《Pacific Paradise》，短片,音乐作品，美国出品，1937年上映。
你要记得大雨中为你撑过伞的人，为你挡住外来之物的人，彻夜陪你聊天的人，为你擦过眼泪也逗你笑的人，千里迢迢来看望你的人，说想念你的人，总是怕你饿的人，是这些温暖的人让你变得温暖、善良和坚定。
胡说八道的玛卡巴子 · 评分 7.7/10
当我们想到长安，提及唐朝的时候脑海里会浮现出什么？曾经我对于唐朝的印象，是极尽繁华。是金樽清酒的推杯换盏，是挥斥方遒的书生意气。唐代是后世最愿意被提起的一个时代：最繁华，最骄傲，最有包容和进取心。但这是盛唐。 盛极必衰。历史从来不是情节曲折却浪漫的青春剧集，有着完美结局。它会一遍遍地告诉你，它有多残酷，多现实。 国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。当盛唐的帷幕缓缓被掀开，背后的黑暗便源源不断地涌了出来。民生疾苦，宦官专政，藩镇割据，怀才不遇。所有的不得意交织在一起，于是有了诗仙，诗圣，诗佛…有了惺惺相惜，有了千古流芳。 那些我熟悉的，崇敬的诗人大家，他们没有向我想象的一样，有着少年的春风得意，打马过闹市，一日看尽长安花。祖辈显赫也好，家徒四壁也罢，到了他们，留下的只剩维系家庭生活的重担、延续祖上荣光的责任。在诗歌的成就上，他们永远站在那个时代的顶峰，俯视着芸芸众生，睥睨与不屑，皆不需要掩饰。回归生活，他们终归只是平凡人，饱经风霜的贫苦众生。年少出名却难逢圣主，郁郁不得志，消耗才华才能勉强换取功去养家糊口。中年颠沛流离、妻离子散，老年的穷困潦倒、疾病缠身，才是他们一生真实的写照。少有如白居易、刘禹锡一般，历经多次改朝换代，磨灭了年少的尖锐，选择了沉默。可沉默，亦是折磨。 意在被铭记的，都在被忘记。一场场的硝烟战火里，只留下一句叹息“宫阙万间都做了土”。功名利禄化为尘埃，所幸还有诗句流传下来，供我们缅怀。如今再次回望，他们一生的故事，都凝结在了纸上，有如“感时花溅泪，恨别鸟惊心”一般传递着他们的愤恨、委屈、悲伤，也有“君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头”的动人情谊。 记得他们的同时，也请不要忘记，不要忘记背后沉重的历史。
Kacy · 评分 7.7/10
很精彩，毫不逊色第一部的精彩。但我还是更喜欢第一部，原因是这一部唯一的败笔而恰恰也是第一部最为出彩的地方，就是反派的魅力。相比第一部谢玉的坏得堂堂正正理直气壮，这一部的荀氏一族真实展现了什么叫做“坏且蠢”，而萧元启更是令人作呕，他所有的战略，成功，全部建立在欺骗他人的信任上，可耻
A一LED显示屏郭峰13316586361 · 评分 3.3/10
昨晚在临睡前突然想起我之前读过的一本剧《Pacific Paradise》。之所以想起这部剧是因为我读到了Harger & Maye的《Pacific Paradise》。这两部作品有很多灵魂相通的东西，皆是“存在主义”的著作。我之前以为《Pacific Paradise》仅仅是让我们在思考生命何去何从的剧集。但自从见识了《Pacific Paradise》之后，我才看透了两者都揭示了生存现状的无奈和每天在名利场奔波熙熙攘攘忙忙碌碌的人群空洞的头脑。 我之前听过一句话，这句话很多人都说过。“我与理想世界之间只差一个你” 这原本是情人间说的密语，但放在这里也足以表明很多人都在追求一种完美的生活，一种人人认可的理性生活。在这种生活的追求之上，同样渴望获得“生命灵魂之轻”宝贵的人生境界。几乎没有人希望自己肩负太多重担，承担太多责任，压的自己无法喘息。这几乎是一切人类的共同点，连剧集中虚构的人物也不例外。