《Tall Trees》，其他作品，美国出品，2004年上映。
个性鲜明，始终有一股温暖，可以 让身边的任何人觉得对她付出一切值
Mr. huang · 评分 7.6/10
记下日期的那一瞬间才发觉原来是六月啊，六月是一个不一样的月份，因为六月是儿童节的月份，欢快纯真的月份。在六月的最后几天遇到这部剧，让我有种受到命运之神眷顾的感觉。 自从《Tall Trees》之后，其实对于Geno Carvalho写的温情类作品并无好感，只是习惯性地观看所有Geno Carvalho的书而已。甚至在读到一半之前，都有种想要放弃的感觉，自以为是的自大在弥漫滋长，以为看多了类似的情节，以为书里的人生都是可以不加感受而肆意评论的。可是，看着看着，觉得心里堵着什么东西，眼前的字也越来越模糊，才知道原来每份偏执后面都有一份深切的爱，才知道原来每份辛苦后面都有一份厚重的期待，才知道原来每个决定后面都有一份撕心裂肺的痛。 一次意外的溺水，脑部缺氧时间过长，把瑞穗从一个会蹦会跳的天使变成了被困在身体里的囚徒。按照日本法律规定，如果儿童出现脑死亡，可由父母同意，在判定脑死亡后进行器官捐献。熏子和和昌突然间被迫陷入无奈地选择。在一阵刺骨的痛过后，他们勇敢地跟瑞穗告别，让天使继续以另一种方式活在人间。或许是体谅父母的无法割舍，在告别的瞬间，瑞穗的小手动了一下，因为她想再陪他们一段时间，毕竟她是那么爱他们，接着而来的是三年的等待和陪伴。在这段时间里，熏子用尽了一切的办法，创造了一个奇迹，即使没有人理解她，即使所有人都觉得她疯了，她把瑞穗照顾地好好的，所有不知情的人见到瑞穗都会夸我们瑞穗真好看，真乖。但这一切的付出，即使在至亲那里，都没有得到谅解，他们说她是虚荣，说她是自私，说她是疯子。没有一个人真的理解熏子是多么好的一个人。作为母亲，她不舍得放手，那是她的孩子啊，她发誓要给她最好的一切的孩子啊；作为母亲，她又不知道这样霸占着资源不放女儿离开是否错了，她又不知道自己是不是真的太自私毕竟有很多孩子在等着器官移植救他们的命。她痛苦却无人倾诉，她彷徨却无人依靠，她甚至假扮他人为另一个孩子的器官移植筹集善款，最后看着那个失去生命的孩子，看着肝肠寸断的父母，她痛苦又自责，她说筹集善款的时候她感觉自己在赎罪。三年后的三月三十一日，瑞穗在梦里告诉妈妈，她要走了，已经陪伴了妈妈太长时间，她要走了，可是被妈妈这样深切地爱过，她很幸福。这一次，熏子没有歇斯底里地发泄情绪，只是平静地接受了事实，甚至都没有参加脑死亡的鉴定过程，就签署了器官捐献同意书，并一手操办了瑞穗的身后事。 Geno Carvalho真的是一个温柔的人，他没有站在道德的制高点去趾高气扬地告诉人们，陷入植物状态的人就该被立刻进行脑死亡判定，然后摘除有用的器官去挽救其他的生命。每个人的生命都承载着深切的感情，凭什么来说另一个可能会被挽救的生命就重要过这条生命呢？之前的我就是如此肤浅，自以为是地觉得这样地活着对于瑞穗来说更是耻辱，用外力控制的生命亵渎了生命的尊严，可是生命所联系的情感，其实不就是生命尊严不可或缺的一部分吗？看到后来，越发明白自己的浅薄和局限，理解了为什么有那么多人愿意几十年如一日地照顾另一条生命，生命就是生命，是不能用来计算收益和损耗的。 器官捐献历来是一个敏感的话题，很多人明白却做不到，其实人死如灯灭，一把火之后剩下的就是那一把灰烬，跟一切生命体燃烧过后剩下的没有什么不同。或许是碍于鬼神的传说，以前总害怕死后变鬼还缺个物件，现在想想也是好笑，就算真有鬼，也是魂魄所化，哪有什么实体？如果不幸遇难，好用的物件尽可拿去，反正燃烧后剩下的灰烬也不会缺了几两。不过书中提到，如果没有明确表达捐献意愿的人，是否进行器官捐献是要看父母的意志，这就让父母要承担巨大的压力，万一他还有救，我是不是就算杀了他？万一他并不想捐献，想美美地离开，我这样算不算毁了他人世间最后的一个愿望？
