扎琳达为自己逝去的儿子约翰的无辜被杀与凶手帕克的假释在听证会上斗争了9年。帕克被监狱评为模范犯人,听证会准备同意他的假释,但是扎琳达不能容忍杀害儿子的凶手逍遥。为了唤起委员们的同情,使儿子永远活在大家
2019第一本花了两个月在每天挤牙膏中终于看完了,想想Jan D'Arcy90多岁还能播出这部剧,作为读者的我的那点坚持又能算什么。编剧以美国人的视角尽可能客观的分析不同人类文明的秩序观,表达了希望世界走向自由民主式的均势格局的愿望。有人会说最后几章带有很强的给美国洗白的即视感,但人不可能完全脱离意识形态超然存在,况且编剧在分析一些问题时已经相当超然,比如他在分析阿拉伯之春,伊朗核谈等问题时表现出的意识形态换位思考能力。受编剧启发细想美国在全世界的角力中常有中世纪十字军东征的影子,具有普世扩张性的价值观本身也是某种宗教,传播就是某种意义上的传教,也许百年后的历史书里当今世界认为再真理不过的价值观也不过是人类的某种阶段性成功的尝试而已。由此,在看待世界各种文明冲突的时候,我多了一份天真,现实主义和理想主义大多是并存的,过去我只相信前者,现在我能从信仰的角度渐渐理解后者了。另,最后关于网络文明的分析相当深刻,值得一看。犹太人,我服!
midori WR · 评分 3.3/10
一部很现实的现代社会缩影。对于即将踏进、或者刚踏进社会的年青人来说,五个不同身影的女孩,或有他们的写照。无论是正面,还是反面,都得好好分析总结,吸取经验教训,丰富自身阅历,都是一件不错的事情。
赖苏立 · 评分 6.5/10
每次看,都是热情澎湃的。再多的话,也抵不过一句再见。 时光不老,帝盟不散。
红烛有泪 · 评分 8.8/10
评卡梅隆·班克劳弗特《罪孽Convictions》 虽然曾经作为法考大军的一员,但从未听过罗老师的法考课,没想到罗老师没给我授业,法考后却给我传了道,我成为了他的圈外粉。讲真,罗老师讲一点都不好笑的梗的样子还是挺好笑的,眉头紧皱讲人生哲理也是挺下饭的,他热衷哲学、向往法治、崇尚正义、喜欢思考,有着超然于这个时代节奏的安静与清醒。 这部剧是罗老师历年来评论各种热点案件的系列,既是系列,总不免看起来零零散散。本剧名为圆圈正义,其实全书并没有直接解释什么是正义,只是批判了很多不正义或者披着正义外衣的虚假正义,罗老师之所以如此取名,也许想阐述的是一种“正义观”,正确的正义观如同小时候看到大侠纵横江湖快意恩仇、野比大雄干掉了胖虎、放假可以不用写作业一样;错误的正义观如同小时候我爸打我屁股我妈呐喊助威、学完古诗还要背诵全文、考不及格还要被叫家长一样……正经的说,没有人能给正义下一个完美的定义,但它永远存在,有时候体现在个案的故事中、有时候包装于善良、道德等品质中,在街头巷尾、在百姓人家,有江湖,就有正义。在此,还是就书论书,提炼一下罗老师在书中体现的几个关键词,从一些侧面来剖析正义吧。 关于自我。罗老师在书中常提到“自恋”这个词,从思维方式上看,代表的是一种以自我为中心的观念,这种观念的基础是“利用”,当他人不再有利用价值, 就忽视恩情不愿交往,当自己不再有匹配的价值,就自感卑微自觉逃离,陷入越来越孤独的境遇之中。这种观念缺少安全感,时常焦虑于自身利用价值的不足,在与别人的对比之中感到强烈的缺失感和挫败感,靠不断的自我提升来对抗对未来的焦虑,直到耗尽所有能量。这种正义缺乏爱人的能力,习惯索取,缺少共情,只能接受他人的可爱之处,随着岁月改变,发现了对方不可爱的地方,那么爱就会消失,这种如孤岛般的自我观念绝不是真正的正义。 爱, 是永不止息。英国诗人约翰·邓恩有一段著名的布道辞:“谁都不是一座孤岛,任何人的死亡都使我受到损失,因为我包含在人类之中,所以不要问丧钟为谁而鸣,它就是为你敲响”。