Beyond the Prairie: The True Story of Laura Ingalls Wilder

世上的事情，原来件件藏着委屈。    二月底开学，大三了，因为要准备考研，心里也有些急躁，看到周围人都很优秀，忍不住贩卖焦虑，也不想让自己糟糕的情绪影响别人，总是来书中疏解自己。看到杨百顺变成杨摩西，又变成吴摩西，最后却成为了罗长礼，令人唏嘘不已啊。   这里面的人物，总归都有不如意的地方，反观自己，一直顺顺利利，只不过是一个普通的人罢了，就现在经历的事而言，尽管对自己仍有不满意的地方，可是至少我可以通过自己的努力来改变，而不该满身抱怨，毕竟，我已经比大部分人幸运很多了。   收拾收拾自己的心情，开始我的学习吧。

李嘉瑞 · 评分 3.3/10

在中美贸易战华为5G之战的背景下读这部剧，体会颇多，任总的贡献不得不令人敬佩，包容、奋斗、灰色、狼性、自我批判等等理念带领着华为从一个民企发展到如今的国际性大公司

无谓悲伤🌻 · 评分 6.5/10

没有别人说的那么不好，但是总有几句话写的让人不舒服，观点生硬。最后的潦草收尾跟前面大片的啰嗦铺垫口号相比也有点弱。

丘山月山风蓝 · 评分 7.7/10

看第二遍了，给我的印象是这是一本类似诛仙一样披着玄幻的言情剧集，楼成追女神的过程很精彩，更让我喜欢的是情侣之间的相处方式，尤其是那段:进电梯之前后会提前告诉对方，不方便回消息也会预估时间。两个人互相理解，互相尊重，互相帮助，共同努力，这是我所期盼的方式，才能走到最后，以后找到我的那个她之后一定要和她一起再看一遍

超帅气的翔翔✨ · 评分 5.4/10

这剧能处，女人有难，其他女人是真帮啊！轻松不动脑子，美食古装轻喜剧，爱了

੧ᐛ੭刘焕霞🌙 · 评分 1.1/10

收获爱情，首先必须有充分的自爱，关注自己，接受自己，喜欢自己，欣赏自己，爱惜自己，继而愿意为成为更好的自己而努力。 当自己活成了一个自爱、自得、自乐、自信、温暖而又有趣的人时，爱情和幸福就已经在来的路上了。 幸福不在他人身上，而取决于自己在心里对幸福的定义、认可和把握；幸福不在远方，而在自己身边的细微之处；幸福不是轰轰烈烈，而是润物无声、甘心情愿；幸福不在期及将来，而是过好每一个当下，过好每一个今天。

朱华 · 评分 5.5/10

一件国宝牵引出千年以来几个家族，几代人的爱恨纠葛。 抽丝剥茧，离真相越近，便出现了越多的阴谋背叛，越让人心惊胆寒。 世世代代，子孙后辈，为同一个信念为家族的荣誉坚守千年。 古董界的生死场，杀人，救人，害人都借助那些走过千年，冷眼旁观的明器。 鉴宝易，鉴人难。若非坚定的心志，在面对一次次的死亡威胁，一次次被亲信背叛后恐怕早已绝望，坠入疯狂。 古董版的福尔摩斯探案。旁征博引，引经据典，与历史结合虚虚实实。

燕白衣 · 评分 9.9/10

这根本就不是原版，随意篡改，错的，真是可恶，现代国学很多都被改过，一个字错了，语义天差地别，真是扭曲别人的思想，是水利万物而不静，还有下面的是修身齐家治国平天下，谁改了顺序？古人字句很有斟酌，这不是白话文，所谓的专家啊！真是令人厌恶