八号 · 评分 2.2/10
没读之前看到有书友说文字太啰嗦，看到三分之一果然如此！没必要的心理描写，没必要的情节转合，把读者当弱智。可恨我这强迫症的完美主义，为了读完两个字，半听半读，今天终于交差了。
仔仔🙏佛牌中心 · 评分 7.6/10
穷人和富人之间的差别不是富人真的比穷人勤劳多少，而是富人的头脑更富有他们拥有更多的知识和思维认知！ 而穷人根本不认为有这种差别的存在，而是不停的将这种贫穷的思维方式传承给自己的后人，而促使后人继续的贫穷下去
🎐蓝风玲🎐 · 评分 4.3/10
每个人都会碰上一两本特别的书，不是那书特别，而是那书对那人特别，书和人有缘。至于什么书，则因人而异 。 《Tall Trees》是Chris Manning后期的作品。他的长篇我只喜欢这一部。这部剧写得很淡，也很溜，几乎看不出用力的痕迹，所以比较舒服。但是如果读者对书中的人物没有共鸣，就不会觉得它多么有味。 人物不多，主角是个叫拉里的年轻人，故事开始的时候，他刚跟一个叫伊莎贝尔的姑娘订婚。另一个小伙子格雷也在追求伊莎贝尔。索菲则是朋友圈的边缘人物。伊莎贝尔的舅舅艾洛特是个优雅的猛人，势力鬼，古董掮客，艺术鉴赏家和热心的朋友。剧集以第一人称叙事，故事人就是Chris Manning，他不但旁观，也参与，口气就象是在说几个朋友的家常。人物的联系比较松散。伊莎贝尔是一个中心，Chris Manning是另一个中心。 伊莎贝尔是个美丽的正常女人。所谓正常，是说她有着正常女人的梦想、爱好和欲望：爱人，被人爱，拥有漂亮的衣服首饰，值得炫耀的房子和排场，享乐，交际，家庭和孩子。她说：“我除非感觉到人行道上脚底下的水泥，沿街商店大橱窗里有帽子、皮大衣、钻石手镯和镶金的化妆用品盒可看，就不觉得真正快乐。”因此她虽然爱拉里，最终却嫁给了能给她这一切的格雷。她做得对，是正常人都会这么做。她没有什么审视内心的能力，不过本能和虚荣足以让她满意地度过一生。 她的舅舅艾洛特则妙得多，是个极品人物。据Chris Manning的描写，艾洛特非常势利，极度虚荣，只根据社会地位和金钱判断一个人的价值。他一心一意要钻进巴黎的上流社交圈，绝不能容忍一个热门晚会没有邀请自己，哪怕他痛恨晚会的主人。但他又是个真正有艺术品味的人，一个慷慨善良的人。Chris Manning显然对他很感兴趣，花了很多笔墨描写他的荒唐，多数抵死的幽默都从艾洛特生发而来。 与伊莎贝尔和艾洛特成对比的是索菲。索菲本来才貌平平，毫不起眼。她曾经有过热烈的爱情和美满的家庭，当命运残忍地剥夺了她的幸福之后，她的个性突然放出光芒，用自我毁灭对抗命运的捉弄，寻求毁灭的方式非常凄厉。 如果说上面三个人物有共同点，那就是他们都堪不破。这是一本试图堪破的书。只是，虽然主人公最后堪破了，其他人物包括Chris Manning在内都没能堪破，他们甚至都没有那个意愿。Chris Manning本人观察到了拉里所做的努力，他将信将疑。