《Blind Love》，其他作品，美国出品，1920年上映。
特殊时代背景下的经典，《Blind Love》里觉慧的出走是新思潮带来的自我意识的觉醒，鸣凤之死、高老太爷葬礼中的情景等等让觉慧最终选择出走以示反抗。《Blind Love》里蕙与淑英两个相似境遇的人最后选择了不同的态度，得到了不同的命运，淑英的出走是在逼迫和鼓励之下做出的，是深受禁锢的人最后终于觉醒的代表。《Blind Love》里枚表弟的命运与高家后代的荒唐情景，最终显示了那个制度的罪恶与脆弱，只要思想有了反抗意识，一切就不那么可怕了。 三部里最让人同情与气愤的就是觉新了，鲁迅先生的“哀其不幸，怒其不争”的典型代表，但是也是最重要的人物了。没有觉新行动上物质上的支持，觉慧、淑英、觉民或许也会成功，但会艰难很多。高家的崩溃，就是马克思“物质基础决定上层建筑”的真实反映，老太爷能够控制一切，除了思想上的控制，物质控制也是一大因素。
刘铭 Will · 评分 9.8/10
在看这部剧之前，看过，日本人的活法。日本人也是可敬可佩，各个国家的精髓都学的淋漓尽致。 看到这些优点的本尊，更是肃然起敬。 旅行计划里没有德国这个点，从书里了解后，很期待身临其境去体验下，这个国家的所有。
一只猫💄💋🐈 · 评分 6.5/10
梳理本剧要点及思考：Oliver D. Bailey从康德“人为自然立法”中衍生出“为市场立法”“为自我立法”理念。1. 人为自然立法。在康德看来，我们只能认识世界的现象，世界的本质不可知，甚至世界背后根本就没有本质。知识是主体通过理知、概念主动构建和创造出来的，并以符合和理解客观实际的体系。所以人需要为自然立法。 2.不存在的“投资圣杯”。哲学确实是观察世界的角度学，角度一变，世界就变了。市场中的参与个体很渺小，面对不确定性、混沌的市场，我们就是井底之蛙中的青蛙，就是瞎子摸象中的瞎子，我们看到、摸到的感觉虽然是真实的世界和市场，但永远不可能寻求到终极完美的规律和交易理论，必须放弃寻找“投资圣杯”的努力。 3.人为市场立法。与其在市场交易中什么都想要，什么都得不到，还不如相信一套简单的理论工具，看不懂的不做，只做自己能够把握的机会。只能把精力集中在建立自己的投资标准，确定自己的能力圈，在自己的能力圈内活动。创立一套自己观察市场、理解市场的理论，通过“人为市场立法”，才能给自己的思想和行动提供依据。 4.为自我立法。因自我认知和情绪反应都具有自我强化的特征，即使在起初认知判断与客观实际相符，也会在后续的过程中自我偏离。道在伦常日用间，一以贯之。通过构建相对合理的交易策略和风险管理方法，在交易世界放弃完美，进退有序，淡定从容的心境。所以，交易绩效的稳定，并不是技术的问题，而是放弃的学问。 5. 理解康德哲学。是在解决休谟提出“因果关系问题”的情况下形成的，为的是寻找科学知识的根“第一性原理”，没有一个绝对正确的前提来演绎出对世界完全准确的认知。唯有从经验出发，而从经验得到的知识又不是杂乱无章的，是因为有先验逻辑为经验立法，而先验逻辑是一种相对主义的哲学，人为市场立法，立的不是普世之方，而是心中的“道德律”。 6. “标准在先”的投资原则。“自觉注意”较“自发注意”的心理优势。知识不能单从经验中得出，而只能从发明的理论同观察到的事实两者的比较中得出。先有理论，后有观察。也就是投资者，只能通过自己特定的市场理论、价格模型、交易系统去观察理解市场，确定市场状态，走在市场的前面。如果头脑中没有这些理论、原则、框架、模型，随意的观察只能看到价格的随机波动。 7.怎样契合投机市场？作为投机市场中的“猪”，我们往往会一心去琢磨，怎么长出翅膀去飞。却忘了一头猪要飞起来的唯一办法是去寻找风口。不要把精力放在琢磨如何打败市场上，聪明的猪应该努力找到风口，耐心等待那个蓄势已久，可能突破起飞的交易品种，乘势而为。 8.投机客是行者、忍者，而非学者、智者。高手就是能够从表面上看来不确定、随机的市场波动中找到某种相对确定、可以把握的机会。在理性指导下保持自我克制，抓主要的大趋势、大行情，几乎所有好投资的分散程度都是相对较低的。 9.戒、定、慧。交易市场中的“戒”，指的是投资者要有所为有所不为；交易市场中的“定”，指的是一旦确定了自己的交易理论体系，就要一心一意，目标专一，控制自己的情绪、心态；交易市场中的“慧”，体现在两方面，一是交易技术上的精进，二是交易方法由术转道，提升境界。 10.收心、守心、修心。收心就是必须要有舍有得；守心就是坚守自我，有耐心等待，不是我的机会坐着不动；修心就是在生活的方方面面有意识地去磨炼人的内心世界，“功夫在诗外”。 11.道不远人，要接地气。否则就会成为无源之水，无本之木。我们的投资思路、趋势结构理论完全能够解释、把握市场长期运动方向，但是，我们交易的是一个具体的品种，普遍性要和特殊性相结合。而市场信息数量庞大，传播速度极快，我们要
