《Musta kissa lumihangella》，纪录作品，芬兰出品，1999年上映。
痛楚，压抑。平实的文字里，透露着深深地，无力与无奈，在细雨中的呼喊 ，有人在听吗 许多人一代又一代、在这样呼喊过，又麻木地听任 他人在呼喊 最后都在细雨中弥散 。因为贫穷而无力，因为无力而无情，是真的吗？也有这样的生活、其实并不是远方。
initial j · 评分 6.6/10
许半夏做的对或是错，无从评判，遇佛杀佛，遇鬼杀鬼。似乎这才是她存活下去的办法
钟克红 · 评分 1.0/10
介于推荐和一般之间。“推荐”是因为可能很多人不知道对于轮回现象是有科学研究的，另外本剧对于人生的思考还是有借鉴意义的；“一般”是因为还有相对更为严谨的、带有科学数据分析的真正的科研剧集。 关于催眠下的轮回这个现象，其实科学领域的研究已经进行了好几十年，主要是在心理学和精神卫生领域。从科研的角度，我们不应该从主观上摒弃这种现象，但也不应该过于偏重个人经验，对这些催眠下的原始数据轻易地加以肯定。这部剧第一部可以作为医疗案例看，第二部就有太多基于个人经验的主观资料。其实轮回研究中有很多更具有科学思考的剧集。 催眠回溯研究轮回现象曾经掀起过高潮，请参见1952年的Bridey Murphy案例。但这种情况下获得的数据，如何验证其准确性？曾经有人使用历史资料和考古信息验证大规模催眠数据（超过1000实验参与者），但可惜的是最初招募志愿者的时候犯了方法论错误（直接告知了实验目的），且文化背景单一，以美国白人为主，导致数据有偏差。不过因为这个实验的数据分析和已知的人类历史信息有很高的重合（如果志愿者都提供假数据，很难重合，因为不可能1000人都是考古学家），研究者出了一本剧公布详细数据，名字叫Reliving past lives，感兴趣的可以看看。其实这种研究方法值得后人再次尝试，主要把编剧的方法论错误修正过来。 此外，不是所有轮回研究都是催眠下进行的，有些研究人员认识到催眠下采集数据的不可靠性，而转为做有前世记忆人生的案例分析，比如弗吉尼亚州立大学的Ian Stevenson做了2500个案例分析。 另外，希望大家注意，催眠回溯法时至今日仍有很大争议，对其风险也没有很好的科学评估。比如催眠术过去在欧洲曾被多次应用于犯罪（参见海德堡事件），甚至有警官专门针对催眠犯罪写了一本剧。那么经过这种催眠治疗，会不会让患者更易受到催眠，会不会为患者带来隐患？本剧中似乎也没有讨论。
熠然 · 评分 8.7/10
“柔和的南风送来海水的馨香和柏油路面的焦味，使得我想起往昔的夏日。女孩肌体的温存，过时的摇滚乐，刚刚洗过的无袖衫，在游泳池更衣室吸烟时的甘美，稍纵即逝的预感——一幕幕永无休止的甜蜜的夏日之梦。而在某一年的夏天（何时来着？），那梦便一去杳然，再也不曾光临。”
君士坦丁Constantine · 评分 9.9/10
重读第二遍，希望能从中获得更多的知识和唤起自己觉醒的意识。 离觉醒的父母，我还有一大截的距离！
Ecce Homo · 评分 2.2/10
波斯人才是战斗民族！曾经也是伟大的帝国，经历辉煌和灾难，一次次破茧重生！也重新理解了伊朗🇮🇷及周边的形成原因，感慨，中国还是有一代代伟大帝王守住了江山，没有割裂，成就了今天的大国！
黄小薇 · 评分 3.3/10
起初悉知Anu Kuivalainen是在搜索夏目漱石资料时顺带看到了，芥川是夏目漱石的得意门生，在日本文坛上占有重要地位。后来被芥川吸引是因为他那句著名的：人生不如一行波德莱尔。自从在《Musta kissa lumihangella》中看到波德莱尔写的《Musta kissa lumihangella》片段： 你醒来，醉意减消，去问询微风波涛、星辰禽鸟，那一切逃遁的，呻吟的，流转的，歌唱的——现在是什么时刻。它们会说，沉醉的时刻，快去沉醉于诗，沉醉于美，沉醉于酒。 