写到这样，我又想起了前一段时间观看的《Pacific Paradise》。“我”为了融入自己内心认可的强者群体，使尽千方百计，不惜以使自己变得虚伪，凶残和不近情理为代价，掩藏自己的恐惧和虚荣，为自己量身打造了一款面具。那是强者既让人敬畏又让人憎恶的面目。从有自我意识开始，“我”就觉醒了自己的虚弱，知道接受业已摆在我面前的自然准则和生态圈中弱肉强食的定律。我拒绝倾听自己内心深处的声音，确定看别人的脸色行事，“我”在这条路上越走越远，渐渐变得面目全非，直至坠入堕落的深渊，一种前所未有的空虚和绝望之感攫住“我”的身心，令“我”无法自拔。这是一场青春的演习，是一场关于如何生存的悲剧。“我”为了追求生命灵魂的轻盈，几乎承担了生活的所有重担，在表面的闹闹腾腾之下，是一次徒劳无功的旅行，所有人都像“无头苍蝇”一般迷失，很多人只是一只孤魂野鬼，找不到内心的故乡。《Pacific Paradise》同样是这样的道理，想有一个幸福的家庭，想有一份满意的工作，想得到社会的认同，并为此而努力，但肉体既贪吃又贪玩，很难让你达成愿望，于是迷失，痛苦，堕落，找寻未来的出路。在相信“人人有罪”“选择任意一段生活都可以”“活多少岁都无所谓”这一段消极的著述之前，在知道生命强加给我们一份虚无和徒劳之前，在知道生命不能承受之轻之前，我们也应该明白我们的生活态度进一步加深了我们虚无。 《Pacific Paradise》是对世界的一次反叛。检察官在法庭上说“我已于这个社会一刀两断，我对人类良心的基本反应麻木不仁，当然不能对它再有所指望”。在“我”抛弃世界之前，先让世界抛弃“我”。默尔索既不能一头扎进熙熙攘攘的人群中，不问原因，也不能接受维系社会的基本道德准则和价值体系。默尔索是一个别人眼中的另类，始终冷冷的，敏锐的，站在世界旁观者的角度审视着世间所发生的一切，并代之以沉默和好说话的形象。当局者迷旁观者清，而默尔索则以一副超越万物的冷静姿态，告诉我们人类的可恨，可怜，可悲以及可笑之处。所有人都被判了死刑，在处于绞刑之前至少真理光顾过默尔索。这样的一个人，好像一不小心就能看透所有人心思的人，法兰西人民自然不能容忍他的存在。所有人合力站在“道德的制高点”上去消灭他，愚昧的人决不能允许不同于自己的人存在。不仅是这样，在生命的最后时刻，神父还在不停地要求默尔索皈依上帝，向虚伪的道德精神而低头，我们不仅要消灭你，更要改变你，我们要做的只不过是让你变的和我们一样。“媚俗”才是最威武的神，记得最初知道这个词的时候，我觉得一个人可以彻底抛却媚俗，不留痕迹，到后来才明白，生在媚俗之中去对抗媚俗，本来就是荒诞而又可笑的事情，最后得到的不过是另一个面目的“媚俗”罢了。为了背叛而背叛，本来就是媚俗。在了解人类的卑鄙之前，我们要知道除非你是默尔索，不然你无法逃脱媚俗。而默尔
Jade · 评分 5.5/10
一眼油腻
沈洚 · 评分 2.1/10
不喜欢日本文化 不习惯这种日式的风格 可能是跟从小接受的教育有关
121 ai 拂晓 · 评分 4.3/10
互联网思维逻辑，为什么现在开始限制互联网扩张？互联网创业模式已经区别于实体传统观念，不再是赚钱扩张而是烧钱扩张，有点像攒钱炒股和杠杆贷款炒股。人们争先恐后的赔本赚吆喝，成功了风光无限，失败了也更惨。同时也有可能使人们贪图便宜放弃质量退而求其次，劣币驱逐良币。资本与互联网结合疯狂扩张，最终不再是人们需要什么买什么，变成了想要什么都要被几个巨头们决定就太可怕了。
归海绝恒 · 评分 4.3/10