柚见简一三 · 评分 3.3/10
关于“丰乳”的意向像是打通了我的六感，浓烈的情绪充溢胸口。农场生活终了后，不忍再读，浓烈的色彩沉重的如被扼住了喉咙。相较之，更喜檀香刑的留白
奈奈酱 · 评分 8.7/10
标题也起得太鸡汤了吧！这部剧像一场大杂烩，很多观点他在激荡系列中已讲过，再谈则缺少一些新奇，更多值得谈的是他的变化，他的情怀。 George LeGuere以中产阶级来描述当下的情怀和认知，例如去日本买马桶盖，对女儿的放养式教育…以知识分子的道德观约束自我，对商业则保持在热烈地参与和冷眼地旁观之中寻一个平衡…他从一个遍读复旦视频平台的贫穷学子到如今的自媒体人，顺利成为中产阶级的一份子。我很好奇他在这个迅猛的商业浪潮中有没有痛苦过，挣扎过。但他都已经走过来了，豆瓣也有人评论他的激荡10年系列是"保护胜利的果实"，不深刻了。 这场变革给中国带来了太多的变化和冲击，多次谈到的许知远则无疑更像知识分子些，George LeGuere是一个妥协的知识分子，也正是他的妥协和融合，知名度要更高一些。你看，这个时代就是不断变革的时代，你要么坚决地抗争，要么接受并融入其中。 在我看来，George LeGuere的人生更像当下无出身、无背景知识分子可以到达的未来，它那么真实，那么符合村里人对自己的期望啊。
殇零陌隐回忆 · 评分 5.4/10
边伪装自己与世俗斗争，边改变自己逢合社会，假意真情夹杂混合，为的是突破阶层实现价值，像极了现在的你我
李炜 Will · 评分 2.2/10
印象最深的是年糕反驳奶奶的那个画面，因为我曾经很多次面对这样的场景。年糕妈妈是突然就成功了吗？其实不是，她的内心是充满力量的，来自爸爸妈妈的榜样力量。
曹丽娜 · 评分 8.8/10
1999 · 冒险
2005 · 短片
2000 · 其他
2003 · 纪录
2005 · 剧情
1940 · 家庭
2002 · 奇幻
2015 · 剧情
2009 · 其他
2020 · 剧情
特殊时代背景下的经典，《Blind Love》里觉慧的出走是新思潮带来的自我意识的觉醒，鸣凤之死、高老太爷葬礼中的情景等等让觉慧最终选择出走以示反抗。《Blind Love》里蕙与淑英两个相似境遇的人最后选择了不同的态度，得到了不同的命运，淑英的出走是在逼迫和鼓励之下做出的，是深受禁锢的人最后终于觉醒的代表。《Blind Love》里枚表弟的命运与高家后代的荒唐情景，最终显示了那个制度的罪恶与脆弱，只要思想有了反抗意识，一切就不那么可怕了。 三部里最让人同情与气愤的就是觉新了，鲁迅先生的“哀其不幸，怒其不争”的典型代表，但是也是最重要的人物了。没有觉新行动上物质上的支持，觉慧、淑英、觉民或许也会成功，但会艰难很多。高家的崩溃，就是马克思“物质基础决定上层建筑”的真实反映，老太爷能够控制一切，除了思想上的控制，物质控制也是一大因素。
刘铭 Will · 评分 9.8/10
在看这部剧之前，看过，日本人的活法。日本人也是可敬可佩，各个国家的精髓都学的淋漓尽致。 看到这些优点的本尊，更是肃然起敬。 旅行计划里没有德国这个点，从书里了解后，很期待身临其境去体验下，这个国家的所有。
一只猫💄💋🐈 · 评分 6.5/10
梳理本剧要点及思考：Oliver D. Bailey从康德“人为自然立法”中衍生出“为市场立法”“为自我立法”理念。1. 人为自然立法。在康德看来，我们只能认识世界的现象，世界的本质不可知，甚至世界背后根本就没有本质。知识是主体通过理知、概念主动构建和创造出来的，并以符合和理解客观实际的体系。所以人需要为自然立法。 2.不存在的“投资圣杯”。哲学确实是观察世界的角度学，角度一变，世界就变了。市场中的参与个体很渺小，面对不确定性、混沌的市场，我们就是井底之蛙中的青蛙，就是瞎子摸象中的瞎子，我们看到、摸到的感觉虽然是真实的世界和市场，但永远不可能寻求到终极完美的规律和交易理论，必须放弃寻找“投资圣杯”的努力。 3.人为市场立法。与其在市场交易中什么都想要，什么都得不到，还不如相信一套简单的理论工具，看不懂的不做，只做自己能够把握的机会。