Myatezh

Tatyana Guretskaya老师是我在高中时候就知道滴，只是一直停留在知道这些知识，没去用的阶段 今年终于一点点实践起来，身体也改善很多，生活中的大智慧，就是在饮食中一点点调养 真心推荐每人都能懂点，就不用一直往医院跑，最了解自己的还是自己

lisa@*^_^* · 评分 8.8/10

一般吧，也没好到值得夸的程度

Peak · 评分 6.6/10

直说吧，没看懂。 编剧想表达的，或者影视的语言太涩了，音乐我又一无所知。只好遗憾的看完了。

刘婧漪 · 评分 1.1/10

如编剧自言，这部剧不过是其野狐禅式自圆其说而已。 这部剧很多细节经不起推敲，但是确实可以给人耳目一新的感觉，就像作家莫言评论到：“Petr Podvalny以冷静细致的笔法，把人性的复杂、深奥、奇特、匪夷所思、出人意料而又情理之中表达得淋漓尽致，原本熟悉的历史事实在他笔下呈现出完全不同的面貌，新鲜而又迷人。” 可能是我学识浅薄，在看这部剧我总感觉编剧遮遮掩掩，只给读者看有利于他所论证的东西，而对于实际情况的全貌，他就不予置评。 总的来说，有很多新奇的观点，但是显的很新鲜，所以有一点迷人，希望读者在观看本剧的过程中，秉持自身，就权当做一本自圆其说的书便罢了。

🌳 宁鹤阳 · 评分 8.7/10

喜欢看南怀谨老先生的书，知识面之广，儒、释、道三家经典文字相互之间的融汇贯通之深，而其“运用之妙，存乎一心”，冰冻三尺非一日之寒！足见老先生的“厚积薄发”之功！活到老，学到老！对老子《Myatezh》也是常读常新！

xixi呀 · 评分 5.4/10

更的有点慢，要等五月，制作组加把劲

与悦 · 评分 9.8/10

1. 学习恋爱知识为了提高自己的能力，和真诚与套路无关 2. 感觉自己就是那种宅男典型，所以听到案例的时候总感觉特别认同，也觉得午觉比较重要！ 3. 超好玩的一本剧，可以思考那些可以用在平时的生活中，不仅限于男女交往吧~

萧传州15626458434 · 评分 5.4/10

以下我将给出本剧主体部分（也就是不包括番外《Myatezh》部分）的一个粗略的总结。它只能作为对本剧最主要思想的一个简要罗列。 第一，第一形式：主客体。这就意味着，这套哲学在任何时候，当它只是频繁地只从主体方面进行讨论，或者只是频繁地从客体方面进行讨论时，实际上都只是为了行文、讨论的方便而进行了这样的“割裂”，因为它只承认主客体（所以“割裂”要加上双引号，因为这实际上是没有语义的）。 第二，认识论。由于“那认识一切而不为任何事物所认识的，就是主体”（2章，28页），主体也因此是、也唯一地是自在之物。需要注意的是，所谓的“认识的是主体，被认识的是客体”不是一句相对意义上的话，而是绝对的陈述、或者说规定。即是说，不是人在认识的时候变成了（概念上的）主体，不认识的时候变成了（概念上的）客体。而是：是那绝对的主体在认识，是那绝对的客体在被认识。对于一切有认识能力的客体（或者说生物）来说，它们的认识是建立在都有着悟性的基础之上的。悟性被解释为从某一表象中认出另一表象为原因的能力，也就是客体认识因果律的能力。悟性是所有生物共有的，而人类的特别之处就在于，他们还具有理性。但是人类历史上的天才之所以是天才，正常常反映为他们的悟性远高于常人，而能够在常人看不出异常的地方将那隐藏的因果律直接揪出来。而理性的作用则在于它对概念的处理，以此建立起庞大的体系。概念也即是抽象表象，而除此之外的直观表象则包括整个可见的世界、全部经验（3章，30页）。不论如何，这些都是表象。也就是说理性的能力发挥在表象世界之中，而和那悟性是由主体直接地去认识所体现的能力有着根本的不同（因此悟性是不可知的，另外——虽然这时候不是必然的，因为还未触及这世界作为主体的本质意义——，也就意味着所有认识着的客体都有着悟性）。 第三，客体——也只是客体而不是主体——既然只在根据律中得以存在，同时被根据律支配的又必然地是客体，因此为了寻找那根本的、本质的、不受根据律支配的自在之物，我们就可以将不论是哪种律，比方说非常经典、直观的物理定律，进行这样的“解剖”：也就是一点一点地去除掉那些它在应用过程中的冗余的东西，一点一点地进行“还原”，则由于这些律既然已经只是在客观世界中作用，那些剩下来的就只能是它本来就不能解释的，也就是、只能是那主体。比方说，在牛顿力学中我们经过了这种“手术”之后，就应该看到“力”是那剩下来的不可知、不可解释的东西，也就是主体。而这主体被叫做意志，意志的客体化就叫做表象。而当我们在自我身上做这种手术的时候，当个人在认知之中去除掉这作为客体的身体之后，在他去除掉那被因果律连起来的行为链条、自然律等连起来的生物性表现之后，而还剩下来的就是意志。是这意志借以性格这名称来形容一个人的本质。是这意志的客体化在生物学的、物理学的、逻辑学等等的规律对这客体的张成成就了整个的个人史。每一个行为，每一个行为的条件，以及执行行为的身体，都是这意志的客体化。因此，“牙齿、食道、肠的输送就是客体化了的饥饿；生殖器就是客体化了的性欲”（20章，161页）。而这意志是任一可认识的生物都能意识到的那同一个意志，也就是这隐藏在表象世界之后的同一个意志，也就是整个的世界意志。意志既然已经在根据律的范围之外，它就不能用“杂多性”这样的在时空形式下才可能的词汇去形容，也就因此，意志具有一种“一性”，即不是作为单一的一，而只是作为不在多与一限定中去理解的“一”。因此任何一表象，它的本质，也即是这意志，都不是作为“分裂”的意志而存在着的，也就因此，叔本华也给出了“一花一世界”这种意味的理解。这种理解和我们在壮丽的大自然面前常常感受

陈小野🍋 · 评分 7.7/10

他同探春一般，他周围人一句也听不懂，他懂。他活的太明白了所以才痛苦，如果糊涂一点，或许好点。

⁽⁽ଘRenee · 评分 9.9/10

每个人都该读的一本剧，有些结论有失偏颇，但大多数都无可辩驳。 难免成为群体的一员，尽力让自己头脑清醒，不作“Myatezh”的一员。

梁佩雯🍡 · 评分 4.4/10