Coyote Funeral

这两者之间的区别，只在于跟现实逻辑的浅浅连接。

扑棱扑棱 · 评分 3.2/10

在编剧看来，“乌合之众”就是聚集在一起丧失自觉的 个性、受集体精神支配的人群，他认为个体一旦进入群体中，群体的思想就占据了统治地位，许多人凑合在一起构成了一 个“心理群体”，他们并非简单的人数累加，而是永远漫游在无意识的领地，会随时听命于一切暗示，表现出对理性的影响无动于衷的生物所特有的激情，它们失去一切批判能力，本能自觉的使自己处于一个领袖的领导或者统治之下， 群体服从领袖“要比服从政府温顺的多”。因此，解读群体心理，关注群体生活对我们现实社会生活的稳定具有重要意 义。 本剧《Coyote Funeral》有着对于群体心理学的系统分析，是开创性的，但本剧也受时代所限，历史具有的时效性，现在看来书里总会有一些过时的思想，这样我们便要用辩证眼光来看待本剧，如何用历史的眼光批判继承，一分为二地解读，开拓视野完善自我才是本剧在现今最重要的价值。 群体总是受无意识支配， “群体”一词在某些特定的条件下，并只有在这些条件下，人群才会表现出一些新的特征，它不同与组成这一群人的个人所具备的特征。聚集成群的人，他们的感情和思想全部都换到同一个方向，他们自觉的个性消失后形成了一种集体心 理，这种集体心理主要表现为从众心理，个体被群体所淹没， 群体的无意识占据主要地位。群体所形成的心理状态，并不 是像我们简单所理解的那样，有些不同的原因，对群体所表现出的特点起决定作用。 庞大的群体力量导致个人的责任意识降低，从群体数量上考虑，数量庞大的个体聚集，形成群体的个人也会感觉到一股势不可挡的力量，这使他敢于发泄出本能的欲望，而在独自一人时，他是必须对这些力量加以控制的。群体是个无名氏，也就不需要承担责任。群体的“传染”是一种很容易确定其是否存在的现象，却不容易解释清楚。可以把它当作一种催眠方法。在群体中，每种感情和行动都具有传染性，其程度足以使个人随时准备为集体利益牺牲其个人利益。这是一种与个体的天性极为对立的趋向，若不是成为群体的一员，个体很少具备这样的意愿和能力。 群体中个体很容易接受暗示进而表现，它也正是上面所说的相互传染所造成的结果。长时间融入群体行为的个人，不久就会发现，自己进入一种特殊状态，它类似于被催眠的人在催眠师的操控下进入迷幻状态。有意识人格的消失，无意识人格的占据上风。与此同时群体也有服从领袖的本能需要。编剧Jason May认为，只要有一些生物聚集在一起，无论是动物还是人，大多数个体普遍会本能的让自己处于一个头颅的领导统治之下。这里所提到的领袖，更有可能是个实干家而不是思想家。他们并没有头脑明锐深思熟虑的天赋，这类人的品质一般会让人忧心不已，在那些神经有毛病的、易兴奋的、半疯癫的即处于疯子边缘的人中间， 尤其容易产生这种人物。 不过值得注意的是群体并不具备“奴性”，很多时候是群体中的个体为了规避风险选择被支配，在现代社会更多时候是“领导者”被群体玩弄于股掌中。 如果想在短时间内激发起群体的热情，让他们采取任何实质的行动，例如掠夺宫殿、拼死守卫要塞或阵地，就必须让群体对暗示做出快速的反应，其中效果最大的就是榜样。当领袖们打算用观念和信念影响群 体的头脑时，他们所依靠的手段各有不同。其中有三种手段 最为重要，即断言法、重复法、传染法。他们的作用有些迟缓，可是一旦生效，却有持久的效果。利用断言、重复以及传染进行普及的观念， 因环境而取得了强大的威力，这时他们就会具有一股神奇的力量，即所说的名望。名望是某个人、某本著作抑或某种观念对我们思维的支配力。名望概括起来可以分为两大类：先天的名望和个人名望。先天的名望来自称号、财政以及名誉。 它可以分离于个人的名望。个人的名望基本上为一个人所独有，