不过虽然自己不懂，他决定记录下来，让读者去思考。他不肯定也不否定任何人的生活方式，将自己的价值判断尽可能隐藏。我说尽可能隐藏，是因为一个编剧当然是有价值判断的，他绝对无法在写作中绕过自己的价值判断，比如在本剧中，Chris Manning无法掩饰他对拉里的欣赏。他羡慕这样一个人。 那么拉里究竟是怎样一个人呢？用一句话来说，他是个追求终极真理的人。听起来很遥不可及，对吗？其实一点也不。耶稣是一个，释迦牟尼显然也是一个，《Tall Trees》里的斯朱兰也是，有理由相信老子也是，孔子我就没把握。找到终极真理的人，通常有个共同点，那就是我行我素，极少再被别人左右。 什么是终极真理呢？对于这个问题，不同文化、不同时代、不同人有不同表述。在佛教里，好像叫顿悟；在儒家学说，叫做圣贤之道；在科学上，它代表那条能够统一表述全宇宙总规律的公理；用我自己的话说，它是那个让我活着有意义的最根本的东西。 从生物学角度来说，活着其实是没有意义的。活着就是活着。一大堆细胞在运作。由嫩而老，由盛而衰。其他活物对此都没意见，只有人类不行，人类非得给自己的存在找一个理由，这是这种生物很奇怪的一个特征。绝大多数人，给自己找的存在理由不外乎社会地位（艾洛特）、物质生活（伊莎贝尔）、感情（索菲）等等，找到之后就心满意足。人类社会的形成和设计在某种程度上是为这些需求服务的。但是有少数人，脑子里的沟回比别人深一些
BenNvRen · 评分 4.4/10
一，要看到解题错误的价值，不要死盯着答案错了，而要思考为什么做错了。要有一个成长型思维。 二，计算快不意味着数学就好！能推理找出规律才是数学的核心。计算机计算器计算最快了。 三，数学应与可视化相联结，有助于数学的理解学习。很多数学题原来是可以画出来的。 四，有如语文我们总是在生活的各方面加以运用，而数学感觉就是孤零零的练习题。应与现实世界多联结。 五，简单的题目不需要重复做，数学应该是一个不断深入的过程。
宋光銘 Rashad · 评分 4.3/10
在传统的历史记载中，人们似乎只记得那些王侯宰相，以他们的重大事件来理解历史的变迁与转折。 在这部剧中，编剧带领我们那些隐藏在街道落灯，炊烟余辉和嬉笑欢语下的普通个体的生命故事，了解他们的制度阶层和悲欢离合。 编剧主要以衣食住行四个方面来阐述：（PS:在这篇文章中，只提及对自己略有感触的几个点。） 1）衣： 在古代，衣服的主要作用从遮羞保护身体到作为阶级制度的标志，再到现代的彰显时尚潮流，这其中变化，可以说是历史演变的进步和技术带来的变革。 衣服服饰在古代，主要有几个作用： 1.可以标志财富地位和权力。比如皇帝的黄袍加身和龙图腾。 2.可以用来标志身份和生活状态。比如军服在唐代是黑色，在隋朝是黄色。 3.标志个人在社会等级秩序中的位置。 这一点，衣服在演化过程中，不仅仅作为遮羞的工具，在严厉的等级制度下，也作为一种象征。穿衣自由在一定程度上就代表着你的地位和权力。 2）食： 1.食材方面： a.肉：在秦汉时期，牛作为植谷之具，民生之根本，是作为国家保护动物，法律规定不得诛杀。 而现代人们餐桌上习以为常的猪肉，在古代，上层人士将其视为污秽之物，嗤之以鼻。上层不爱吃的东西，在民间得到充分发挥，成为了美味。一直到了金朝和清朝，上层才开始使用并喜欢上了猪肉。 b.茶：中国古代就出现了各类各样的冷饮热饮，种类繁多，名字也甚是好听。但是比起饮料，酒和茶才是关系民生，影响政权的重要文化符号。 