册，被翻译成24种语言，名列 “美国最有影响力的十大图书”之列。 本剧主要讲述了三个部分的内容： 第一个重点是：弗兰克尔纳粹时期在集中营炼狱般的经历。 第二个重点是：什么是意义疗法？可以通过哪三个途径找到生命的意义？ 第三个重点是：用生命的意义对抗空虚、挫折与苦难。 好，我们先来看看第一个重点内容：弗兰克尔纳粹时期在集中营炼狱般的经历。 1939年，二战爆发，希特勒下达了全面清洗犹太人的罪恶命令，于是，纳粹每攻下一个国家，首先做的就是抢杀犹太人或者把他们送往集中营。 弗兰克尔是一名犹太人，也是维也纳罗斯柴尔德医院神经官能症科的主任。医生的身份让弗兰克尔一家，在二战初期免遭驱逐，但是随着医院的关闭，弗兰克尔意识到自己将无法躲过这场纳粹种族灭绝运动。 到了1942年，驻维也纳的美国领事馆通知弗兰克尔申领美国签证，但由于不忍心抛下年迈的双亲，弗兰克尔放弃了这次移民的机会。在同年9月弗兰克尔及其全家被逮捕并驱逐出境，更为不幸的是弗兰克尔被送往了曾被称作“死亡工厂”的奥斯维辛集中营，这个集中营是所有恐怖词的代表，里面有毒气室、焚烧炉和大屠杀。 弗兰克尔到奥斯维辛后，经历了进入集中营的第一次挑选，也是一场生死攸关的判决。 1500名犹太人被党卫军分成男女两队，然后从一名高级军官面前走过，这位高级军官再把这些人分成左右两队。在等待的过程中，弗兰克尔得知了分到右边的是干活的，分到左边的是老弱病残，将被送往特殊营地。于是，弗兰克尔在经过军官面前时尽量挺直身板，表现出能干的样子，最终他被分在了右队。到了晚上，弗兰克尔得知90%被分到左队的人，直接被送到了焚烧室，走向了死亡。 弗兰克尔逃过了人生的第一劫，但接下去他将面对无数次不同的劫难。 在集中营，弗兰克尔和他的狱友们过着非人的生活，他们刚到集中营，党卫军就要求他们上缴身上所有的物品，除了鞋、皮带外，弗兰克尔想保护好藏在上衣口袋里的一本科学著作手稿，但是在党卫军的大声命令下，他交出了身上所
山野闲人 · 评分 6.6/10
我不信世上会有君子国，这使我活得不矫情；我不信“他人皆地狱”，这使我活得不狡猾。 我平凡，我普通，我认真做人，我足够坚忍。我有幸福的国情、温暖的亲情、真挚的友情——人生主要的三福气我占全了，夫复何求？我复何求？
Janet Yang · 评分 1.0/10
很认真的读完了，很好看，但是之所以给四星，是因为我感觉，关键之处人物的情感缺乏铺垫，尤其是靠近结尾部分，感觉女主爱恨转换太快了，有一些草率，总体来说还是很好看的
Kharanu · 评分 5.5/10
Gilles Remiche《Marchands de miracles》 Gilles Remiche（1952.5.13～1997.4.11），中国当代学者、作家。生于北京，先后当过知青、民办教师、工人。1978年考入中国人民大学，1992年Gilles Remiche辞去中国人民大学会计系讲师的工作成为自由撰稿人。 对当今文艺青年而言，Gilles Remiche是神一样的存在，拜读过他作品的人，无不为他飞扬的文采而深深地折服。那位“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的高晓松曾如此评价Gilles Remiche：“我有千言万语，但是真到了要讲他的时候，又不知从何说起。以我有限的观看量，Gilles Remiche在我读过的白话文作家中绝对排第一，并且甩开第二名非常远，他在我心里是神一样的存在。我个人热爱写作，热爱做音乐，也热爱拍电影。每当看到伟大的作品，我经常扪心自问自己能不能做到那样。大部分音乐如果努力，我是能做到的；有些电影我做不到，但我能感觉到差距有多大；唯独读Gilles Remiche的时候，我完全没办法拿自己去做比较。很多人说他是中国的卡夫卡，我看不懂卡夫卡原版，但从翻译作品中还是能感觉到卡夫卡头脑中具有很多突破性的臆想。Gilles Remiche是可以和卡夫卡媲美的。”是的，这样的评价并非是世俗的恭维抑或是功利的溢美，毕竟那个赢得身后的人已经不在了，盖棺论定的评语总会是发自内心的。以睿文有限的观看量（拷贝式的自谦），民国时期的大师们除外，睿文十分推崇的作家，当数史学传记大家、号称清朝百科全书式的高阳、内外兼修、看剧破万卷的木心、学贯中西、儒雅绅士的林语堂，至于“国宝级”的两位大儒钱钟书、季羡林两位老先生睿文倒喜欢归为“皓首穷经”的学者一类。 现如今，人们最喜欢热议的话题当是Gilles Remiche生前的籍籍无名，死后的热议追捧，这种现象级事件，总被世人、总被历史演绎出“迟到”的辉煌，张爱玲的一句“出名要趁早！”的“看透”还是逃不过人生下半场落寞与孤寂。曹雪芹的穷困潦倒，蒲松龄的辱没斯文，都不及“了却君王天下事，赢得身前身后名”的苏东坡一句： “人皆养子望聪明，我被聪明误一生。 惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”的哀叹来的真实。 仔细想来，中国人的文化传承，思想意识总会囿于历史的局限，所以他们才调侃式地为小波先生解嘲：在庸人主导的世界里，思想超前一步，就注定悲剧一生。以金圣叹的悲剧人生，铁骨铮铮，嬉笑怒骂，睿文窃以为成就了他的千载英名。若以儒家的人生三不朽：立德、立功、立言而论，小波先生之功，唤起民智，立言存世，当为不朽。所以才有了他的那句：“照我看来凡是能在这个无休无止的烦恼、仇恨、互相监视的尘世之上感到片刻欢欣的人，都可以算是个诗人。”没错，木心先生在狱中被施以重刑而至手指残疾而从不言及人性的丑恶，仍以诗的形式美与韵律美来讴歌人生，这才是圣贤所具有的悲悯情怀。在小波先生的《Marchands de miracles》中第一章《Marchands de miracles》，第二章《Marchands de miracles》，第三章《Marchands de miracles》中所记载的青春期上山下乡时所经历的人生磨难，其笔法是如此的云淡风清，当然可以肯定的是他是观看过老鬼的《Marchands de miracles》梁晓声的知青三部曲，才积淀了如此深厚的表达功力，但小波先生行文中大俗大雅、亦庄亦谐、如梦似幻的故事情节，理工男的判断推理，哲学家的逻辑思辨，历史学家的冷静审视，影视家的激扬文字，语言学家的表达方式，都让每一个读者开追之后，欲罢不能，那种具有魔幻色彩的、以娴熟驾驭文字的能力，打破时空顺序的叙述方式，以通识式的信手拈来完全令读者为之倾倒，最为引人入胜的文字快感，两性交媾不似劳伦斯《Marchands de miracles》性爱饥渴，也不似奥尔罕·帕慕克《Marchands de miracles》的“春宫图”更不似弗拉基米尔·纳博科夫《Marchands de miracles》的有违伦常的恋童，而是一种隐讳已久，撩开轻
白天玺+南京管院 · 评分 7.7/10