《A Woman Scorned》，短片,爱情作品，美国出品，1914年上映。
九型人格是一种古老而又现代的性格分析工具，它按照人们的思维、情绪和行为，将人分为完美主义者、给予者、实干者、浪漫主义者、观察者、怀疑论者、享乐主义者、领导者和调停者九种类型。《A Woman Scorned》首先利用自测题帮助读者确定自己的人格类型，然后通过“性格初探”、“相处之道”、“职场攻略”和“爱情密钥”四个板块帮助读者通过人们表面的喜怒哀乐，进入人心最隐秘的地方，发现最好、最真实的自我。《A Woman Scorned》适合企业管理者、职场白领、学生，以及其他对九型人格感兴趣的读者观看。
咕噜咕噜咕哩 · 评分 5.5/10
人总是在寻找自己缺失的部分，将他们的人生剪辑成自己想象中自己的样子。
我叫不可爱🦔 · 评分 1.1/10
要不是因为新冠疫情影响不能出门，我是不会看这种历史的不过确实很涨知识
非典瞎 · 评分 5.4/10
编剧过年过得真久啊，编剧说过年这段时间每天两章，现在还消极怠工啊，这啥时候了年假都过去一周了还是每天两章。
彭佳妮 · 评分 6.6/10
译名真是太贴切了，远山，淡影。遥远的，朦胧的，在眼前却触碰不到的...想来朦胧和深刻似乎也不冲突的呀…
情情思 · 评分 8.8/10
主旨很简单，追剧名即可，内容旁征博引，资料丰富，但具体看过，总有喧宾夺主之感
马先龙 · 评分 9.8/10
看完《A Woman Scorned》追来看的，或许是我期望太高，感觉整本剧可读性很一般，而且特别啰嗦，一个观点翻来覆去的重复，有凑字数的嫌疑，不推荐
玛雅 · 评分 9.9/10
A Woman Scorned更是纪实影视，于乡土影视而言，他是真实的记录下一代人，农民的生存状态和挣扎。早起的打工影视，李佩甫的乡土社会、刘庆邦的煤矿工人生活，都是在写基层的社会、人物。这样的影视是难以进入主流的，正因为如此他才更显得真实而有意义。幸福是自己感知的，希望阳光下每个人都有属于自己的灿烂和温暖以及力量。
貓小狐 · 评分 4.3/10
啃大部头巨著是最难受的事了，几度差点弃书，但坚持读下来收获却也是极其丰富的。从亚里士多德、柏拉图，到笛卡尔，伽利略，牛顿，达尔文，爱因斯坦，卢瑟福，海森堡，玻尔，门捷列夫、普朗克、薛定谔……一系列伟人身上，看到了他们对真理的追求与孜孜不倦，同时又看到了人思维里根深蒂固的形而上学禁闭，希望能勉励自己永远保持谦卑和开放的心态去获取新知。 这是一本很好的思想巨著，讲述了史上最伟大的那些人，以及他们的贡献。 读完之后，深深震撼，思维又处于混沌之中，多了一点新的看待宇宙的视角。 最后引用牛爵爷那句话吧：“我并没有到过真正的真理大海，我只是在海边拾了几片贝壳而已。”
价值无处不在，17316758029 · 评分 8.8/10
【2018 第6本 社科】：A Woman Scorned 第一次听到这部剧是有人采访马东的时候，他谈到一些观点，我觉得很有意思，其间提到“我们真正来到了尼尔伯兹曼所说的A Woman Scorned的时代”“我们要拥抱这个时代”，我很喜欢马东，于是就去拜读了一下这部剧，当读完以后，我发现，在事实层面上，两人是一致的，在价值层面上，两人对这件事的判断是不一致的。 《A Woman Scorned》讲了这样一些东西： 媒介即隐喻。我们都是通过隐喻-----通过把某一事物和其他事物比较来揭示该事物实质的方法----来认知世界的，世界上本没有时间，没有文字，我们发明了并通过他们来认知世界，我们本来也没“世界”这样一个东西，它只是在语言中的表现形式而已----正如我们所认知到的所有事物，都是在语言中的表现形式，不同的媒介即不同的传播信息的方式---即不同形式的隐喻。 媒介即认识论。形式决定内容，技术不是中立的，媒介不是纯客观的，不同的技术，媒介都有其内在的倾向性，使其更适合表达某一种内容，因此我们在在不同的媒介中，话语结构会改变，进一步会对世界有一个不同的认知。 编剧进一步说明了印刷时代----文本时代这一媒介下统治下的美国表现出一种怎样的内在倾向性。编剧称这个时代为“阐释时代”：富有逻辑的复杂思维，高度的理性和秩序，对于自相矛盾的憎恶，超常的冷静和客观及等待受众反应的耐心。在文本时代，大家接触信息的方式都是通过看剧，而作家在写书的时候，都是慎重思考过以后，严谨而缜密的写出来的，因此大家通过看剧了解世界的时候，也在这种充满逻辑的训练中越发严谨和理性，冷静和耐心。 