先简单说一下酒，中国酿酒的传统可以追溯到夏朝，一开始主要用途是为了娱神、祭祀。到了秦汉以后，才成为了全民性的饮料。而由于当时的蒸馏技术比较低，所以大可不必羡慕酒鬼李白，说不定现在一口二锅头就可以干趴他。 再说茶，中国西南是产茶的主要原产地之一。在唐朝之后，由于参禅需要喝茶提神，所以饮茶文化才得已慢慢普及。饮茶达到顶峰时期是在宋朝。 北宋中期形成了一股“斗茶文化”，“茶欲白，墨欲黑”，斗茶斗的，就是拉丝的美。烧茶一开始动作极为繁琐，都后期才慢慢简化，只要有茶壶有热水，就和喝速溶咖啡一样简单。 而当时茶的形状并不是现在的茶叶，而是以茶饼和茶粉的形式出现，需要通过繁琐的步骤把茶叶烘干压缩制成茶饼，其营养的剩余含量值得质疑。茶粉就更恐怖了，直接把茶制成粉末。具体的就不详细说了 2.食法方面： 看完这部剧，才更加理解了“脍炙人口”这个成语。 原来，脍和炙都是古代的烹饪事物的方法。脍是把生肉切的很细，进行炖煮。炙则是烧烤，想象着边吃烧烤边猪肉，岂不快哉！ 现代很多人对中国的合食制嗤之以鼻，觉得很一桌子人围在一起，东夹夹西夹夹很不卫生（现在用一副公筷就可以解决这个问题），将西方的分食制视为干净，有素养的正确吃法。 殊不知，中国就是从分食制进化到合食制。在以前，中国古代还没有凳子和桌子，人们只能跪着吃饭。而且由于当时的物资缺乏，所以总是存在吃不够吃不饱的情况。所以分食制在当时，无论是处于餐具资料匮乏还是患寡患不均的食物稀缺，分食制成为了当时古代的饮食习惯，一直延续到唐朝。 中国到宋朝才引进了西方的新式坐具，比如床和凳子，被成为胡床和胡凳。高大桌椅和合食制差不多同时出现，但是并不是说坐具的引进必然导致了合食制的出现，但是有一定的推进作用。 个人认为，家具的引进，朝代的发展导致的食物丰富，以及古代以家庭为一个计量单位的共同体精神，都是导致合食制的因素。 3）住： （暂无触动点） 4）行： 1.旅行之旅： 在古代,为短期旅行提供住宿的两个系统：一个是官营的驿站，一个是私营的旅店。 而旅店驿站是非常挣钱的，利润极高。古代人们成为旅店挣得钱为"痴钱",意思是白痴都能挣的钱。 2.旅行之行： 古代的行
莫語 · 评分 5.4/10
把一段历史时期以及一个人物描绘的很精彩，像我这样一看历史书就犯困的人，也能断断续续坚持看完。 通篇观看下来的浅薄看法有几个： 1. 莽作为帝皇，确实很克己，但是对身边的亲人、子女都十分残忍。 2. 莽需要寻找一系列名正言顺的理由粉饰自己想要掌权的野心。 3. 他太过于依靠祥瑞。出现异动，不论好坏，尽数转化为祥瑞。（这一点感觉也像是在自我安慰，他才是真正上天授意的君王） 当然他也并非一无是处。正因为迎合了儒家、人民的需求，他才有机会登上帝座。也确实尝试了改革，虽然失败了，但也算是开了个头。 p.s. 1. 所以，儒学到底怎么能为当今所用呢？他应该要怎么转化为行之有效的具象法律条款呢？这还真有点意思呢。2. 对历史不是特别熟悉的人，看的时候一定要结合书后面的历史轴和家族表，不然像我一样看着看着就懵逼了。
陶佳梅 · 评分 3.2/10
感觉前面还可以，后面有点繁琐了，而且真的没有人觉得黎锦帆这个人物很～～嗯，茶茶的嘛
张英伟 · 评分 9.8/10
最新几集恨男主不是个木头，他每说一句话，一个动作都能让我暴跳如雷
甜卷 · 评分 1.0/10
2008 · 喜剧
1999 · 家庭
1988 · 其他
