Âge de raison, L'

说是观看建议，不如说建议观看。不能说没有收获到什么，但是剧名的预期还是有差距。这也许也是观看的惊喜之一叭！为西瓜而来，抱葡萄而归！

水胖儿 · 评分 2.2/10

相信很多人看到这部剧名时都会眼睛为之一亮，有些甚至会为了剧名或蹙眉或羞涩，但大抵没有多少人留意到本剧的编剧其实就是著名的《Âge de raison, L'》一书的编剧贾雷德.戴蒙德。编剧不仅在社会学领域有着自己独到的见解，在政治、经济甚至人类生理进化方面都有着深刻的思考和理解，着实让人钦佩不已。因为本剧在豆瓣和微玫瑰影视的推荐分并不高，所以关注的人并不多，实际上它是一本关于人类生理进化的科普剧集，翻开前言时就被它所探讨的一系列关于人类基因演化的未解之谜深深吸引住了——比如，人类为什么会走向一夫一妻制？女性为什么会隐藏排卵期？为什么自然界中有绝经期的雌性少之又少？为什么女性在哺育后代过程中承担了主要责任？……编剧通过大量的人类学、社会学以及生物学领域的研究成果对上述问题提出自己的推演论证，虽然很多结论尚不能作为确凿的唯一的答案，但我们却可以从编剧思考问题的角度看到如何以严谨的科学态度看待现实的问题，这是十分难能可贵的。同时，编剧就两性关系的生理进化得到的一系列推断，让我对目前男女性在相处过程中的作为有了更基础的认知和理解，可以说是从更科学辩证的角度去思考两性关系的本质，我觉得这些角度某种程度上可以帮助我们在遇到一些问题时保持冷静理智，而不仅仅因为性别立场的不同而产生太大的情绪失控。 附上一些编剧观点供大家参考： 1、 谁来养育后代？ 自然选择不仅意味着物种（整个种群）之间会有竞争，不同物种的个体之间会有竞争，同龄同性同物种的个体之间会有竞争，它还意味着父母与后代之间的竞争，或者伴侣之间的竞争，因为父母和后代、雄性和雌性的个体利益并不总是相同的。令某个年龄段或性别的个体成功传递基因的特征不一定有利于其他个体。……许多物种中的雌性会选择退让，成为单亲母亲，雄性则抛妻弃子，重获自由；有些物种则完全相反，雄性会担起育儿大业，雌性则转身离开。还有一些物种的父母双方会共同承担养育后代的责任。这些不同的结果是由三个因素决定的，而这些因素在两性身上的表现因物种的不同而不同。这三个因素分别是：对受精胚胎的投入、因进一步照料受精胚胎而错失的其他机会，以及是否确定受精胚胎是亲生的。（当受精胚胎还在体内时，雌性便承担了更多的义务，而雄性则会为养育亲代付出更大的机会成本，因为体内受精会使雄性对亲子关系存疑。） 2、 如何看待婚外性行为？ 男女两性对婚外性行为的态度并不相同。这种差别背后的生物学基础是亲代养育的遗传价值在 男女眼中的区别。在传统社会中，孩子需要父亲的养育，因此对于男性来说，与已婚女性发生婚外性行为是最有利可图的，因为该女性的丈夫将有可能在不知情的情况下养育别人的孩子。男性和已婚女性之间的随意性行为有可能增加男性子女的数量，但无法增加女性子女的数量。这一决定性诧异促成了男性和女性的不同动机。针对世界各地所进行的调查显示，相较于女性，男性对各种性行为关系有着更为浓厚的兴趣，例如随意的性行为和短期的性伴侣关系。这样的态度很好理解，因为在性方面保持开放心态，能增加男性基因被传递下去的概率，却无法增加女性基因被传递的概率。相比之下，用女性自己的话来讲，女性之所以会接受婚外性行为，更多是因为对婚姻现状感到不满。这样的女性想要寻找的是一段全新的、具有可持续性的关系：与一位比她丈夫拥有更多资源或更优秀的基因的男性建立一段新婚姻，或是开启一段长期的婚外性关系。 3、 男人能泌乳吗？ 雄性泌乳可以完美地反映出性地进化过程中的所有重要主题：雄性和雌性之间的进化冲突，对亲子关系自信程度的重要性、雌雄双方在繁殖投入上的差距，以及物种对自身生物学遗传特征的遵从。……虽然在通常情况下，哺乳工作由母亲来承担，