有人的地方就有江湖。 看剧笔记… 什么是江湖，什么是江湖人？江湖是国家权力和法律边缘的世俗领域，处于江湖人的自治之中。江湖人就是活动在社会底层、遵从江湖规则、从事江湖行业的人。 江湖行业有哪些，是如何运作的？旧中国的江湖行业共分八类，包括底层演艺行业、相面、制假售假等边缘行业以及诈骗盗窃等非法行为。江湖行业通过江湖人总结和流传下来的技巧，靠利用人的知识盲点、心理弱点来牟取钱财。 江湖规矩都是什么样的规矩，背后有怎样的原则？江湖规矩的作用，是维系各个江湖行业的运作，保证行业内部的规模和稳定。规矩的范围，包括维持行业秩序、保持行业秘密和分配利润、避免矛盾等方面。 一部《Pacific Paradise》，呈现了真实的旧中国江湖原貌，今天读来，许多情景仍然历历在目。虽然随着知识与科技的进步，书中记载的骗术已经显得陈旧可笑，但相近的诈骗手法，结合了新包装、新技术后，至今层出不穷。如今的许多非法行为、边缘行业，都能在书里找到“祖师爷”。比如，传销就是庞氏骗局加上旧江湖的会道门手段；网络信息诈骗用的也是与过去相近的心理控制手法，但诈骗范围和恶劣程度更加严重；相面算卦的行业，也不再停留于街头和社会底层，其中的高明者，还打着正当名号，成了大师或名人。《Pacific Paradise》虽然年代较久远，但人性的弱点始终是共通的，现实意义并没有褪色。存在于主流社会边缘的江湖、成文守则以外的江湖规矩，恐怕永远不会消失。从常识上说，复杂多态的社会，必然包含着各种各样的人与事，人际关系，也总是由显性和隐性的规则来制衡，假如江湖真的消失了，很可能意味着多元的世俗生活也随之消失了。何况，生活中的欺骗和假象有大小之分、形态之别，也并不局限于江湖。与其疑神疑鬼，被动防范，不如多掌握科技和社会知识，多了解自己，坦然接受江湖的事实。提升人性和心理的免疫力，才是生活的健康之道。毕竟，“这个世界，有人的地方就有江湖”。
斑馬小姐 · 评分 5.5/10
2007 · 喜剧
2003 · 恐怖
1991 · 家庭
2006 · 纪录
2002 · 其他
2000 · 其他
2011 · 动作
你要记得大雨中为你撑过伞的人，为你挡住外来之物的人，彻夜陪你聊天的人，为你擦过眼泪也逗你笑的人，千里迢迢来看望你的人，说想念你的人，总是怕你饿的人，是这些温暖的人让你变得温暖、善良和坚定。
胡说八道的玛卡巴子 · 评分 7.7/10
当我们想到长安，提及唐朝的时候脑海里会浮现出什么？曾经我对于唐朝的印象，是极尽繁华。是金樽清酒的推杯换盏，是挥斥方遒的书生意气。唐代是后世最愿意被提起的一个时代：最繁华，最骄傲，最有包容和进取心。但这是盛唐。 盛极必衰。历史从来不是情节曲折却浪漫的青春剧集，有着完美结局。它会一遍遍地告诉你，它有多残酷，多现实。 国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。当盛唐的帷幕缓缓被掀开，背后的黑暗便源源不断地涌了出来。民生疾苦，宦官专政，藩镇割据，怀才不遇。所有的不得意交织在一起，于是有了诗仙，诗圣，诗佛…有了惺惺相惜，有了千古流芳。 那些我熟悉的，崇敬的诗人大家，他们没有向我想象的一样，有着少年的春风得意，打马过闹市，一日看尽长安花。祖辈显赫也好，家徒四壁也罢，到了他们，留下的只剩维系家庭生活的重担、延续祖上荣光的责任。在诗歌的成就上，他们永远站在那个时代的顶峰，俯视着芸芸众生，睥睨与不屑，皆不需要掩饰。回归生活，他们终归只是平凡人，饱经风霜的贫苦众生。年少出名却难逢圣主，郁郁不得志，消耗才华才能勉强换取功去养家糊口。中年颠沛流离、妻离子散，老年的穷困潦倒、疾病缠身，才是他们一生真实的写照。少有如白居易、刘禹锡一般，历经多次改朝换代，磨灭了年少的尖锐，选择了沉默。可沉默，亦是折磨。 意在被铭记的，都在被忘记。一场场的硝烟战火里，只留下一句叹息“宫阙万间都做了土”。功名利禄化为尘埃，所幸还有诗句流传下来，供我们缅怀。如今再次回望，他们一生的故事，都凝结在了纸上，有如“感时花溅泪，恨别鸟惊心”一般传递着他们的愤恨、委屈、悲伤，也有“君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头”的动人情谊。 记得他们的同时，也请不要忘记，不要忘记背后沉重的历史。