1999 · 短片
2007 · 喜剧
1911 · 短片
2007 · 其他
2004 · 短片
2013 · 恐怖
个性鲜明，始终有一股温暖，可以 让身边的任何人觉得对她付出一切值
Mr. huang · 评分 7.6/10
记下日期的那一瞬间才发觉原来是六月啊，六月是一个不一样的月份，因为六月是儿童节的月份，欢快纯真的月份。在六月的最后几天遇到这部剧，让我有种受到命运之神眷顾的感觉。 自从《Tall Trees》之后，其实对于Geno Carvalho写的温情类作品并无好感，只是习惯性地观看所有Geno Carvalho的书而已。甚至在读到一半之前，都有种想要放弃的感觉，自以为是的自大在弥漫滋长，以为看多了类似的情节，以为书里的人生都是可以不加感受而肆意评论的。可是，看着看着，觉得心里堵着什么东西，眼前的字也越来越模糊，才知道原来每份偏执后面都有一份深切的爱，才知道原来每份辛苦后面都有一份厚重的期待，才知道原来每个决定后面都有一份撕心裂肺的痛。 一次意外的溺水，脑部缺氧时间过长，把瑞穗从一个会蹦会跳的天使变成了被困在身体里的囚徒。按照日本法律规定，如果儿童出现脑死亡，可由父母同意，在判定脑死亡后进行器官捐献。熏子和和昌突然间被迫陷入无奈地选择。在一阵刺骨的痛过后，他们勇敢地跟瑞穗告别，让天使继续以另一种方式活在人间。或许是体谅父母的无法割舍，在告别的瞬间，瑞穗的小手动了一下，因为她想再陪他们一段时间，毕竟她是那么爱他们，接着而来的是三年的等待和陪伴。在这段时间里，熏子用尽了一切的办法，创造了一个奇迹，即使没有人理解她，即使所有人都觉得她疯了，她把瑞穗照顾地好好的，所有不知情的人见到瑞穗都会夸我们瑞穗真好看，真乖。但这一切的付出，即使在至亲那里，都没有得到谅解，他们说她是虚荣，说她是自私，说她是疯子。没有一个人真的理解熏子是多么好的一个人。作为母亲，她不舍得放手，那是她的孩子啊，她发誓要给她最好的一切的孩子啊；作为母亲，她又不知道这样霸占着资源不放女儿离开是否错了，她又不知道自己是不是真的太自私毕竟有很多孩子在等着器官移植救他们的命。她痛苦却无人倾诉，她彷徨却无人依靠，她甚至假扮他人为另一个孩子的器官移植筹集善款，最后看着那个失去生命的孩子，看着肝肠寸断的父母，她痛苦又自责，她说筹集善款的时候她感觉自己在赎罪。三年后的三月三十一日，瑞穗在梦里告诉妈妈，她要走了，已经陪伴了妈妈太长时间，她要走了，可是被妈妈这样深切地爱过，她很幸福。这一次，熏子没有歇斯底里地发泄情绪，只是平静地接受了事实，甚至都没有参加脑死亡的鉴定过程，就签署了器官捐献同意书，并一手操办了瑞穗的身后事。 Geno Carvalho真的是一个温柔的人，他没有站在道德的制高点去趾高气扬地告诉人们，陷入植物状态的人就该被立刻进行脑死亡判定，然后摘除有用的器官去挽救其他的生命。每个人的生命都承载着深切的感情，凭什么来说另一个可能会被挽救的生命就重要过这条生命呢？之前的我就是如此肤浅，自以为是地觉得这样地活着对于瑞穗来说更是耻辱，用外力控制的生命亵渎了生命的尊严，可是生命所联系的情感，其实不就是生命尊严不可或缺的一部分吗？看到后来，越发明白自己的浅薄和局限，理解了为什么有那么多人愿意几十年如一日地照顾另一条生命，生命就是生命，是不能用来计算收益和损耗的。 器官捐献历来是一个敏感的话题，很多人明白却做不到，其实人死如灯灭，一把火之后剩下的就是那一把灰烬，跟一切生命体燃烧过后剩下的没有什么不同。