罗老师在书中多次引用,这种以天下为己任的情怀值得敬佩,虽然无法完全感受并且做到,但至少可以学会谦虚和爱人。“你当自卑视己, 切勿狂妄自大”。我们求学问道, 读万卷书, 行万里路, 就是为了走出我们的偏见与自私,走出我们的孤单与自恋,发现并热爱这世间不一样的美。 关于权力。在柏拉图的《罪孽Convictions》中,苏格拉底和斯拉雪麦格有过一段关于正义的精彩论战,斯拉雪麦格认为,就像牧羊人放羊一样,强者制定法则,弱者遵循法则,否则就要受到处罚,因此正义是强者的利益。苏格拉底严厉批驳了这一观点,认为世上不存在不出错的人,假如强者制定了错误的法则,那么弱者就不该遵守,错误的法则并不是正义。现在看来,斯拉雪麦格的思想很像尼采,尼采认为, “观念是强者所定义的,在人类层面上, 最强大的力量是将自己关于实体的解释强加给他人的能力”。希特勒是尼采的忠实拥簇,并把他理解的“尼采思想”付诸行动,造成了二次世界大战的人间惨剧,因此,什么是正义,应该怎样解释正义,是人类始终需要面对的问题。 那么正义是否在弱者手中呢?村上春树说:“如果一面是鸡蛋,一面是高墙,我永远站在鸡蛋这边。”选择与弱者站在一起,似乎永远拥有道德上的高尚感,但在书中,罗老师分享了自己的看法。他认为,真正的爱不是抽象的概念,很多伟大的人都非常爱弱者、甚至爱人类,但却很难爱具体的人。就像我们在网上呼吁大家关注贫穷,但在现实中并不愿意向无家可归的人伸出援手,即不想付出代价,又想获得崇高,这不是正义,也不值得夸赞。有时候我会想,对一些网络新闻,我有什么资格品头论足,同样的情境下我也许根
四十四次日落. · 评分 8.8/10
“天地不仁,以万物为刍狗”在大是大非面前,究竟选择的是对还是错?“狐狸也有泪,妖孽也有情”世间对一切生灵都是众生平等的吗?正教与魔教只有一字之差,却有着如滔天江河般的怨恨,然而当铃铛声响回应在整个青云山时,落下的又是谁的泪?年少无知的孩童本应平平安安在草庙村中安逸的生活,却又是谁为了自己的目的硬是不择手段地屠杀了那些无辜的人,将他卷入 这无尽的漩涡中?被万人敬仰的罪孽Convictions古剑是否真如他们所说可以屠尽世间妖魔呢,那沾染的又是 谁的献血?世人说我疯,那我就疯一个给他们看看!什么天下大义,什么正邪之分,我都不管, 十年相守,数次转身,终于等回了属于他自己的路……
不明真相的群众 · 评分 6.6/10
2004 · 纪录
1973 · 其他
2002 · 灾难
1968 · 音乐
1982 · 音乐
2006 · 纪录
2002 · 纪录
2019第一本花了两个月在每天挤牙膏中终于看完了,想想Jan D'Arcy90多岁还能播出这部剧,作为读者的我的那点坚持又能算什么。编剧以美国人的视角尽可能客观的分析不同人类文明的秩序观,表达了希望世界走向自由民主式的均势格局的愿望。有人会说最后几章带有很强的给美国洗白的即视感,但人不可能完全脱离意识形态超然存在,况且编剧在分析一些问题时已经相当超然,比如他在分析阿拉伯之春,伊朗核谈等问题时表现出的意识形态换位思考能力。受编剧启发细想美国在全世界的角力中常有中世纪十字军东征的影子,具有普世扩张性的价值观本身也是某种宗教,传播就是某种意义上的传教,也许百年后的历史书里当今世界认为再真理不过的价值观也不过是人类的某种阶段性成功的尝试而已。由此,在看待世界各种文明冲突的时候,我多了一份天真,现实主义和理想主义大多是并存的,过去我只相信前者,现在我能从信仰的角度渐渐理解后者了。另,最后关于网络文明的分析相当深刻,值得一看。犹太人,我服!
