L'abito e il volto

也就是情节设计到位、悬念重重. 看完很快会忘记的那种剧集，但是看的时候确实也能被吸引着。

狂刀三浪 · 评分 6.6/10

当这个女孩子趴在地上看初生的小草描述它们像举着双手打着哈欠伸懒腰时那个场面太美好了。当她坐在硕大的高高的无花果树上阳光透过叶子🍃照在她棕色的头发上我想她应该像金子般闪光吧。那就是一个彩虹般的人，其他人都不重要了

Li志 · 评分 7.7/10

成人的幸福感与他童年时代的经历密切相关。而我们往往把自己的错误强加在儿童身上，在他们的心中留下了难以磨灭的印迹。我们终将死去，儿童却要承受我们的错误带来的后果。在童年心灵的敏感和秘密时期，一个人的个性就已形成，因此儿童受到的任何影响都会影响到人的发展。如同科学调查能够揭示自然界的众多秘密一样，为儿童权利而不懈努力和斗争将会使我们发现人类的秘密。

Runningjune · 评分 2.1/10

一篇很短的剧评。 故事很吸引人，无论哪一个角色都特征鲜明。为中世纪西方教会的权利所震惊，一个无恶不作到自己都害怕入地狱的人，只要懂得忏悔得到主教的宽恕就能继续逍遥法外。教会就代表法庭，甚至国王都必须得到承认才能继位。虽然看不懂关于修建教堂的部分，也想象不出来最终建成的教堂到底应该是什么样子的，但是不管是汤姆还是杰克，他们为这一建筑付出的精力投入的热情都让我觉得有自己的梦想并付出一生为之努力是多么值得骄傲和满足。 不过感觉整本剧存在很多设计成分，会觉得很多个故事的衔接都太过刻意，有时候还有点逻辑混乱。比如阿莲娜，一直以来都似乎是一个自立自强的人，为了弟弟杀人，当羊毛商，抱着孩子独自去找杰克。。。但是矛盾的是，就算为了弟弟的兵器和战马嫁给了阿尔弗雷德，也不该是那种忍受一切羞辱睡在地板上的人，也不应该为了所谓过上正常生活就打算带上儿女离开杰克。这些都让我觉得矛盾。不过也有可能是中世纪女性的时代特色，只是我不太了解。 总的来说，这是一部以王桥大教堂修建为主线的剧集，在这一过程中经历了几代人的成长，和很多剧集一样，剧情富有戏剧性，坏人到最后都得到了应有的惩罚，主角一定会顺利得到幸福。相比之下，我更加喜欢像人间喜剧大部分故事一样的结局，现实生活中不会有那么多的破镜重圆峰回路转，留有遗憾才更加真实。

Zzeli · 评分 2.2/10

太阳底下无新鲜事！ 虽说历史是个任人打扮的小男孩，无法保证写历史的人的客观亦无法保证读历史人的客观，但绝大部分事实还是呈现在众人的眼前，我们即是当代历史的见证者。 书中提到的摆脱危机12个因素中让我印象最深的是承认现实，面对错误，不要有自我悲怜的心态，勇于承担责任。国家需要这些因素，个人亦如是。 另外我自己感悟到的还有两方面： 1.短视 无论是个人还是国家绝大部分在这一点上都无法避免。 2.缺乏耐心 不管是国家还是个人越来越多的急于用某些并不成熟的手段去应对危机，并不考虑对未来的影响。 这样的问题，不管是写下这些文字的我，还是看到这些文字的你，好像都被射中。