Kacy · 评分 7.7/10
很精彩，毫不逊色第一部的精彩。但我还是更喜欢第一部，原因是这一部唯一的败笔而恰恰也是第一部最为出彩的地方，就是反派的魅力。相比第一部谢玉的坏得堂堂正正理直气壮，这一部的荀氏一族真实展现了什么叫做“坏且蠢”，而萧元启更是令人作呕，他所有的战略，成功，全部建立在欺骗他人的信任上，可耻
A一LED显示屏郭峰13316586361 · 评分 3.3/10
昨晚在临睡前突然想起我之前读过的一本剧《Pacific Paradise》。之所以想起这部剧是因为我读到了Harger & Maye的《Pacific Paradise》。这两部作品有很多灵魂相通的东西，皆是“存在主义”的著作。我之前以为《Pacific Paradise》仅仅是让我们在思考生命何去何从的剧集。但自从见识了《Pacific Paradise》之后，我才看透了两者都揭示了生存现状的无奈和每天在名利场奔波熙熙攘攘忙忙碌碌的人群空洞的头脑。 我之前听过一句话，这句话很多人都说过。“我与理想世界之间只差一个你” 这原本是情人间说的密语，但放在这里也足以表明很多人都在追求一种完美的生活，一种人人认可的理性生活。在这种生活的追求之上，同样渴望获得“生命灵魂之轻”宝贵的人生境界。几乎没有人希望自己肩负太多重担，承担太多责任，压的自己无法喘息。这几乎是一切人类的共同点，连剧集中虚构的人物也不例外。写到这样，我又想起了前一段时间观看的《Pacific Paradise》。“我”为了融入自己内心认可的强者群体，使尽千方百计，不惜以使自己变得虚伪，凶残和不近情理为代价，掩藏自己的恐惧和虚荣，为自己量身打造了一款面具。那是强者既让人敬畏又让人憎恶的面目。从有自我意识开始，“我”就觉醒了自己的虚弱，知道接受业已摆在我面前的自然准则和生态圈中弱肉强食的定律。我拒绝倾听自己内心深处的声音，确定看别人的脸色行事，“我”在这条路上越走越远，渐渐变得面目全非，直至坠入堕落的深渊，一种前所未有的空虚和绝望之感攫住“我”的身心，令“我”无法自拔。这是一场青春的演习，是一场关于如何生存的悲剧。“我”为了追求生命灵魂的轻盈，几乎承担了生活的所有重担，在表面的闹闹腾腾之下，是一次徒劳无功的旅行，所有人都像“无头苍蝇”一般迷失，很多人只是一只孤魂野鬼，找不到内心的故乡。《Pacific Paradise》同样是这样的道理，想有一个幸福的家庭，想有一份满意的工作，想得到社会的认同，并为此而努力，但肉体既贪吃又贪玩，很难让你达成愿望，于是迷失，痛苦，堕落，找寻未来的出路。在相信“人人有罪”“选择任意一段生活都可以”“活多少岁都无所谓”这一段消极的著述之前，在知道生命强加给我们一份虚无和徒劳之前，在知道生命不能承受之轻之前，我们也应该明白我们的生活态度进一步加深了我们虚无。 《Pacific Paradise》是对世界的一次反叛。检察官在法庭上说“我已于这个社会一刀两断，我对人类良心的基本反应麻木不仁，当然不能对它再有所指望”。在“我”抛弃世界之前，先让世界抛弃“我”。默尔索既不能一头扎进熙熙攘攘的人群中，不问原因，也不能接受维系社会的基本道德准则和价值体系。