A live concert film on singer-songwriter Josh Rouse documenting a performance during his fourth stud
超长的一本剧，编剧写书用了三年，而故事内容也三年，伴随兴欣从无到有，从弱小到强大，叶修的信念和本身的强大是最大亮点，从包子的盲目崇拜到全队内心崇拜，演化至所有对手和观众的敬仰，神级角色当然也掠夺了我的不少笑与泪，看完真的会有三个字的感觉----全书完，1728章啊！！！
蟹阿金 · 评分 8.8/10
同《The Smooth Sounds of Josh Rouse》一样，一如既往地充满了重复的表述和主观断言。然而《The Smooth Sounds of Josh Rouse》中对罗马人文艺术生活习俗等描写的十分详尽，而在本剧中却对享誉地中海的希腊文化描述甚少。名字盐野倒是仍没起错，确实仅能被称为“故事”，而非历史。
煮煮 คิดถึง小溪流ᥫᩣ · 评分 2.1/10
费老的书总能使我快乐！简单梳理了一下吧。 事情要从我们每天的生活说起。 我穿的不是我自己编织的，我吃的不是自己耕种的，我住的也不是自己建造的。 如果我饿了，一定可以找个人给我做饭，我只需要把我手机里的一些数字，变成他手机里的数字即可。 如果他做的慢了，或者味道不好，我还要批评他。 我自己每天的工作是汽车设计，我自己设计的车未必自己会用，别人用了觉得不好，还会批评我。 社会大概就是这么运作的，我为人人，人人为我。 如果我不满意为他人作嫁衣裳，可以进老林，入荒岛，远离人群，然后采野果，编草裙，造房屋，自给自足。 然而如此，既要御风雪，又得避豺狼，总不会十分如意。 两害相权取其轻，还是人类社会好。 于是，每天我出门就可以找到人给我做饭，我要是生病了，可以找到白大褂给我治疗，我要是想换个环境呢，也能找到人买房子给我住。 然而好景不会太长，街头转角处杂货店的老爷爷有一天会离世，办公楼B区食堂的打饭阿姨每天都在变老。 换句话说，人类社会虽然方便，但依然有个致命的漏洞。 人，都是会老，会死的。 死者已矣，生者还想活下去，那个每天为我做饭的厨师老去了，然而我的食欲还在。于是非得再找个厨师不可，所以我的厨师后继有人，对我来说很重要。我的后继有人，对某些人来说，也很重要。 为了后继有人，才有了The Smooth Sounds of Josh Rouse。 生育，是为了别人，为了社会的稳定。 生下来，给与足够的教育，使其具备解决社会问题的能力，然后可以谋得一份职业，依法纳税，贡献社会。这是儿女们不出意外的结局，也是社会的期待。 然而事情一开始并没有那么简单。 社会安排给孩子足够营养和教育任务的人，就是父母。 母亲十月怀胎，诞下一子，然后以母乳喂养。这个时期的父亲对于孩子来说，就是废物般的存在。 然而父亲毕竟还是必要的，以前社会男女分工不同，男孩的教育必须男人才能完全胜任。 给孩子找母亲，固然好办，找父亲，却不总是容易的。时至今日，有些男人听到女人说的一句“你可要负责啊”，依然胆战心惊。父亲不好做，自然有人不愿做。奉子成婚多多少少掺杂着些许无奈。 社会需要的，是男女双方建立起长久合作共同抚育子女的关系，而社会压根就不相信，这种关系能够靠性冲动及儿女私情来维持。 为了确保所有的孩子生来就有父有母，并且父母能长久合作完成抚育的任务。人类社会才想出了一个旷古绝今的发明——婚姻。 首先，立婚姻法，合法夫妻是受法律保护，社会舆论支持的。婚姻不是两个人的私事，而是一群人的公事，需要走正规流程。 渣男和小三可能因为爱情发生婚外恋，爱情是私事，社会本不过问，但这很可能会影响渣男与原配孩子的抚育。所以“渣男”和“小三”生来就不是褒义词，至于他们之间是不是爱情，社会并不关心。 这还不放心，把经济关系引入婚姻，男出彩礼，女陪嫁妆，多会涉及到父母的积蓄。如果他们有天不想合作抚育孩子了，就得掂量掂量其中的利害关系。 这还不算完，要举办隆重的仪式，八抬大轿，十里红妆，上拜天地祖宗，下敬父母高堂。