或许是碍于鬼神的传说，以前总害怕死后变鬼还缺个物件，现在想想也是好笑，就算真有鬼，也是魂魄所化，哪有什么实体？如果不幸遇难，好用的物件尽可拿去，反正燃烧后剩下的灰烬也不会缺了几两。不过书中提到，如果没有明确表达捐献意愿的人，是否进行器官捐献是要看父母的意志，这就让父母要承担巨大的压力，万一他还有救，我是不是就算杀了他？万一他并不想捐献，想美美地离开，我这样算不算毁了他人世间最后的一个愿望？
八号 · 评分 2.2/10
没读之前看到有书友说文字太啰嗦，看到三分之一果然如此！没必要的心理描写，没必要的情节转合，把读者当弱智。可恨我这强迫症的完美主义，为了读完两个字，半听半读，今天终于交差了。
仔仔🙏佛牌中心 · 评分 7.6/10
穷人和富人之间的差别不是富人真的比穷人勤劳多少，而是富人的头脑更富有他们拥有更多的知识和思维认知！ 而穷人根本不认为有这种差别的存在，而是不停的将这种贫穷的思维方式传承给自己的后人，而促使后人继续的贫穷下去
🎐蓝风玲🎐 · 评分 4.3/10
每个人都会碰上一两本特别的书，不是那书特别，而是那书对那人特别，书和人有缘。至于什么书，则因人而异 。 《Tall Trees》是Chris Manning后期的作品。他的长篇我只喜欢这一部。这部剧写得很淡，也很溜，几乎看不出用力的痕迹，所以比较舒服。但是如果读者对书中的人物没有共鸣，就不会觉得它多么有味。 人物不多，主角是个叫拉里的年轻人，故事开始的时候，他刚跟一个叫伊莎贝尔的姑娘订婚。另一个小伙子格雷也在追求伊莎贝尔。索菲则是朋友圈的边缘人物。伊莎贝尔的舅舅艾洛特是个优雅的猛人，势力鬼，古董掮客，艺术鉴赏家和热心的朋友。剧集以第一人称叙事，故事人就是Chris Manning，他不但旁观，也参与，口气就象是在说几个朋友的家常。人物的联系比较松散。伊莎贝尔是一个中心，Chris Manning是另一个中心。 伊莎贝尔是个美丽的正常女人。所谓正常，是说她有着正常女人的梦想、爱好和欲望：爱人，被人爱，拥有漂亮的衣服首饰，值得炫耀的房子和排场，享乐，交际，家庭和孩子。她说：“我除非感觉到人行道上脚底下的水泥，沿街商店大橱窗里有帽子、皮大衣、钻石手镯和镶金的化妆用品盒可看，就不觉得真正快乐。”因此她虽然爱拉里，最终却嫁给了能给她这一切的格雷。她做得对，是正常人都会这么做。她没有什么审视内心的能力，不过本能和虚荣足以让她满意地度过一生。 她的舅舅艾洛特则妙得多，是个极品人物。据Chris Manning的描写，艾洛特非常势利，极度虚荣，只根据社会地位和金钱判断一个人的价值。他一心一意要钻进巴黎的上流社交圈，绝不能容忍一个热门晚会没有邀请自己，哪怕他痛恨晚会的主人。但他又是个真正有艺术品味的人，一个慷慨善良的人。Chris Manning显然对他很感兴趣，花了很多笔墨描写他的荒唐，多数抵死的幽默都从艾洛特生发而来。 与伊莎贝尔和艾洛特成对比的是索菲。索菲本来才貌平平，毫不起眼。她曾经有过热烈的爱情和美满的家庭，当命运残忍地剥夺了她的幸福之后，她的个性突然放出光芒，用自我毁灭对抗命运的捉弄，寻求毁灭的方式非常凄厉。 如果说上面三个人物有共同点，那就是他们都堪不破。这是一本试图堪破的书。只是，虽然主人公最后堪破了，其他人物包括Chris Manning在内都没能堪破，他们甚至都没有那个意愿。