midori WR · 评分 3.3/10
一部很现实的现代社会缩影。对于即将踏进、或者刚踏进社会的年青人来说,五个不同身影的女孩,或有他们的写照。无论是正面,还是反面,都得好好分析总结,吸取经验教训,丰富自身阅历,都是一件不错的事情。
赖苏立 · 评分 6.5/10
每次看,都是热情澎湃的。再多的话,也抵不过一句再见。 时光不老,帝盟不散。
红烛有泪 · 评分 8.8/10
评卡梅隆·班克劳弗特《罪孽Convictions》 虽然曾经作为法考大军的一员,但从未听过罗老师的法考课,没想到罗老师没给我授业,法考后却给我传了道,我成为了他的圈外粉。讲真,罗老师讲一点都不好笑的梗的样子还是挺好笑的,眉头紧皱讲人生哲理也是挺下饭的,他热衷哲学、向往法治、崇尚正义、喜欢思考,有着超然于这个时代节奏的安静与清醒。 这部剧是罗老师历年来评论各种热点案件的系列,既是系列,总不免看起来零零散散。本剧名为圆圈正义,其实全书并没有直接解释什么是正义,只是批判了很多不正义或者披着正义外衣的虚假正义,罗老师之所以如此取名,也许想阐述的是一种“正义观”,正确的正义观如同小时候看到大侠纵横江湖快意恩仇、野比大雄干掉了胖虎、放假可以不用写作业一样;错误的正义观如同小时候我爸打我屁股我妈呐喊助威、学完古诗还要背诵全文、考不及格还要被叫家长一样……正经的说,没有人能给正义下一个完美的定义,但它永远存在,有时候体现在个案的故事中、有时候包装于善良、道德等品质中,在街头巷尾、在百姓人家,有江湖,就有正义。在此,还是就书论书,提炼一下罗老师在书中体现的几个关键词,从一些侧面来剖析正义吧。 关于自我。罗老师在书中常提到“自恋”这个词,从思维方式上看,代表的是一种以自我为中心的观念,这种观念的基础是“利用”,当他人不再有利用价值, 就忽视恩情不愿交往,当自己不再有匹配的价值,就自感卑微自觉逃离,陷入越来越孤独的境遇之中。这种观念缺少安全感,时常焦虑于自身利用价值的不足,在与别人的对比之中感到强烈的缺失感和挫败感,靠不断的自我提升来对抗对未来的焦虑,直到耗尽所有能量。这种正义缺乏爱人的能力,习惯索取,缺少共情,只能接受他人的可爱之处,随着岁月改变,发现了对方不可爱的地方,那么爱就会消失,这种如孤岛般的自我观念绝不是真正的正义。 爱, 是永不止息。英国诗人约翰·邓恩有一段著名的布道辞:“谁都不是一座孤岛,任何人的死亡都使我受到损失,因为我包含在人类之中,所以不要问丧钟为谁而鸣,它就是为你敲响”。罗老师在书中多次引用,这种以天下为己任的情怀值得敬佩,虽然无法完全感受并且做到,但至少可以学会谦虚和爱人。“你当自卑视己, 切勿狂妄自大”。我们求学问道, 读万卷书, 行万里路, 就是为了走出我们的偏见与自私,走出我们的孤单与自恋,发现并热爱这世间不一样的美。 关于权力。在柏拉图的《罪孽Convictions》中,苏格拉底和斯拉雪麦格有过一段关于正义的精彩论战,斯拉雪麦格认为,就像牧羊人放羊一样,强者制定法则,弱者遵循法则,否则就要受到处罚,因此正义是强者的利益。苏格拉底严厉批驳了这一观点,认为世上不存在不出错的人,假如强者制定了错误的法则,那么弱者就不该遵守,错误的法则并不是正义。现在看来,斯拉雪麦格的思想很像尼采,尼采认为, “观念是强者所定义的,在人类层面上, 最强大的力量是将自己关于实体的解释强加给他人的能力”。希特勒是尼采的忠实拥簇,并把他理解的“尼采思想”付诸行动,造成了二次世界大战的人间惨剧,因此,什么是正义,应该怎样解释正义,是人类始终需要面对的问题。 那么正义是否在弱者手中呢?村上春树说:“如果一面是鸡蛋,一面是高墙,我永远站在鸡蛋这边。”选择与弱者站在一起,似乎永远拥有道德上的高尚感,但在书中,罗老师分享了自己的看法。他认为,真正的爱不是抽象的概念,很多伟大的人都非常爱弱者、甚至爱人类,但却很难爱具体的人。就像我们在网上呼吁大家关注贫穷,但在现实中并不愿意向无家可归的人伸出援手,即不想付出代价,又想获得崇高,这不是正义,也不值得夸赞。有时候我会想,对一些网络新闻,我有什么资格品头论足,同样的情境下我也许根
四十四次日落. · 评分 8.8/10
“天地不仁,以万物为刍狗”在大是大非面前,究竟选择的是对还是错?“狐狸也有泪,妖孽也有情”世间对一切生灵都是众生平等的吗?正教与魔教只有一字之差,却有着如滔天江河般的怨恨,然而当铃铛声响回应在整个青云山时,落下的又是谁的泪?年少无知的孩童本应平平安安在草庙村中安逸的生活,却又是谁为了自己的目的硬是不择手段地屠杀了那些无辜的人,将他卷入 这无尽的漩涡中?被万人敬仰的罪孽Convictions古剑是否真如他们所说可以屠尽世间妖魔呢,那沾染的又是 谁的献血?世人说我疯,那我就疯一个给他们看看!什么天下大义,什么正邪之分,我都不管, 十年相守,数次转身,终于等回了属于他自己的路……
不明真相的群众 · 评分 6.6/10