默尔索是一个别人眼中的另类，始终冷冷的，敏锐的，站在世界旁观者的角度审视着世间所发生的一切，并代之以沉默和好说话的形象。当局者迷旁观者清，而默尔索则以一副超越万物的冷静姿态，告诉我们人类的可恨，可怜，可悲以及可笑之处。所有人都被判了死刑，在处于绞刑之前至少真理光顾过默尔索。这样的一个人，好像一不小心就能看透所有人心思的人，法兰西人民自然不能容忍他的存在。所有人合力站在“道德的制高点”上去消灭他，愚昧的人决不能允许不同于自己的人存在。不仅是这样，在生命的最后时刻，神父还在不停地要求默尔索皈依上帝，向虚伪的道德精神而低头，我们不仅要消灭你，更要改变你，我们要做的只不过是让你变的和我们一样。“媚俗”才是最威武的神，记得最初知道这个词的时候，我觉得一个人可以彻底抛却媚俗，不留痕迹，到后来才明白，生在媚俗之中去对抗媚俗，本来就是荒诞而又可笑的事情，最后得到的不过是另一个面目的“媚俗”罢了。为了背叛而背叛，本来就是媚俗。在了解人类的卑鄙之前，我们要知道除非你是默尔索，不然你无法逃脱媚俗。而默尔
Jade · 评分 5.5/10
一眼油腻
沈洚 · 评分 2.1/10
不喜欢日本文化 不习惯这种日式的风格 可能是跟从小接受的教育有关
121 ai 拂晓 · 评分 4.3/10
互联网思维逻辑，为什么现在开始限制互联网扩张？互联网创业模式已经区别于实体传统观念，不再是赚钱扩张而是烧钱扩张，有点像攒钱炒股和杠杆贷款炒股。人们争先恐后的赔本赚吆喝，成功了风光无限，失败了也更惨。同时也有可能使人们贪图便宜放弃质量退而求其次，劣币驱逐良币。资本与互联网结合疯狂扩张，最终不再是人们需要什么买什么，变成了想要什么都要被几个巨头们决定就太可怕了。
归海绝恒 · 评分 4.3/10
有人的地方就有江湖。 看剧笔记… 什么是江湖，什么是江湖人？江湖是国家权力和法律边缘的世俗领域，处于江湖人的自治之中。江湖人就是活动在社会底层、遵从江湖规则、从事江湖行业的人。 江湖行业有哪些，是如何运作的？旧中国的江湖行业共分八类，包括底层演艺行业、相面、制假售假等边缘行业以及诈骗盗窃等非法行为。江湖行业通过江湖人总结和流传下来的技巧，靠利用人的知识盲点、心理弱点来牟取钱财。 江湖规矩都是什么样的规矩，背后有怎样的原则？江湖规矩的作用，是维系各个江湖行业的运作，保证行业内部的规模和稳定。规矩的范围，包括维持行业秩序、保持行业秘密和分配利润、避免矛盾等方面。 一部《Pacific Paradise》，呈现了真实的旧中国江湖原貌，今天读来，许多情景仍然历历在目。虽然随着知识与科技的进步，书中记载的骗术已经显得陈旧可笑，但相近的诈骗手法，结合了新包装、新技术后，至今层出不穷。如今的许多非法行为、边缘行业，都能在书里找到“祖师爷”。比如，传销就是庞氏骗局加上旧江湖的会道门手段；网络信息诈骗用的也是与过去相近的心理控制手法，但诈骗范围和恶劣程度更加严重；相面算卦的行业，也不再停留于街头和社会底层，其中的高明者，还打着正当名号，成了大师或名人。《Pacific Paradise》虽然年代较久远，但人性的弱点始终是共通的，现实意义并没有褪色。存在于主流社会边缘的江湖、成文守则以外的江湖规矩，恐怕永远不会消失。从常识上说，复杂多态的社会，必然包含着各种各样的人与事，人际关系，也总是由显性和隐性的规则来制衡，假如江湖真的消失了，很可能意味着多元的世俗生活也随之消失了。何况，生活中的欺骗和假象有大小之分、形态之别，也并不局限于江湖。与其疑神疑鬼，被动防范，不如多掌握科技和社会知识，多了解自己，坦然接受江湖的事实。提升人性和心理的免疫力，才是生活的健康之道。毕竟，“这个世界，有人的地方就有江湖”。
斑馬小姐 · 评分 5.5/10