只能把精力集中在建立自己的投资标准，确定自己的能力圈，在自己的能力圈内活动。创立一套自己观察市场、理解市场的理论，通过“人为市场立法”，才能给自己的思想和行动提供依据。 4.为自我立法。因自我认知和情绪反应都具有自我强化的特征，即使在起初认知判断与客观实际相符，也会在后续的过程中自我偏离。道在伦常日用间，一以贯之。通过构建相对合理的交易策略和风险管理方法，在交易世界放弃完美，进退有序，淡定从容的心境。所以，交易绩效的稳定，并不是技术的问题，而是放弃的学问。 5. 理解康德哲学。是在解决休谟提出“因果关系问题”的情况下形成的，为的是寻找科学知识的根“第一性原理”，没有一个绝对正确的前提来演绎出对世界完全准确的认知。唯有从经验出发，而从经验得到的知识又不是杂乱无章的，是因为有先验逻辑为经验立法，而先验逻辑是一种相对主义的哲学，人为市场立法，立的不是普世之方，而是心中的“道德律”。 6. “标准在先”的投资原则。“自觉注意”较“自发注意”的心理优势。知识不能单从经验中得出，而只能从发明的理论同观察到的事实两者的比较中得出。先有理论，后有观察。也就是投资者，只能通过自己特定的市场理论、价格模型、交易系统去观察理解市场，确定市场状态，走在市场的前面。如果头脑中没有这些理论、原则、框架、模型，随意的观察只能看到价格的随机波动。 7.怎样契合投机市场？作为投机市场中的“猪”，我们往往会一心去琢磨，怎么长出翅膀去飞。却忘了一头猪要飞起来的唯一办法是去寻找风口。不要把精力放在琢磨如何打败市场上，聪明的猪应该努力找到风口，耐心等待那个蓄势已久，可能突破起飞的交易品种，乘势而为。 8.投机客是行者、忍者，而非学者、智者。高手就是能够从表面上看来不确定、随机的市场波动中找到某种相对确定、可以把握的机会。在理性指导下保持自我克制，抓主要的大趋势、大行情，几乎所有好投资的分散程度都是相对较低的。 9.戒、定、慧。交易市场中的“戒”，指的是投资者要有所为有所不为；交易市场中的“定”，指的是一旦确定了自己的交易理论体系，就要一心一意，目标专一，控制自己的情绪、心态；交易市场中的“慧”，体现在两方面，一是交易技术上的精进，二是交易方法由术转道，提升境界。 10.收心、守心、修心。收心就是必须要有舍有得；守心就是坚守自我，有耐心等待，不是我的机会坐着不动；修心就是在生活的方方面面有意识地去磨炼人的内心世界，“功夫在诗外”。 11.道不远人，要接地气。否则就会成为无源之水，无本之木。我们的投资思路、趋势结构理论完全能够解释、把握市场长期运动方向，但是，我们交易的是一个具体的品种，普遍性要和特殊性相结合。而市场信息数量庞大，传播速度极快，我们要
柚见简一三 · 评分 3.3/10
关于“丰乳”的意向像是打通了我的六感，浓烈的情绪充溢胸口。农场生活终了后，不忍再读，浓烈的色彩沉重的如被扼住了喉咙。相较之，更喜檀香刑的留白
奈奈酱 · 评分 8.7/10
标题也起得太鸡汤了吧！这部剧像一场大杂烩，很多观点他在激荡系列中已讲过，再谈则缺少一些新奇，更多值得谈的是他的变化，他的情怀。 George LeGuere以中产阶级来描述当下的情怀和认知，例如去日本买马桶盖，对女儿的放养式教育…以知识分子的道德观约束自我，对商业则保持在热烈地参与和冷眼地旁观之中寻一个平衡…他从一个遍读复旦视频平台的贫穷学子到如今的自媒体人，顺利成为中产阶级的一份子。我很好奇他在这个迅猛的商业浪潮中有没有痛苦过，挣扎过。但他都已经走过来了，豆瓣也有人评论他的激荡10年系列是"保护胜利的果实"，不深刻了。 这场变革给中国带来了太多的变化和冲击，多次谈到的许知远则无疑更像知识分子些，George LeGuere是一个妥协的知识分子，也正是他的妥协和融合，知名度要更高一些。你看，这个时代就是不断变革的时代，你要么坚决地抗争，要么接受并融入其中。 在我看来，George LeGuere的人生更像当下无出身、无背景知识分子可以到达的未来，它那么真实，那么符合村里人对自己的期望啊。
殇零陌隐回忆 · 评分 5.4/10
边伪装自己与世俗斗争，边改变自己逢合社会，假意真情夹杂混合，为的是突破阶层实现价值，像极了现在的你我
李炜 Will · 评分 2.2/10
印象最深的是年糕反驳奶奶的那个画面，因为我曾经很多次面对这样的场景。年糕妈妈是突然就成功了吗？其实不是，她的内心是充满力量的，来自爸爸妈妈的榜样力量。
曹丽娜 · 评分 8.8/10