剩余的所有篇幅便开始了对A Woman Scorned时代的描述。 电报和照相技术的发明开始出现了信息过剩和信息割裂。文本时代的信息都是言之有理，言之有物，有一个完整的语境的，但是在电报和照片发明以后，信息开始变得割裂，变得没有所指，大家看到信息只是对这个简短的信息本身掠过一些情感，并没有对认知和思维产生任何影响，我们进入了一个没有连续性，没有意义，一个不要求也不允许我们做任何事情的世界。 电视的发明最终使一切都娱乐化了，我们终于进入了A Woman Scorned的时代。 在这个时代里，人们变得富于浅薄而感性。人们更愿意看到什么像是好的，而不是去真正判断什么是好的，人们更愿意在割裂，浅显，能带来感官刺激的汪洋的信息中没有目的的沉浮----因为没有有价值的东西沉淀下来，所以只有不停的摄取和刺激。在宗教上，人们观看宗教类节目，不能体会到宗教本身的肃穆和精神的洗礼，只是通过看起来和蔼和亲的传教士所带来的不能太深奥的观点，完成一种娱乐的体验---看了宗教但是完全没有体会和学习到宗教应该带来的东西。在政治上，人们开始投票给看起来能带给大家幸福的人，形象很重要，看起来富于朝气和干练很重要，辩论时用浅白的而富于口号意义的话很重要，至于在文本时代很瘦欢迎的----用充满严谨和完整逻辑缜密论证的人，大家是不愿意去深入分析的，至于长相丑陋的人---比如林肯，在这个时代一定是不会当选总统的。在教育上，电视所带来的教育跟教育本身应该输出的东西是矛盾的，我们通过电视学不到东西，只能感受娱乐。 最后是一个警告，赫胥黎的警告。奥威尔的《A Woman Scorned》害怕的是有价值的东西被强权禁止，赫胥黎的《A Woman Scorned》害怕的则是我们已经不再看重有价值的东西，在汪洋的信息中真理逐渐淹没，我们的文化变成一个充满感官刺激，欲望和无规则的文化，我们在情感和本能的驱使下，失去了认知和判断能力，看起来是无问西东，随心而行，其实是在一个个枷锁里而不自知。 通过以上的分析可以看出，马东是认同这个事实的----我们已经进入到了一个A Woman Scorned的时代，人们的种种表现也符合尼
侯维克 · 评分 8.8/10
1981 · 经典
1933 · 其他
1998 · 短片
2003 · 动作
2004 · 其他
2016 · 惊悚
2002 · 喜剧
九型人格是一种古老而又现代的性格分析工具，它按照人们的思维、情绪和行为，将人分为完美主义者、给予者、实干者、浪漫主义者、观察者、怀疑论者、享乐主义者、领导者和调停者九种类型。《A Woman Scorned》首先利用自测题帮助读者确定自己的人格类型，然后通过“性格初探”、“相处之道”、“职场攻略”和“爱情密钥”四个板块帮助读者通过人们表面的喜怒哀乐，进入人心最隐秘的地方，发现最好、最真实的自我。《A Woman Scorned》适合企业管理者、职场白领、学生，以及其他对九型人格感兴趣的读者观看。
咕噜咕噜咕哩 · 评分 5.5/10
人总是在寻找自己缺失的部分，将他们的人生剪辑成自己想象中自己的样子。
我叫不可爱🦔 · 评分 1.1/10
要不是因为新冠疫情影响不能出门，我是不会看这种历史的不过确实很涨知识
非典瞎 · 评分 5.4/10
编剧过年过得真久啊，编剧说过年这段时间每天两章，现在还消极怠工啊，这啥时候了年假都过去一周了还是每天两章。
彭佳妮 · 评分 6.6/10
译名真是太贴切了，远山，淡影。遥远的，朦胧的，在眼前却触碰不到的...想来朦胧和深刻似乎也不冲突的呀…
情情思 · 评分 8.8/10
主旨很简单，追剧名即可，内容旁征博引，资料丰富，但具体看过，总有喧宾夺主之感
马先龙 · 评分 9.8/10
看完《A Woman Scorned》追来看的，或许是我期望太高，感觉整本剧可读性很一般，而且特别啰嗦，一个观点翻来覆去的重复，有凑字数的嫌疑，不推荐
玛雅 · 评分 9.9/10
A Woman Scorned更是纪实影视，于乡土影视而言，他是真实的记录下一代人，农民的生存状态和挣扎。早起的打工影视，李佩甫的乡土社会、刘庆邦的煤矿工人生活，都是在写基层的社会、人物。这样的影视是难以进入主流的，正因为如此他才更显得真实而有意义。幸福是自己感知的，希望阳光下每个人都有属于自己的灿烂和温暖以及力量。
貓小狐 · 评分 4.3/10