Chris Manning本人观察到了拉里所做的努力，他将信将疑。不过虽然自己不懂，他决定记录下来，让读者去思考。他不肯定也不否定任何人的生活方式，将自己的价值判断尽可能隐藏。我说尽可能隐藏，是因为一个编剧当然是有价值判断的，他绝对无法在写作中绕过自己的价值判断，比如在本剧中，Chris Manning无法掩饰他对拉里的欣赏。他羡慕这样一个人。 那么拉里究竟是怎样一个人呢？用一句话来说，他是个追求终极真理的人。听起来很遥不可及，对吗？其实一点也不。耶稣是一个，释迦牟尼显然也是一个，《Tall Trees》里的斯朱兰也是，有理由相信老子也是，孔子我就没把握。找到终极真理的人，通常有个共同点，那就是我行我素，极少再被别人左右。 什么是终极真理呢？对于这个问题，不同文化、不同时代、不同人有不同表述。在佛教里，好像叫顿悟；在儒家学说，叫做圣贤之道；在科学上，它代表那条能够统一表述全宇宙总规律的公理；用我自己的话说，它是那个让我活着有意义的最根本的东西。 从生物学角度来说，活着其实是没有意义的。活着就是活着。一大堆细胞在运作。由嫩而老，由盛而衰。其他活物对此都没意见，只有人类不行，人类非得给自己的存在找一个理由，这是这种生物很奇怪的一个特征。绝大多数人，给自己找的存在理由不外乎社会地位（艾洛特）、物质生活（伊莎贝尔）、感情（索菲）等等，找到之后就心满意足。人类社会的形成和设计在某种程度上是为这些需求服务的。但是有少数人，脑子里的沟回比别人深一些
BenNvRen · 评分 4.4/10
一，要看到解题错误的价值，不要死盯着答案错了，而要思考为什么做错了。要有一个成长型思维。 二，计算快不意味着数学就好！能推理找出规律才是数学的核心。计算机计算器计算最快了。 三，数学应与可视化相联结，有助于数学的理解学习。很多数学题原来是可以画出来的。 四，有如语文我们总是在生活的各方面加以运用，而数学感觉就是孤零零的练习题。应与现实世界多联结。 五，简单的题目不需要重复做，数学应该是一个不断深入的过程。
宋光銘 Rashad · 评分 4.3/10
在传统的历史记载中，人们似乎只记得那些王侯宰相，以他们的重大事件来理解历史的变迁与转折。 在这部剧中，编剧带领我们那些隐藏在街道落灯，炊烟余辉和嬉笑欢语下的普通个体的生命故事，了解他们的制度阶层和悲欢离合。 编剧主要以衣食住行四个方面来阐述：（PS:在这篇文章中，只提及对自己略有感触的几个点。） 1）衣： 在古代，衣服的主要作用从遮羞保护身体到作为阶级制度的标志，再到现代的彰显时尚潮流，这其中变化，可以说是历史演变的进步和技术带来的变革。 衣服服饰在古代，主要有几个作用： 1.可以标志财富地位和权力。比如皇帝的黄袍加身和龙图腾。 2.可以用来标志身份和生活状态。比如军服在唐代是黑色，在隋朝是黄色。 3.标志个人在社会等级秩序中的位置。 这一点，衣服在演化过程中，不仅仅作为遮羞的工具，在严厉的等级制度下，也作为一种象征。穿衣自由在一定程度上就代表着你的地位和权力。 2）食： 1.食材方面： a.肉：在秦汉时期，牛作为植谷之具，民生之根本，是作为国家保护动物，法律规定不得诛杀。 而现代人们餐桌上习以为常的猪肉，在古代，上层人士将其视为污秽之物，嗤之以鼻。上层不爱吃的东西，在民间得到充分发挥，成为了美味。一直到了金朝和清朝，上层才开始使用并喜欢上了猪肉。 b.茶：中国古代就出现了各类各样的冷饮热饮，种类繁多，名字也甚是好听。