席八丶 · 评分 2.1/10

“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。这就是中国！谁说中国人没有信仰，深厚的历史文化沉淀，深入骨髓的家国情怀，吃苦耐劳的艰苦奋斗精神，知行合一的实干本质，这就是国家永远前行永远向上的强大动力。中国文化能够兼收并蓄任何外来文化，保持自身本色而不变质，玉可碎不可改其白，竹可焚不可毁其节。海纳百川，有容乃大，中国是大海，不是池塘，海的胸怀，海的作为，不捐细流，无惧风雨。沧海桑田，甲骨文、竹简书、纸质书、网剧，跨越五千年相遇，毫无隔阂，连绵传承的文化骨血，不变的是黄皮肤、黑头发、华夏魂，中国永远都在。 涅槃重生，现在的中国，已经跻身于世界强国之林，盛世中华，皆如先烈们所愿。国泰则民安，国衰则民殃，个人命运永远与国家命运休戚相关，特别是我们这些身处海外的人，国贫国弱无外交，只能被收割，这个体会极深，感谢国运！目前正处在抗击霸权制裁的前线，虽然个人的的力量是微不足道的，但三生有幸能身处其中略尽绵薄之力，爱国对我们来说不仅仅是一种情感，更是一种责任。看完整本剧心潮烈烈，澎湃不已。

*八千米海岸&七厘米蔚蓝* · 评分 7.7/10

喜欢William Mechiche的作品，内心细腻的心理活动的描创作，对景色细致却又有强烈的画面感的描创作，情节的矛盾和人物的悲剧，将青春刻画的鲜活而又精彩。从初中到现在，十年了，重新读此剧，又有了不一样的感悟

嘻嘻&痞 · 评分 5.4/10

看Myriam Aziza的书就像听一个许久不联系的老朋友突然联系你，然后跟你讲发生在她自己身上的故事。名校、国外生活、并购律师、结婚。。。那么多熟悉的场景，又有那么多没经历过的神奇经历。一个女人真正的成长是你从下定决心想做母亲的那一刻开始，而真正的成熟是你开始做母亲的那一刻开始，从此，对生命有了不同的感悟，并带着五味杂陈的感觉，再上路。

？？？！！！ · 评分 5.4/10

我还是爱Elie Mimouni的文字，从大学看到《Âge de raison, L'》之后，才发现散文随笔是这么有趣的东西，最近重读了一遍，还是很开心。突然又想起来大学临毕业借了好几本剧，有没有读完就还回去的，也有草草读完已经忘了大部分内容的，但是那时候似乎更容易精力集中一些。

殷劲松 · 评分 8.8/10

这个人物性格还是挺鲜明的，虽然确实是波折了一点。比之其他的主角人设，靠谨小慎微，审时度势的成长为当家主妇，这一位的选择是很畅快的。

戈壁风厉石 · 评分 1.1/10

王莽的新朝存在于公元8至23年，仅十五年的历史，是容易被人忽略的朝代。但它处于两汉历史中的枢纽地位，既总结前汉，又发端后汉。同时王莽从一个谦卑的左派儒教士到野心勃勃的大司马再到新朝天子，其中身份跨越之大也很值得研究。书中关于祥瑞的解说，让人耳目一新，祥瑞和灾异，本是不为人力所转移的天象或异象，但人们把它们转变成了一种知识，解释权在人的手里，成为了权臣之间的斗争工具，王莽更是将其变成了统治的“合法有效”印鉴。然而祥瑞和灾异是“一体两面”，当朝野习惯以灾异祥瑞来窥探政事，那么一旦对政治不满，就满眼都是灾异；而所有的灾异都会指涉政治，从而侵蚀着统治的合法性。所以祥瑞符命虽然让王莽登基看起来是天命所归，但却没有让他坐稳皇位，最终这个以灾异祥瑞质疑皇权天命的时代，随着王莽的死去而终结。

corrine yang · 评分 3.2/10

原著沒看过，此剧颜值高，画面美，但剧情拖沓，二月红古装扮相是一大败笔

星期天要早睡 · 评分 2.1/10

独立思考，表里如一。 这个世界会好吗？ 这个世界会好的。 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 1918年11月7日，即将过六十岁生日的前清民政部员外郎、学者梁济问儿子梁漱溟：“这个世界会好吗？”正在北京大学当哲学教师的儿子回答说：“我相信世界是一天一天往好里去的。”“能好就好啊！ 三天之后，梁济投水自尽。他留下遗书发问：“国性不存，我生何用？”这一天，距他六十岁寿辰仅有四天。 这个世界会好吗？1988年6月23日，95岁的梁漱溟带着这个问题离开了人世，就像他的父亲一样。他本着思想而行动的一生，催促着我们继续叩问——如何是路。 梁漱溟一生就在研究两个问题：第一个是人为什么活着？ 第二个是中国问题何去何从？梁先生的回答是人活着是为了创造。 人生有三件事，革命，影视与醇酒妇人，三者得一，亦算值得；三者苟能兼而有之，则人生之愿足矣。又云：“古人言人生有三不朽：立功，立言，立德，立德乃因以前中国无敌国外患，大家闲散，才来讲这鸟事！                2020年09月29号

赵仲琳🌺我是小彬彬 · 评分 7.6/10