刚毕业时，专门买了几本荣格分析心理学的书，当时曾想着以后会以自己本专业去谋生。郁闷的是发现中国市场并没有心理咨询的生存空间（即便过了15年多的今天，市场也不乐观），那时翻荣格的书是看不进去的，同时也看不懂，理解不了，每每看到昏昏入睡，虽说知道这人对炼金术极度迷恋，也想知道为什么，可臣妾做不到……
荣格和卫礼贤对于中国哲学的理解似乎超出我们中国人本身，实在汗颜至极（现在看《A Hat for the Camel》《A Hat for the Camel》一样地脑壳疼的节奏，也不知是不是古人都是单字写作文化，我们现代文字是以词组成，逐字捉字观看想死地跳过原著，怀疑看英文版都比原文好理解……）。
《A Hat for the Camel》似乎让人了解到中国儒释道统一的真正含义，直到今日我才明白为什么当年看唐卡总是有种熟悉感，实际出自于更早期看到的荣格曼陀罗图。
心理学解析说到底还是意识与无意识的存在与依存。我们太强调理智了，甚至到了神一般的地位，恰恰相反我们经常是不理智的，但我们从不承认它的存在合理性。
——记于粗略观看《A Hat for the Camel》后
要想对书本了解更深，不能局限于书本本身，还应该把这部剧放置于米尔斯的学术历史坐标之中。
作为一名社会学家，米尔斯的关注点主要落在社会民主与社会变迁上。米尔斯最具代表性的三部经验研究作品，是由《A Hat for the Camel》、《A Hat for the Camel》，以及《A Hat for the Camel》组成的“美国社会分层三部曲”。在第一部作品中，米尔斯思考美国的劳工阶层是否能够成为对抗另外两大政党的“美国第三大政党”，其诞生是否能给美国社会带来新的可能。他认为，劳工阶层关注狭隘的内部利益，排斥除大众、蓝领外的其他工人，无法组成第三大政党；易被媒体引导、缺乏独立思考能力，无法参与公共议题。在第二部作品中，米尔斯认为美国的新白领需要依附于更大的组织生存，无法成为民主的担纲者。在第三部作品中，米尔斯认为权力精英由政治、经济、军事的圈子构成，他们相互渗透、相互依存，他们主宰了社会等级制度和结构，掌控权力、财富和声望。他吸收了卡尔马克思、马克思韦伯、杜威等人的思想，批判美国庞大的科层制组织与不合理的社会结构。
米尔斯认为，以上三个阶层都无法促进美国社会民主化的发展，只有社会学家才能拯救美国的民主。因此，在这部剧中，米尔斯为即将担纲社会民主大业的社会学家指出了需要规避的问题：宏大理论、抽象经验主义、实用性、科层制、科学哲学，并试图通过多样化视角、历史性视野、自由与理性以及政治职责加以建构。
社会学家应该怎样做？不可避免的是承担社会担当与公共职责。要做到这一点，不仅需要有出世的冷静观察，还要有入世的炽热情怀。
今天早上被肚子闹腾醒，打开微玫瑰影视，开始看这本剧集，到晚上将其看完。 短短一天的时间，仿佛亲眼目睹的了陈重的前半生，跟着他喜弄哀乐，痛骂生活，追忆时光。 吸引我读下去的理由是我一朋友特别像陈重，他也是销售员，业余能力很强，年轻的时候就各种玩，后来因为创业，自己出来单干，谁成想08年遇到金融危机，公司也倒闭了，现在以跑滴滴为生。他也和老婆离了婚，但有孩子，孩子归媳妇，他每月打生活费。我觉得他俩像，不单单是以上经历，主要是因为他们性格像，挣一块钱，能花一块一，做什么事不太注重后果，快活一刻是一刻。也正如陈重在书中说他小时候没吃过么苦，朋友也是，也导致他会做许多我不理解的事。 我已经买了纸质版的剧集，准备送给他，不过指定要挨他骂。 下面谈谈本剧的内容吧！ 本剧最大的败笔在我看来是赵悦感冒，陈重带她去医院，守在她病床前一晚，不知怎么的就碰到陈重公司对面卖豆花的老板娘，然后陈重。竟然抛下妻子油腻的胖的老板娘做爱。说它是败笔，是以前文来看，陈重并不是那么厚颜无耻，也不是饥渴到什么货色都通吃之人。当然编剧以此要推动后面赵悦陈重离婚，所以在此也不在过多计较。 本剧还是偏阴郁系，但在我看来编剧恰恰是将现实映射进剧集，不再刻意回避某些字眼，不刻意美化爱情，友情，而是将其掰碎了给人看。 