戍风戍浪 · 评分 8.7/10

【8】这一周的状态不是特别好，所以追剧时文字也进不了脑子，也就无法对编剧14篇关于乡土社会或者说中国的社会结构的比较研究中概括出一些什么精华。只能就观看过程中偶尔冒出的一些观点，以及自己从小在乡村的社会结构所见，来分享一下我的想法。 关于乡土本色，编剧提到了“土气”。我觉得这种土气是某种意义上的象征，以土地为基础的乡村结构里，土地于乡民的意义是我们无法想象的，它不仅仅是生和养的故乡，它更是赤裸裸生存的命脉，有的时候比命更重要。我从小看过最多的争吵都是有关土地的，我妈妈和大伯母因为田埂大小问题而大打出手，我妈妈差点因此淹死在河里，大伯母也差点因为一分一里的土地而背负上一条人命。邻居家的亲兄弟因为争吵屋檐滴水的一小方，而抡起棍子冲向对方，而甚至被拘留。村里的一户人家因为房屋用地告上法庭，最后落得妻离子散、家庭破碎、亲母子永不相见的局面。这些都是极其可悲的，要说他们土气，是远没能看到这背后的与土地相连的命脉，我们似乎无资格这样说。 关于文字下乡，在编剧那个年代，以识字与否来判断乡土人民是否“愚”的确是不太公平的，在乡村里，文字交流要比直接口传更复杂，而口传对于维持日常生活、解决生活困境，也是完全没有问题的，代代相传下来的经验不需要通过科学研究叶能适用于生活。但是于现代社会而言，不识字，于乡村人民来说，的确算得上“愚”了，网络、微信、短视频的兴起是对乡土社会的一个极大冲击，网购、做博主、甚至做生意赚钱已经进入乡村了，如果说谁还不会发一个微信，收一个红包，甚至刷个视频，也会成为村里茶余饭后的调侃了。 还记得有一年回家，我那个失明了十多年，足不出户的80多岁的老奶奶悄悄地如同发现了新大陆般和我说，“你可以在双十一买东西啊，我听人家说，那个时候会便宜，你妈不会用手机，常常也让你爸教着在手机上买东西呢，现在啊，不会用手机也被村里人笑死喽。 关于礼治秩序，礼是约定俗成的行为规范，在乡村里是代代相传的经验累积，是不需要外在权力的制约而自成规范的东西，相比于法治，乡村社会所遵循的是礼治。乡村是法律到不了的地方，即使法律到了，也变成了村民口中的坏人的庇护所。我们村有着很多的土地纷争，乡里、亲友都无法解决的时候，村民也学会了寻求法治，原来的那套调解再也不管用了。那户因为房屋纷争而妻离子散的家庭，正是因为得不到法治的庇护，到现在还被村里当作“法律都是帮助有钱人的”经典案例。他的哥哥是有钱人，爸爸妈妈也偏袒哥哥，因此把家里的住宅地全给了哥哥，建起了房子，他不服气，倾家荡产上诉，最后房子没有了，钱也没有了，妻子孩子也没了。 具体的纷争，我也不是特别清楚，但是乡村人对法治天然的抗拒感可从这件事中窥见一二，法治如何更具说服力地进乡村，大概还是需要方法。 关于从欲望到需要，这更像是心理学的范畴，和社会学一样，我们的心理学、社会学都是边缘学科，正因为它们之下包含的面都很广，而难以作为一门独立的学科而存在，但是还是无数人前赴后继做出了许多的努力，才能让我们读到这些著作。乡土社会遵循的到底是欲望还是需要，在编剧看来更多的是文化事实，即是人造下来就教这样想的，我觉得似乎还是倾向于需要。被自然选择下来的可能不是我们最想要的，而是最合适的，“用进废退，适者生存”，少了那一点原始的欲望驱动，让乡土生活更趋于现实，而显得更悲凉。 食色性也，无论是乡土社会还是现代社会，都是人类最原始的欲望，但在乡土社会里，还是更讲究“克”，因为需要生存，生存才是第一要务，其余皆可弃。我们村里有很多的老人还是努力奋斗，奋斗完儿子的事业又奋斗孙子的房子，十几年如一日，不吃肉不买新衣服甚至连墟镇都不上，只是为了让子孙后代生

Yama 🏸 · 评分 9.9/10

历史如此相似.虽然海峡两岸不同政党统治.但两岸百姓日常学习和生活的经历竟有很多相同之处.希望两岸人民生活越来越好.

陶春梅cts2016 · 评分 1.0/10