西方人则把新人请入教堂，以上帝的名义，郑重发誓:接受你成为我的丈夫/妻子，从今日起，不论祸福、贵贱、疾病还是健康，我都爱你，珍视你，直至死亡。 虽然人群中总会有些幺蛾子不屑，比如鲁迅就认为，婚礼不过性交的广告，敲锣打鼓，走街串巷，不过是在吆喝:大家快出来看哪！今天晚上我可以合法做爱了！ 但普罗大众多是重视婚礼，月老祖宗，天地神明，可不敢怠慢。为了给孩子找个能长期合作的爹妈，人类社会可真是操碎了心。 然而这世上多的是不幸的家庭，不幸的家庭各有各的不幸。 不幸的根源是什么，人，作为不愿吃苦的动物，如何能摆脱这些不幸呢。这就得在原著中找了，我真的不愿再打字了！
潘舜 · 评分 3.2/10
拉德布鲁赫曾说过，自从有刑法存在国家代替受害人私刑报复时开始，国家就承担了双重责任，因此表现出它的悖论性。刑法不仅要面对犯罪人保护国家，也要面对国家保护犯罪人，不单面对犯罪人也要面对检察官保护市民，成为公民反对私法专横和错误的大宪章。 犯罪是可怕的，但比犯罪更可怕的是不受约束的刑罚权。 刑法最有趣的一个地方就是原则总是有例外，因为原则不过是我们这些有限的人类制定的东西罢了。而人的理性是有限的。 法益作为入罪的基础，而伦理可以作为出罪的依据。 如果衣服上出现了褶皱，司法机关可以用熨斗把它熨平，但如果衣服上出现了一个大洞，那就必须取决于立法机关把它织补。 人是目的，人不能纯粹是手段。
Caliban · 评分 5.4/10
在看此剧的前提下，或许应该说关于王阳明，不论是“心学”、“致良知”还是“知行合一”或者杰出军事天才，都应先观看王阳明个人人物传记，只有在了解其人生经历的全过程才会对其提炼出的人物和事件有所认知。否则任何大作大家给出的论断或评论于观看者学习者来说都是支离片言。Matt Boyd教授《The Smooth Sounds of Josh Rouse》也如此，对一代心学大师、杰出的思想家、影视家、军事家、教育家王阳明，究其一生伟业，Matt Boyd教授评说得仅是浮光掠影～
苦乐相随 · 评分 2.1/10
1998 · 短片
2007 · 动作
2002 · 其他
2003 · 家庭
1980 · 其他
2000 · 其他
2016 · 剧情
2000 · 短片
超长的一本剧，编剧写书用了三年，而故事内容也三年，伴随兴欣从无到有，从弱小到强大，叶修的信念和本身的强大是最大亮点，从包子的盲目崇拜到全队内心崇拜，演化至所有对手和观众的敬仰，神级角色当然也掠夺了我的不少笑与泪，看完真的会有三个字的感觉----全书完，1728章啊！！！
蟹阿金 · 评分 8.8/10
同《The Smooth Sounds of Josh Rouse》一样，一如既往地充满了重复的表述和主观断言。然而《The Smooth Sounds of Josh Rouse》中对罗马人文艺术生活习俗等描写的十分详尽，而在本剧中却对享誉地中海的希腊文化描述甚少。名字盐野倒是仍没起错，确实仅能被称为“故事”，而非历史。
煮煮 คิดถึง小溪流ᥫᩣ · 评分 2.1/10
费老的书总能使我快乐！简单梳理了一下吧。 事情要从我们每天的生活说起。 我穿的不是我自己编织的，我吃的不是自己耕种的，我住的也不是自己建造的。 如果我饿了，一定可以找个人给我做饭，我只需要把我手机里的一些数字，变成他手机里的数字即可。 如果他做的慢了，或者味道不好，我还要批评他。 我自己每天的工作是汽车设计，我自己设计的车未必自己会用，别人用了觉得不好，还会批评我。 社会大概就是这么运作的，我为人人，人人为我。 如果我不满意为他人作嫁衣裳，可以进老林，入荒岛，远离人群，然后采野果，编草裙，造房屋，自给自足。 然而如此，既要御风雪，又得避豺狼，总不会十分如意。 两害相权取其轻，还是人类社会好。 于是，每天我出门就可以找到人给我做饭，我要是生病了，可以找到白大褂给我治疗，我要是想换个环境呢，也能找到人买房子给我住。 然而好景不会太长，街头转角处杂货店的老爷爷有一天会离世，办公楼B区食堂的打饭阿姨每天都在变老。 