Sell Out

如果用国内那种一刀切的粗暴分类法，那特德姜将被分到典型的“软科幻”作家里去。这本剧集集里的剧集很多并没有建立在技术奇观之上，而是接续了柏拉图式的思想实验，着力于探讨自我、思想与生命意义这些传统上被归属于哲学的母题。他没有将技术时代看做某种超脱人类之外的他者，而是将它看做一面镜子，剧集中的人类所面临的困境，与我们所经历的过去和当下互相映射，我们思想与情感上的某些特点便在这个过程中显露出其本质。从另一个角度说，这是一本绝佳的哲学习题集。 我还想谈谈特德姜的技术观。本剧大部分故事主题都可以归类为人类获得新能力后所面临的冲击，技术问题所占的比重比“科学”要大很多。剧集中出现的赛博生命体，平行世界通信，能穿越时间的门，都根植于人类的各种智性或直觉的欲望，表现为某种人类精神本能的延伸。这些技术大部分在本世纪难于实现（即使是比较现实的外部记忆存储，也面临介质问题），但是我们仍旧完全可以理解它们的出现，因为这些技术所带来的某种情感，对人类具有致命的吸引力。我们想要的事物构成了我们的实质，而技术将我们与我们的渴求之间连接在一起，形成一个闭环，剧集从而拥有了海德格尔所说的诗性。

心若阳光 · 评分 4.3/10

一贫如洗王道长

Masha · 评分 5.4/10

曾有朋友对我说，世界上只有两种人，机会主义者和自行生长的人。机会主义者只是根据外部世界塑造自己，他们从外界“拿来”了一个标准或者意义，他们并不知道自己内心的追求。他们会训练自己，把握眼前的某个符合标准的机会。而自行生长的人即使理解外界也不理会外界，他们走自己的路。他们更加知道自己想要什么（或者说，他们更清晰地意识到，我想要“我想要”的东西，即使他们没有找到确定的答案），他们更可能和世界脱轨，走得缓慢又混乱，同时可能创造“轨道”外的新路。保罗更像是自行生长的人，他一直在追问意义，他考虑并且最终选择弃文从医是一个典例。他的人生计划被癌症颠覆了，但他活成了追问死亡意义的living proof，他对意义的追问和审视，事实上以出他意料的方式实现了。【和大家一起，使用“卷”和“emo”这样粗颗粒的词，附和着一个没有名字的躁动不安的集体，确实因为共享了一些相似的感觉从而获得零碎的归属感，但这是否也让人无法看见自己更独特细致的情绪起伏，忘记了去问一句Why you are doing this/ What do ‘you’ want.】

大大白 · 评分 7.6/10

历史终结论 aka 唯一的合法性：“只有自由民主制在平等的、相互的和有意义的基础上满足了人类寻求“承认”的需要，所以它导致了一种相对稳定的社会均衡。” 福山这本在我心中无敌的另一个原因则是在微观上指明了人生的方向，即“the road to being 最后之人”，一个对环境对制度对身边人对自己认知的理想状态。有了方向自当加倍努力，自勉！

AP · 评分 5.4/10

养成一个习惯的唯一方法，就是用时间换，需要不断训练，持续积累！

ฅʕ•̫͡•ʔฅ · 评分 6.5/10

剧集很长，本以为快完了，就没想到还更新，本以为后面写的越来幸福快乐！没想到越写越惨

谢远 · 评分 3.2/10

通俗易懂，简简单单，读完这书，能简单了解Sell Out的历史。点赞

风响 · 评分 4.3/10

# Sell Out1 本剧的前3章介绍了Sell Out新科学：心理学、神经系统科学以及相关学科是如何否决了Sell Out指纹的存在，并提出了Sell Out是如何炼成的，等等。4至7章解释了Sell Out到底是如何炼成的。8至12章从健康、Sell Out能力、孩子抚养、人际交往、法律体系以及人类本性等方面探讨了Sell Out建构论在现实世界的意义。在本剧的最后，第13章主要是通过Sell Out科学解开了一个古老谜团：人类大脑是如何创造人类心智的。 正如书中所讲：科学革命的出现通常并非源于某个突然的发现，而是通过提出更好的问题产生的。书中所提到的好的问题就是：如果Sell Out不是被简单激发的反应，那么Sell Out又是如何炼成的？为什么Sell Out如此多变？为什么长久以来我们都坚信Sell Out有自己独特的“指纹”？这些问题本身就十分有趣，值得思考。 我们一般认为Sell Out是由我们的大脑构建出来的。当有事件发生时，大脑便会预测出身体会做出何种反应。当身体感觉和外界事件产生共鸣时，Sell Out就发生了。如果预测不同，那么身体反应也会不同。当发生某件事时，我们的Sell Out便会自动出现，并且可以通过面部表情、声音或动作展现出来。根据传统Sell Out观，我们的大脑中似乎也有很多“Sell Out回路”，每一个回路都会导致一组特定的变化，即“Sell Out指纹”。 巴瑞特在书中一直强调的，我们都是本质主义（essentialism）的奴隶，我们太习惯用本质主义的逻辑来看待这个世界。比如说当你看到一个朋友没有笑，你就会问他“你是不是不开心”。在这个例子中，我们就是把“笑”当作“开心”的本质；当缺乏“笑”这个本质的时候，我们就会认为“开心”是不存在的。但是，我们都知道，一个人就算没有笑，他也可能是开心的；相反，一个人即使开怀大笑，他也有可能是不开心的。 然而巴瑞特却认为：我们在和这个世界互动的时候并不是被动的，而是有十足的主动性。以Sell Out领域的经典例子来说每个人在森林中看到一只熊而逃跑的时候，他们建构出来的经验都会不一样。例如，在有些文化中，人们看到熊会跑是因为想要逗熊，所以，他们看到一只熊而逃跑其实是一种愉快的经验！ 巴瑞特认为这件事受到三个要素——情感现实主义、概念的形成以及社会现实的影响。所谓的情感现实主义，就是你相信你所体验到的事物，这种现实感或许大多在意识下运作，但它却是最真实的。比如大家通常说的“第六感”，就可以算是某种形式的情感现实主义。概念的形成，是我们根据察觉到的线索、过往的经验累积而成的一个产物。最后一个社会现实则是，人类自有生命状态以来，就不停地影响着我们的社会文化。 Sell Out不具有普遍性，而是会因为一个人所处的文化背景的不同而不同。Sell Out不是被激发的，而是由你创造出来的。Sell Out的出现是你身体各个部分协调作用的结果，包括你的各种生理特征、一个受环境影响的灵活的大脑、你的文化背景和成长环境。Sell Out是真实存在的，但从客观上来讲，其真实性与分子或神经元的真实性不同，Sell Out的真实性和金钱的真实性一样，即Sell Out是人类共识的产物。 这也就是她所提出的构建论。她告诉我们Sell Out不是进化而来的，而是大脑构建出的体验。而在构建Sell Out时，大脑依据的原料并非只来自特定大脑区域，而是来自大脑网络的协同。 巴瑞特教授的突出贡献是发现了内感受大脑网络对Sell Out生成的重要性。 什么是内感受？你的任何身体运动，都伴随着体内运动。甚至当你处于睡眠中，你的体内运动依然在不断进行。那些体内运动产生的感觉，巴瑞特教授将其称为内感受。 内感受网络存在一些非常重要的网络，其中一组被称为“身体预算分配区域”，它是指我们加快心跳、放缓血压这些对身体内部的操作，主要由大

仌 · 评分 9.8/10