Claudine

二十世纪的“中国故事”如同炒腊肉，咀嚼有余，磨牙伤身；49年到世纪末，乌合称重，至于新世纪，依旧旧调重弹，掩人耳目耳。此剧为苦劳之作，彼心或谓可圈可点。

蕥· 秋归来🌈 · 评分 2.2/10

或许是我个人不喜欢这种风格吧？感觉这部剧看看剧集列表就知道每一章的内容了，没必要细读。

刘宁娜 · 评分 3.2/10

忍耐不是美德，把忍耐当成美德是这个伪善的世界维持它扭曲的秩序的方式，生气才是美德。 “令人作呕”，这是我读此剧时出现的最频繁的批语。禽兽不如这种词语用来形容李国华之流，实在是太微弱了。如同屎里的蛆，如同下水道中的臭虫，令人几欲作呕。 我翻遍词典，都找不出来形容这种渣滓的词语，应该让其接受阉割，应该将其打入十八层地狱，永世不得超生。 然而，仅仅只有李国华吗？为什么这样的人可以大行其道？为什么这样的人层出不穷？因为有太多的人患上了间歇性失明症。 李国华强暴的是房思琪的身心，社会不仅看不见，还要骂她几声，直到她彻底毁灭，整个强暴才算完成。 不是不谈性，性就不存在，不是不谈恶，恶就会消亡。这个世界从来都是善恶并存，在阳光下总会有阴影。人性本来就有恶的一面，社会本来有灰暗地带。 而家长，大人选择群体性失明，失聪。他们给孩子的教育是德智体美劳，是温良恭俭让，他们以为只让孩子活在全是善意美丽的教育中，孩子就一生平安幸福。 这种教育看起来是为了孩子好，实际上是在摧毁他们，让他们以为所有的人都是善良的，以为人间遍布正义阳光，等他们被恶人伤害之时，谁来解救他们？他们既然不能自救，社会不援助，还要恶语相向，他们除了毁灭，还能如何？

吴下阿蒙 · 评分 6.6/10

这部剧对于我们处理那些观点迥异、充满风险、双方表现出激烈情绪的对话非常有帮助，有时人们担心更多伤害会回避这类对话，而裂痕却在继续扩大，这样的对话常常能开创新的人际联系，未来要当手边的工具书来使用！

A陈勇刚 中腾&邦朋陶瓷&工程特价砖 · 评分 1.0/10

本山大叔牛逼，不情怀，不偏袒，不私心，客观公正的给4星，期待续集

_ 空我 · 评分 5.4/10

“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人， 有舍身求法的人，这就是中国的脊梁”，追剧过程中脑海里反复出现鲁迅的这段话。不管是平匪患还是宁王之乱，除了看到王阳明的智慧，更多看到的是他心怀天下，对于黎民百姓，对于大明王朝，对于国家的深切关怀，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这应该是中国长期以来士大夫们的追求。每个时代都应该有每个时代的核心价值观，而核心价值观的建立对于社会的良性运作有着不可忽视的重要作用。但是在政治黑暗，以僵化理学进行思想控制的明朝，王阳明的心学是异端，他们的思想也变成了微弱的烛光，但是王阳明也说了： 光不止在蜡烛上。人生就是光明与黑暗的一场抉择和追求，但是光到底在哪儿呢？格局够大，眼光够大，你见到的光明才够多，才有真正的光明。 正是因为有心中光明的指引，王阳明才能以一介书生成为战无不胜的传奇，才能在死时说出“此心光明，亦复何言！”。 关于心学 无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。 这段话其实很早以前就看过，还抄过，但是并没有理解。编剧将其阐释为： “无善无恶是心之体”是世界观，“有善有恶是意之动”是人生观，“知善知恶是良知”是价值观，最后“为善去恶是格物”是方法论。从世界观、人生观到价值观、方法论，心学一个庞大、严谨的完善体系就呈现出来了。 但是我并没有理解透彻🤐，只是对“知行合一”，“致良知”稍微理解，好歹还是有些收获😅 暂时想到的就这么多，下本继续

江小明 · 评分 2.1/10