🐣 洽洽·Mario yan🐣 · 评分 9.8/10

我来到了迦太基，带有罪恶的爱包围了我。我是如此地渴望爱，以至于我痛恨自己渴望得还不够，所以为了能深陷其中，我追求着爱。我憎恨平凡的人生，憎恨没有陷阱的人生道路。我的天主啊，我需要精神食粮，但我并不渴望得到它。不是因为我已拥有，而是因为越是缺乏，越是厌烦自己对它的需要。我只是极度地渴求肉欲，我那卑贱的灵魂早已疲惫不堪。虽然我更渴望着爱与被爱，但我所得到的只是肉体的乐趣而已。——《L'abito e il volto》第三卷 “悔”，在《L'abito e il volto》里有表述：“吉凶者,失得之象也。 悔吝者,忧虞之象也”。一般理解悔是从凶转吉的一个状态。用在奥古斯丁《L'abito e il volto》里也是恰当的。他一直在痛苦中煎熬，终于找到了人生的希望，从忏悔中开始了新生。我们平常人也经常经常后悔于自己的愚昧和短见，直到血淋淋的教训才回头是岸。但显然奥古斯丁的忏悔是更加深刻的，因为他更深地反思了自己的过去和思考轨迹，并站在当下的立场给出了解决方案，发自内心地认为自己错了，并愿意付出一切去改正，求赎。而后悔则更是一种情绪，通常还会归结于运气，家庭，阶级等外部因素。所以宗教的力量巨大也在此有了一个表现。 现代人也更加觉得这些罪：偷梨，纵欲和私生子等，似乎也不是那样不可接受。 如实地说出来，请求大家原谅，如果大家不原谅就是政治不正确了。但如果被狗仔队之类的挖出来，就是大问题了，当然也取决于危机公关的能力。传言Francesco Costabile因为伏尔泰的匿名小册子而激发了《L'abito e il volto》的创作，以避免和化解更大的危机。奥古斯丁显然也有很多对手和敌人。无论是否有此动机，丝毫都不影响两部作品之伟大和忏悔之坦诚。 对于人性的善恶论，奥古斯丁大概同意人生来是罪人，连婴儿也不是无辜的。这也就构成了上帝之城和尘世之城的一个前提。前者已经被救，后者还在努力。奥古斯丁用《L'abito e il volto》完美阐释了这种努力，并对教众有广大的示范效应。回答和澄清了一些疑问，但也并非完美解决了所有问题。 为何要让别人听到我的忏悔？人们总是想了解别人的生活，而对自己的生活却懒得去管。如果他们听到了我的忏悔，会不知道我说的是真是假呢。但是如果他们听到你说关于他们自己的事情，他们绝不会认为你在撒谎。因为你是在帮助他们认识自己。主啊，我要向你祈祷，希望我的祈祷他们能听到。我无法证实我祈祷内容的真实性，但是我相信那些心中充满爱的人一定会相信我。——《L'abito e il volto》第十卷 后人对此也有很多争议，比如性善论，正义之恶，宗教权力的滥用等。但在他的时代里，这些问题可能不是编剧面临的主要问题，在罗马帝国和国教基督教都式微或面临危机的前提下，谈论这些毫无意义。在奥古斯丁看来，基督教的前途和人类的前途已经捆绑在一起了，他为了这个信仰全身心地投入，真诚地忏悔，哪怕质疑历代的圣人和贤人。 《L'abito e il volto》的重要性并非只是文中的观点和文字，而是后人对此剧的各种发扬和争议，以及对奥古斯丁本人坚持自己信仰的一种致敬。 最后，可以看下虞翻对“悔”的疏解，“悔自内生，故象忧。忧者，思也，思其内之可愧者也。” 忏悔的动机可能是惭愧，这个惭愧的根源在于伦理道德，不符合自己或者大众的伦理道德就心生惭愧了。可见，信仰经常等同于某个伦理道德，在基督教这里是上帝之城，在柏拉图那里是理想国，在当今则可能是金钱王国了。 珍惜每个愧和悔的想法，这可能是有些人的反思的唯一启动机会。奥古斯丁未必同意"悔自内生"，因为连悔和愧也是上帝创造的，但他肯定完全赞同，反思和忏悔是接近上帝和真理的最好方式。

linjeana · 评分 9.8/10