但是比起饮料，酒和茶才是关系民生，影响政权的重要文化符号。 先简单说一下酒，中国酿酒的传统可以追溯到夏朝，一开始主要用途是为了娱神、祭祀。到了秦汉以后，才成为了全民性的饮料。而由于当时的蒸馏技术比较低，所以大可不必羡慕酒鬼李白，说不定现在一口二锅头就可以干趴他。 再说茶，中国西南是产茶的主要原产地之一。在唐朝之后，由于参禅需要喝茶提神，所以饮茶文化才得已慢慢普及。饮茶达到顶峰时期是在宋朝。 北宋中期形成了一股“斗茶文化”，“茶欲白，墨欲黑”，斗茶斗的，就是拉丝的美。烧茶一开始动作极为繁琐，都后期才慢慢简化，只要有茶壶有热水，就和喝速溶咖啡一样简单。 而当时茶的形状并不是现在的茶叶，而是以茶饼和茶粉的形式出现，需要通过繁琐的步骤把茶叶烘干压缩制成茶饼，其营养的剩余含量值得质疑。茶粉就更恐怖了，直接把茶制成粉末。具体的就不详细说了 2.食法方面： 看完这部剧，才更加理解了“脍炙人口”这个成语。 原来，脍和炙都是古代的烹饪事物的方法。脍是把生肉切的很细，进行炖煮。炙则是烧烤，想象着边吃烧烤边猪肉，岂不快哉！ 现代很多人对中国的合食制嗤之以鼻，觉得很一桌子人围在一起，东夹夹西夹夹很不卫生（现在用一副公筷就可以解决这个问题），将西方的分食制视为干净，有素养的正确吃法。 殊不知，中国就是从分食制进化到合食制。在以前，中国古代还没有凳子和桌子，人们只能跪着吃饭。而且由于当时的物资缺乏，所以总是存在吃不够吃不饱的情况。所以分食制在当时，无论是处于餐具资料匮乏还是患寡患不均的食物稀缺，分食制成为了当时古代的饮食习惯，一直延续到唐朝。 中国到宋朝才引进了西方的新式坐具，比如床和凳子，被成为胡床和胡凳。高大桌椅和合食制差不多同时出现，但是并不是说坐具的引进必然导致了合食制的出现，但是有一定的推进作用。 个人认为，家具的引进，朝代的发展导致的食物丰富，以及古代以家庭为一个计量单位的共同体精神，都是导致合食制的因素。 3）住： （暂无触动点） 4）行： 1.旅行之旅： 在古代,为短期旅行提供住宿的两个系统：一个是官营的驿站，一个是私营的旅店。 而旅店驿站是非常挣钱的，利润极高。古代人们成为旅店挣得钱为"痴钱",意思是白痴都能挣的钱。 2.旅行之行： 古代的行
莫語 · 评分 5.4/10
把一段历史时期以及一个人物描绘的很精彩，像我这样一看历史书就犯困的人，也能断断续续坚持看完。 通篇观看下来的浅薄看法有几个： 1. 莽作为帝皇，确实很克己，但是对身边的亲人、子女都十分残忍。 2. 莽需要寻找一系列名正言顺的理由粉饰自己想要掌权的野心。 3. 他太过于依靠祥瑞。出现异动，不论好坏，尽数转化为祥瑞。（这一点感觉也像是在自我安慰，他才是真正上天授意的君王） 当然他也并非一无是处。正因为迎合了儒家、人民的需求，他才有机会登上帝座。也确实尝试了改革，虽然失败了，但也算是开了个头。 p.s. 1. 所以，儒学到底怎么能为当今所用呢？他应该要怎么转化为行之有效的具象法律条款呢？这还真有点意思呢。2. 对历史不是特别熟悉的人，看的时候一定要结合书后面的历史轴和家族表，不然像我一样看着看着就懵逼了。
陶佳梅 · 评分 3.2/10
感觉前面还可以，后面有点繁琐了，而且真的没有人觉得黎锦帆这个人物很～～嗯，茶茶的嘛
张英伟 · 评分 9.8/10
最新几集恨男主不是个木头，他每说一句话，一个动作都能让我暴跳如雷
甜卷 · 评分 1.0/10