啃大部头巨著是最难受的事了，几度差点弃书，但坚持读下来收获却也是极其丰富的。从亚里士多德、柏拉图，到笛卡尔，伽利略，牛顿，达尔文，爱因斯坦，卢瑟福，海森堡，玻尔，门捷列夫、普朗克、薛定谔……一系列伟人身上，看到了他们对真理的追求与孜孜不倦，同时又看到了人思维里根深蒂固的形而上学禁闭，希望能勉励自己永远保持谦卑和开放的心态去获取新知。 这是一本很好的思想巨著，讲述了史上最伟大的那些人，以及他们的贡献。 读完之后，深深震撼，思维又处于混沌之中，多了一点新的看待宇宙的视角。 最后引用牛爵爷那句话吧：“我并没有到过真正的真理大海，我只是在海边拾了几片贝壳而已。”
价值无处不在，17316758029 · 评分 8.8/10
【2018 第6本 社科】：A Woman Scorned 第一次听到这部剧是有人采访马东的时候，他谈到一些观点，我觉得很有意思，其间提到“我们真正来到了尼尔伯兹曼所说的A Woman Scorned的时代”“我们要拥抱这个时代”，我很喜欢马东，于是就去拜读了一下这部剧，当读完以后，我发现，在事实层面上，两人是一致的，在价值层面上，两人对这件事的判断是不一致的。 《A Woman Scorned》讲了这样一些东西： 媒介即隐喻。我们都是通过隐喻-----通过把某一事物和其他事物比较来揭示该事物实质的方法----来认知世界的，世界上本没有时间，没有文字，我们发明了并通过他们来认知世界，我们本来也没“世界”这样一个东西，它只是在语言中的表现形式而已----正如我们所认知到的所有事物，都是在语言中的表现形式，不同的媒介即不同的传播信息的方式---即不同形式的隐喻。 媒介即认识论。形式决定内容，技术不是中立的，媒介不是纯客观的，不同的技术，媒介都有其内在的倾向性，使其更适合表达某一种内容，因此我们在在不同的媒介中，话语结构会改变，进一步会对世界有一个不同的认知。 编剧进一步说明了印刷时代----文本时代这一媒介下统治下的美国表现出一种怎样的内在倾向性。编剧称这个时代为“阐释时代”：富有逻辑的复杂思维，高度的理性和秩序，对于自相矛盾的憎恶，超常的冷静和客观及等待受众反应的耐心。在文本时代，大家接触信息的方式都是通过看剧，而作家在写书的时候，都是慎重思考过以后，严谨而缜密的写出来的，因此大家通过看剧了解世界的时候，也在这种充满逻辑的训练中越发严谨和理性，冷静和耐心。 剩余的所有篇幅便开始了对A Woman Scorned时代的描述。 电报和照相技术的发明开始出现了信息过剩和信息割裂。文本时代的信息都是言之有理，言之有物，有一个完整的语境的，但是在电报和照片发明以后，信息开始变得割裂，变得没有所指，大家看到信息只是对这个简短的信息本身掠过一些情感，并没有对认知和思维产生任何影响，我们进入了一个没有连续性，没有意义，一个不要求也不允许我们做任何事情的世界。 电视的发明最终使一切都娱乐化了，我们终于进入了A Woman Scorned的时代。 在这个时代里，人们变得富于浅薄而感性。人们更愿意看到什么像是好的，而不是去真正判断什么是好的，人们更愿意在割裂，浅显，能带来感官刺激的汪洋的信息中没有目的的沉浮----因为没有有价值的东西沉淀下来，所以只有不停的摄取和刺激。在宗教上，人们观看宗教类节目，不能体会到宗教本身的肃穆和精神的洗礼，只是通过看起来和蔼和亲的传教士所带来的不能太深奥的观点，完成一种娱乐的体验---看了宗教但是完全没有体会和学习到宗教应该带来的东西。在政治上，人们开始投票给看起来能带给大家幸福的人，形象很重要，看起来富于朝气和干练很重要，辩论时用浅白的而富于口号意义的话很重要，至于在文本时代很瘦欢迎的----用充满严谨和完整逻辑缜密论证的人，大家是不愿意去深入分析的，至于长相丑陋的人---比如林肯，在这个时代一定是不会当选总统的。在教育上，电视所带来的教育跟教育本身应该输出的东西是矛盾的，我们通过电视学不到东西，只能感受娱乐。 最后是一个警告，赫胥黎的警告。奥威尔的《A Woman Scorned》害怕的是有价值的东西被强权禁止，赫胥黎的《A Woman Scorned》害怕的则是我们已经不再看重有价值的东西，在汪洋的信息中真理逐渐淹没，我们的文化变成一个充满感官刺激，欲望和无规则的文化，我们在情感和本能的驱使下，失去了认知和判断能力，看起来是无问西东，随心而行，其实是在一个个枷锁里而不自知。 通过以上的分析可以看出，马东是认同这个事实的----我们已经进入到了一个A Woman Scorned的时代，人们的种种表现也符合尼
侯维克 · 评分 8.8/10