觉得真是洗尽铅华诗意盎然，读过《Musta kissa lumihangella》以后更觉得波德莱尔那颗忧郁敏感又纯净萎顿的灵魂似乎能穿过我的身体，跟我产生共鸣。所以看到芥川说那句话的时候，顿时觉得这个作家肯定是“同道中人”，就去找了他的书来看。 其实之前并不是没听说过他的作品，大名鼎鼎的《Musta kissa lumihangella》就改编自他的《Musta kissa lumihangella》，这回看过原著之后更觉得芥川对人性的洞察，对故事节奏的把握，以及对古体剧集的擅长程度让人击节赞叹，真相到底是什么，恐怕死者自己也不知道，因为他也有自己的立场。芥川对人性的失望由此可见一斑。同样是对人性的失望，《Musta kissa lumihangella》里给我印象最深刻的一段话就是：当然，对他人的不幸，人们莫不表示同情。可是一旦那人勉力摆脱了不幸，别人又感到有点索然无味。稍稍夸张一点说，人们甚至会希望那人再次陷入同样的不幸。不知不觉地，人们虽非有意为之，却对那人怀有了一种敌意。说得实在太对我竟无法反驳，读的时候有一种自己的秘密被别人说破的感觉，顿觉脸上发烧。 其实芥川的作品主基调有两种： 对艺术的追求就应该纯粹而不顾一切，艺术甚至高于生命。 对人性的失望透顶和人生的索然无味，说什么人生无常，其实也是人生之常。 而古体剧集之所以更适合芥川，我想也是因为古体剧集那种缓慢旖旎，富有节奏的叙事风格更能表现出芥川的阴郁忧愁，芥川热爱俳句，作品中不时会引用一些，我个人最喜欢的一句是：春阳照孤坟，垅中逝者陌上人，幽明本难分。生者艰难，若真的看破，与死者又有何分别？人类一贯奉行理性，难道我们的存在就是理性的吗？无解。 最后，用《Musta kissa lumihangella》里的一段做结吧—— 人生在世，与你梦中所见并无丝毫分别。如此一来，我想，你对人生的执着与炙热之心当有所冷却。知晓了得失之理、生死之情，再看人生，终究也无甚意味。你说是也不是？
问一下猪 · 评分 3.3/10
1971 · 短片
1996 · 短片
2008 · 微电影
2004 · 喜剧
2006 · 其他
2016 · 喜剧
1977 · 其他
痛楚，压抑。平实的文字里，透露着深深地，无力与无奈，在细雨中的呼喊 ，有人在听吗 许多人一代又一代、在这样呼喊过，又麻木地听任 他人在呼喊 最后都在细雨中弥散 。因为贫穷而无力，因为无力而无情，是真的吗？也有这样的生活、其实并不是远方。
initial j · 评分 6.6/10
许半夏做的对或是错，无从评判，遇佛杀佛，遇鬼杀鬼。似乎这才是她存活下去的办法
钟克红 · 评分 1.0/10
介于推荐和一般之间。“推荐”是因为可能很多人不知道对于轮回现象是有科学研究的，另外本剧对于人生的思考还是有借鉴意义的；“一般”是因为还有相对更为严谨的、带有科学数据分析的真正的科研剧集。 关于催眠下的轮回这个现象，其实科学领域的研究已经进行了好几十年，主要是在心理学和精神卫生领域。从科研的角度，我们不应该从主观上摒弃这种现象，但也不应该过于偏重个人经验，对这些催眠下的原始数据轻易地加以肯定。这部剧第一部可以作为医疗案例看，第二部就有太多基于个人经验的主观资料。其实轮回研究中有很多更具有科学思考的剧集。 催眠回溯研究轮回现象曾经掀起过高潮，请参见1952年的Bridey Murphy案例。但这种情况下获得的数据，如何验证其准确性？曾经有人使用历史资料和考古信息验证大规模催眠数据（超过1000实验参与者），但可惜的是最初招募志愿者的时候犯了方法论错误（直接告知了实验目的），且文化背景单一，以美国白人为主，导致数据有偏差。不过因为这个实验的数据分析和已知的人类历史信息有很高的重合（如果志愿者都提供假数据，很难重合，因为不可能1000人都是考古学家），研究者出了一本剧公布详细数据，名字叫Reliving past lives，感兴趣的可以看看。其实这种研究方法值得后人再次尝试，主要把编剧的方法论错误修正过来。 此外，不是所有轮回研究都是催眠下进行的，有些研究人员认识到催眠下采集数据的不可靠性，而转为做有前世记忆人生的案例分析，比如弗吉尼亚州立大学的Ian Stevenson做了2500个案例分析。 另外，希望大家注意，催眠回溯法时至今日仍有很大争议，对其风险也没有很好的科学评估。比如催眠术过去在欧洲曾被多次应用于犯罪（参见海德堡事件），甚至有警官专门针对催眠犯罪写了一本剧。那么经过这种催眠治疗，会不会让患者更易受到催眠，会不会为患者带来隐患？本剧中似乎也没有讨论。