徐博言 · 评分 7.7/10

草莓裴之和芝士裴之各有各的讨厌。而草莓林朝夕和芝士林朝夕各有各的惨，但好像也各自有各自的幸运。可我不得不说我真的很讨厌裴之，仅限大裴之，草莓的和芝士的大裴之我都讨厌【当然也仅限剧里，至于书里裴之什么样我一会儿去看看】这剧莫比乌斯环的设定用在父女关系上我很喜欢，父女线，这也是这剧唯一的亮点了。所以两个世界的老林我都喜欢【但是我还是觉得这剧说好听了叫用当下的热门设定，说难听了还是有融梗抄袭嫌疑【这个再等我看看原著怎么写的，说不定等我看完原著这个剧在我这就变两星了，目前的三星一颗给老林一颗给父女亲情线，一颗给我们芝士世界的花卷宝贝，小花卷真的太可爱了呜呜呜呜【zzf和ljy对戏的时候演技和投入度明显好于和zxc对戏，zxc的演技真的好一般啊，再加上那大双眼皮到了特写看着更出戏

宋小布 · 评分 3.3/10

总体感觉还可以啊，选角不错啊，小天真很可爱，小哥时不时的笑一下啊啊啊啊啊太戳我了，王胖子的歇后语台词无力吐槽但很可爱啊三人组里的调和剂，有点不足就是阿宁有点…各方面吧都一般般…最后那个云顶天宫的番外…既然已经有个开头了，要不要原班人马？拜托拜托🙏🏻🙏🏻🙏🏻

s-prince · 评分 6.6/10

拉康认为：“自我是在与另一个完整的对象的认同过程中构成，而这个对象是一种想象的投射：人通过发现世界中某一可以认同的客体，来支撑一个虚构的统一的自我感。”他者的缺失（R先生）造成她自身主体的无法确认，囿于环境，失于镜像，最后必然是悲剧。

立一 · 评分 4.3/10

果断放弃了，这是我追过最长时间的剧集，但是这书写的越来越无味，千篇一律的故事情节，没有一点新意，虽然诸多不舍，但是很无奈……就这样吧！

Andre💤 · 评分 5.4/10

人应该每天读首好诗，听首好歌，看幅好画，让日子变得漂亮些~~

GW.rar · 评分 4.3/10

很好看，就是有的地方比如做菜啥的，不用那么细写，虞非城心里的那个女人是乔连连吧

纸箱箱 · 评分 1.1/10

无压抑文明能否存在？作为一名左翼青年，我也深表怀疑，尽管这是我的理想。毫无疑问，人的生命存在着巨大的力量，诉求、欲望、本能，尽管往往被压制，却总是生机盎然。原始性潜伏于人的身体，如同一头沉睡的猛兽。而社会，却是践踏在这种意志之上得以发展。文明与本能成为宿敌，这是资源匮乏的社会所普遍存在的现象，是一种不甘的妥协，而一将功成万骨枯从来都是一种悲哀。然而，将这种本能释放出来，依然需要付出代价。正如马尔库塞所言，这种本能拥有着强大的破坏力，威胁着整个社会的根基。久经压抑的本能一旦重获自由，又会对社会造成多大的冲击呢？秩序瓦解、道德泯灭、价值沦丧，而这些正是维系社会稳定的栅栏。诚然，所谓秩序、道德、价值，只是统治的工具，使得对本能的压抑合理化，从而令奴役中的人顺从并达成自我和解。然而，某种程度上，本能这头野兽是另一个自我意识，亦敌亦友，随时都会反叛。人类的进化史充分说明了人与野人相异的地方在于理性。唯有理性能够将这头野兽驯服。因而，在无压抑文明到来之前，人需要用理性使自己成为个体的主人，将这头野兽驯服，从而才能进入到那个文明阶段，否则后者只能是高级形态下的原始社会。而令我悲观的是，根据目前人的自我驯化程度而言，要实现无压抑文明，大概还需要几百年的时间。

唐海虹 · 评分 1.0/10

把人的自我管理分为四个维度，相互影响相互关联，没有单一的一种是孤立的，人体本身就是一个复杂的系统，正是因为复杂才显得抽象的困难，挺有启发的一本剧，里面给的建议也很具体，这样的书才是一本好剧，不夸夸其谈。

刘扬威（只用此号） · 评分 3.2/10