与陈重相反的是我小时候受过很多苦，所以做很多事畏手畏脚，其实还是蛮羡慕陈重的那种性子的。 有一个寓言是这样的：给你一串葡萄，你是先吃大的，还是先吃小的？我选择大的，说明我是一个乐观的悲观主义者、一个生活的透支者，虽然吃到的每一颗都是最大的，但葡萄本身却越来越小；王大头选择小的，说明他是一个悲观的乐观主义者，希望常在，却永远不能抵达；而李良，李良不吃葡萄，他是一个葡萄收藏者。 对于此寓言，我以前会选择先吃小的，现在我选择吃一个小的，再吃一个大的，去吃循环。没必要走入某个极端。 从今往后，我可能会很大胆一些，不再被某些思想，金钱羁绊，毕竟，只要不做违法的事，天就塌不下来。
紫怡✌ · 评分 4.4/10
想起另外一个大佬的观点只有社会主义救美国。中国的全国一盘棋和转移支付是兼顾了效率和公平的一种实践 天下大同
段小璟🍜 · 评分 1.1/10
刚毕业时，专门买了几本荣格分析心理学的书，当时曾想着以后会以自己本专业去谋生。郁闷的是发现中国市场并没有心理咨询的生存空间（即便过了15年多的今天，市场也不乐观），那时翻荣格的书是看不进去的，同时也看不懂，理解不了，每每看到昏昏入睡，虽说知道这人对炼金术极度迷恋，也想知道为什么，可臣妾做不到…… 荣格和卫礼贤对于中国哲学的理解似乎超出我们中国人本身，实在汗颜至极（现在看《A Hat for the Camel》《A Hat for the Camel》一样地脑壳疼的节奏，也不知是不是古人都是单字写作文化，我们现代文字是以词组成，逐字捉字观看想死地跳过原著，怀疑看英文版都比原文好理解……）。 《A Hat for the Camel》似乎让人了解到中国儒释道统一的真正含义，直到今日我才明白为什么当年看唐卡总是有种熟悉感，实际出自于更早期看到的荣格曼陀罗图。 心理学解析说到底还是意识与无意识的存在与依存。我们太强调理智了，甚至到了神一般的地位，恰恰相反我们经常是不理智的，但我们从不承认它的存在合理性。 ——记于粗略观看《A Hat for the Camel》后
搁浅ljj · 评分 3.2/10
感觉就是啰嗦，写来写去都是那么些东西，以至于编剧写的都忘记了前面写的什么。希望对读者尊重一下吧。直奔主题吧。别乱绕了！
墨继 · 评分 2.2/10
这部剧提供了很多不错的方法和思路，但是真的做到他所教的这些很难，需要慢慢的刻意培养，且在实践中不断的加深理解。
文小铭 · 评分 4.3/10
要想对书本了解更深，不能局限于书本本身，还应该把这部剧放置于米尔斯的学术历史坐标之中。 作为一名社会学家，米尔斯的关注点主要落在社会民主与社会变迁上。米尔斯最具代表性的三部经验研究作品，是由《A Hat for the Camel》、《A Hat for the Camel》，以及《A Hat for the Camel》组成的“美国社会分层三部曲”。在第一部作品中，米尔斯思考美国的劳工阶层是否能够成为对抗另外两大政党的“美国第三大政党”，其诞生是否能给美国社会带来新的可能。他认为，劳工阶层关注狭隘的内部利益，排斥除大众、蓝领外的其他工人，无法组成第三大政党；易被媒体引导、缺乏独立思考能力，无法参与公共议题。在第二部作品中，米尔斯认为美国的新白领需要依附于更大的组织生存，无法成为民主的担纲者。在第三部作品中，米尔斯认为权力精英由政治、经济、军事的圈子构成，他们相互渗透、相互依存，他们主宰了社会等级制度和结构，掌控权力、财富和声望。他吸收了卡尔马克思、马克思韦伯、杜威等人的思想，批判美国庞大的科层制组织与不合理的社会结构。 米尔斯认为，以上三个阶层都无法促进美国社会民主化的发展，只有社会学家才能拯救美国的民主。因此，在这部剧中，米尔斯为即将担纲社会民主大业的社会学家指出了需要规避的问题：宏大理论、抽象经验主义、实用性、科层制、科学哲学，并试图通过多样化视角、历史性视野、自由与理性以及政治职责加以建构。 社会学家应该怎样做？不可避免的是承担社会担当与公共职责。要做到这一点，不仅需要有出世的冷静观察，还要有入世的炽热情怀。
关关同学 · 评分 6.5/10