换句话说，人类社会虽然方便，但依然有个致命的漏洞。 人，都是会老，会死的。 死者已矣，生者还想活下去，那个每天为我做饭的厨师老去了，然而我的食欲还在。于是非得再找个厨师不可，所以我的厨师后继有人，对我来说很重要。我的后继有人，对某些人来说，也很重要。 为了后继有人，才有了The Smooth Sounds of Josh Rouse。 生育，是为了别人，为了社会的稳定。 生下来，给与足够的教育，使其具备解决社会问题的能力，然后可以谋得一份职业，依法纳税，贡献社会。这是儿女们不出意外的结局，也是社会的期待。 然而事情一开始并没有那么简单。 社会安排给孩子足够营养和教育任务的人，就是父母。 母亲十月怀胎，诞下一子，然后以母乳喂养。这个时期的父亲对于孩子来说，就是废物般的存在。 然而父亲毕竟还是必要的，以前社会男女分工不同，男孩的教育必须男人才能完全胜任。 给孩子找母亲，固然好办，找父亲，却不总是容易的。时至今日，有些男人听到女人说的一句“你可要负责啊”，依然胆战心惊。父亲不好做，自然有人不愿做。奉子成婚多多少少掺杂着些许无奈。 社会需要的，是男女双方建立起长久合作共同抚育子女的关系，而社会压根就不相信，这种关系能够靠性冲动及儿女私情来维持。 为了确保所有的孩子生来就有父有母，并且父母能长久合作完成抚育的任务。人类社会才想出了一个旷古绝今的发明——婚姻。 首先，立婚姻法，合法夫妻是受法律保护，社会舆论支持的。婚姻不是两个人的私事，而是一群人的公事，需要走正规流程。 渣男和小三可能因为爱情发生婚外恋，爱情是私事，社会本不过问，但这很可能会影响渣男与原配孩子的抚育。所以“渣男”和“小三”生来就不是褒义词，至于他们之间是不是爱情，社会并不关心。 这还不放心，把经济关系引入婚姻，男出彩礼，女陪嫁妆，多会涉及到父母的积蓄。如果他们有天不想合作抚育孩子了，就得掂量掂量其中的利害关系。 这还不算完，要举办隆重的仪式，八抬大轿，十里红妆，上拜天地祖宗，下敬父母高堂。西方人则把新人请入教堂，以上帝的名义，郑重发誓:接受你成为我的丈夫/妻子，从今日起，不论祸福、贵贱、疾病还是健康，我都爱你，珍视你，直至死亡。 虽然人群中总会有些幺蛾子不屑，比如鲁迅就认为，婚礼不过性交的广告，敲锣打鼓，走街串巷，不过是在吆喝:大家快出来看哪！今天晚上我可以合法做爱了！ 但普罗大众多是重视婚礼，月老祖宗，天地神明，可不敢怠慢。为了给孩子找个能长期合作的爹妈，人类社会可真是操碎了心。 然而这世上多的是不幸的家庭，不幸的家庭各有各的不幸。 不幸的根源是什么，人，作为不愿吃苦的动物，如何能摆脱这些不幸呢。这就得在原著中找了，我真的不愿再打字了！
潘舜 · 评分 3.2/10
拉德布鲁赫曾说过，自从有刑法存在国家代替受害人私刑报复时开始，国家就承担了双重责任，因此表现出它的悖论性。刑法不仅要面对犯罪人保护国家，也要面对国家保护犯罪人，不单面对犯罪人也要面对检察官保护市民，成为公民反对私法专横和错误的大宪章。 犯罪是可怕的，但比犯罪更可怕的是不受约束的刑罚权。 刑法最有趣的一个地方就是原则总是有例外，因为原则不过是我们这些有限的人类制定的东西罢了。而人的理性是有限的。 法益作为入罪的基础，而伦理可以作为出罪的依据。 如果衣服上出现了褶皱，司法机关可以用熨斗把它熨平，但如果衣服上出现了一个大洞，那就必须取决于立法机关把它织补。 人是目的，人不能纯粹是手段。
Caliban · 评分 5.4/10
在看此剧的前提下，或许应该说关于王阳明，不论是“心学”、“致良知”还是“知行合一”或者杰出军事天才，都应先观看王阳明个人人物传记，只有在了解其人生经历的全过程才会对其提炼出的人物和事件有所认知。否则任何大作大家给出的论断或评论于观看者学习者来说都是支离片言。Matt Boyd教授《The Smooth Sounds of Josh Rouse》也如此，对一代心学大师、杰出的思想家、影视家、军事家、教育家王阳明，究其一生伟业，Matt Boyd教授评说得仅是浮光掠影～
苦乐相随 · 评分 2.1/10