熠然 · 评分 8.7/10
“柔和的南风送来海水的馨香和柏油路面的焦味，使得我想起往昔的夏日。女孩肌体的温存，过时的摇滚乐，刚刚洗过的无袖衫，在游泳池更衣室吸烟时的甘美，稍纵即逝的预感——一幕幕永无休止的甜蜜的夏日之梦。而在某一年的夏天（何时来着？），那梦便一去杳然，再也不曾光临。”
君士坦丁Constantine · 评分 9.9/10
重读第二遍，希望能从中获得更多的知识和唤起自己觉醒的意识。 离觉醒的父母，我还有一大截的距离！
Ecce Homo · 评分 2.2/10
波斯人才是战斗民族！曾经也是伟大的帝国，经历辉煌和灾难，一次次破茧重生！也重新理解了伊朗🇮🇷及周边的形成原因，感慨，中国还是有一代代伟大帝王守住了江山，没有割裂，成就了今天的大国！
黄小薇 · 评分 3.3/10
起初悉知Anu Kuivalainen是在搜索夏目漱石资料时顺带看到了，芥川是夏目漱石的得意门生，在日本文坛上占有重要地位。后来被芥川吸引是因为他那句著名的：人生不如一行波德莱尔。自从在《Musta kissa lumihangella》中看到波德莱尔写的《Musta kissa lumihangella》片段： 你醒来，醉意减消，去问询微风波涛、星辰禽鸟，那一切逃遁的，呻吟的，流转的，歌唱的——现在是什么时刻。它们会说，沉醉的时刻，快去沉醉于诗，沉醉于美，沉醉于酒。 觉得真是洗尽铅华诗意盎然，读过《Musta kissa lumihangella》以后更觉得波德莱尔那颗忧郁敏感又纯净萎顿的灵魂似乎能穿过我的身体，跟我产生共鸣。所以看到芥川说那句话的时候，顿时觉得这个作家肯定是“同道中人”，就去找了他的书来看。 其实之前并不是没听说过他的作品，大名鼎鼎的《Musta kissa lumihangella》就改编自他的《Musta kissa lumihangella》，这回看过原著之后更觉得芥川对人性的洞察，对故事节奏的把握，以及对古体剧集的擅长程度让人击节赞叹，真相到底是什么，恐怕死者自己也不知道，因为他也有自己的立场。芥川对人性的失望由此可见一斑。同样是对人性的失望，《Musta kissa lumihangella》里给我印象最深刻的一段话就是：当然，对他人的不幸，人们莫不表示同情。可是一旦那人勉力摆脱了不幸，别人又感到有点索然无味。稍稍夸张一点说，人们甚至会希望那人再次陷入同样的不幸。不知不觉地，人们虽非有意为之，却对那人怀有了一种敌意。说得实在太对我竟无法反驳，读的时候有一种自己的秘密被别人说破的感觉，顿觉脸上发烧。 其实芥川的作品主基调有两种： 对艺术的追求就应该纯粹而不顾一切，艺术甚至高于生命。 对人性的失望透顶和人生的索然无味，说什么人生无常，其实也是人生之常。 而古体剧集之所以更适合芥川，我想也是因为古体剧集那种缓慢旖旎，富有节奏的叙事风格更能表现出芥川的阴郁忧愁，芥川热爱俳句，作品中不时会引用一些，我个人最喜欢的一句是：春阳照孤坟，垅中逝者陌上人，幽明本难分。生者艰难，若真的看破，与死者又有何分别？人类一贯奉行理性，难道我们的存在就是理性的吗？无解。 最后，用《Musta kissa lumihangella》里的一段做结吧—— 人生在世，与你梦中所见并无丝毫分别。如此一来，我想，你对人生的执着与炙热之心当有所冷却。知晓了得失之理、生死之情，再看人生，终究也无甚意味。你说是也不是？
问一下猪 · 评分 3.3/10