《Kersenboom, De》，动画,短片作品，比利时出品，2000年上映。
以这部剧来讲，其内有着中国古建筑，从古代到现代，多少文人雅士，鸿儒之士者在这些建筑内，在中国三山五岳间，创作时，将这些通过自己感悟，写在书上流传后世。 回想曾经看巴黎圣母院时，希望有朝一日的现在的作家，或是未来的作家，通过自己作品，能将中国的古建筑，以书的形式，在以故事情节，将古建筑之美，之其深远，传之世界。
弱雨 · 评分 4.4/10
<朴素的自述和真诚的反思> 读完费老对于自身学术研究的自述和反思，很朴实，也很感动。 一个大家，首先也是如同我们这样的普通人，在讲述到自己当初为何进入社会学的时候，他说：“我早年自己提出的学习要求是了解中国人是怎样生活的，了解的目的是在改善中国人的生活。为此我选择了社会学。” 在提到内战时期在云南联大做学术研究时，当时学术环境对他的影响时，他说： “从这时起，我的学术环境是相当偏僻和孤立的，除了少数原来的师友外，和外地及国外的社会学界几乎隔绝。不仅我们在当时和自己这个小圈子之外的思想很少接触，而且没有搜集和储藏过去社会学剧集和资料的视频平台，我们对国内外过去的社会学遗产也得不到运用。这种缺乏消息交流对学术思想的发展确是一个很大的限制。现在回想起来，就能看到这种特殊环境的确对我自己学术思想有很大的影响。影响之深不仅是当时孤陋寡闻，而且造成了自力更生，独树一帜，一切靠自己来的心理，一直发展成为我后来不善于接受新的社会学流派的习惯。” 作为了解近代史的一份子，新中国成立前期的艰难历程对他在学术研究上的影响，可见不一般。那个年代的人，朴实得会对自己热爱的事业倾注一腔心血和热忱，哪怕动荡不安。 费老人生的后半段的30年是一段很不寻常的经历，包括解放、反右和“文革”和改革开放中国大变革时期。他反思到：“我越来越觉得一个人的思想总是离不开他本人的切身经历。我从解放后所逢到的我称之为不寻常的经历，必然会反映在我其后的学术思想上，以至于立身处世的现实生活上。我如果完全把这段时间作为学术经历中的空白是不够认真的。” “从这次大震动中恢复过来，我初步体会是做个社会里的成员必须清醒地自觉地看到社会结构的不断变化，尽管有时较慢较微，有时较快和较为激烈。处在社会结构中的个人，应当承认有其主动性。个人的行为既要能符合社会身份一时的要求，还得善于适应演变的形势。学术工作也是个人的社会行为，既不能摆脱社会所容许的条件，也还要适应社会演进的规律，这样才能决定自己在一定历史时期里应当怎样进行自己的学术工作。这种自觉可说是既承认个人跳不出社会的掌握，而同时社会的演进也依靠着社会中个人所发生的能动性和主观作用。这是社会和个人的辩证关系，个人既是载体也是实体。” “人”作为社会的主体，是参与其中还是置身事外，我们恐怕很难定夺，特别是在大的背景下，我作为一个90后，无法更加深入地去了解费老讲述的那个动荡时期，但是倾佩费老这种反思的精神，以及他朴素话语下的真诚。这是很多人难以拥有，或者说慢慢丢失的的特点。 看到他说改革开放后中国乡村的经济发展后的感慨后，即“回顾我这十年的研究成果总起来看还是没有摆脱“见社会不见人”的缺点。我着眼于发展的模式，但没有充分注意具体的人在发展中是怎样思想，怎样感觉，怎样打算。我虽然看到现在的农民饱食暖衣，居处宽敞，生活舒适了。我也用了他们收入的增长来表示他们生活变化的速度。但是他们的思想和感情，忧虑和满足，追求和希望都没有说清楚。原因是我的注意力还是在社会变化而忽视了相应的人的变化。” 我也想到了曾经一个年长的姐姐对我说过的话，“中国人的道德水平，真是极其令人堪忧，我们现在就是披着好看的皮囊，内里空荡荡的。” 我希望大家的生活状态可以用饱满这个词来形容，内里饱满，外里剔透玲珑。 我看这部剧的初衷，是了解我们的父辈是如何生活，以及是在怎么样的思维模式下，和我们一样不平凡又安静地生活着。 1948年这段时期撰稿和播出的著作，又没有一定的阅历基础，读来略显晦涩，但是能够解答很多疑惑。 致敬和费老同一个时代的大师！ —小羊砸 Nov.26th.2018
陈钰 · 评分 9.8/10
此剧极好！ 编剧马修·利伯曼是新兴的交叉学科——社会认知神经科学的领军人物。 之前一直不爱看神经科学的书，都在论述哪个脑组织负责什么，感觉很无趣。然而这本从历史发展观来讲述神经科学，读起来很有趣，也很受启发。 最大的所得是关于小孩子出生后脑功能的发展认识。你能相信吗，孩子的脑功能发展一直要持续到20岁？ 一出生只会通过哭来寻求理解，3岁以内都只是自己想干吗，不能理解他人，直到5-6岁才能有共情能力，14才时才开始发展自我认知，更晚才发展自控能力。 没有人还记得自己长这么大的认知发展过程，所以对于孩子我们用能看到很多怪事:怪3孩子不懂事，只知道自己玩；斥责孩子没有自制力，不好好学习…… 额，无知好可怕，编剧创作了这部剧真是做了好事，看到这部剧就算是幸运。
Caveira · 评分 1.1/10
在听完《Kersenboom, De》后，我了解到错误可以分为两类：无知之错和无能之错。 1.无知之错，主要是没有掌握相关的知识；2.无能之错，是掌握了相关的知识但是没有正确地使用这些知识。 也许毎个人都会犯错，会忽视细节，会一时想不起所学过的知识。但在大多数情况下，人们想到的只是努力，努力，再努力，一方面努力提高自己的技能以减少犯错的可能性，另一方面在问题发生后努力减少损失。然而，精心设计的清单会帮助我们节省有限的脑力，不让我们的头脑被繁杂的检查项目所占据，而是能够解放出来处理更加困难的问题。这有点像《Kersenboom, De》一书中说过的时间管理方法！清单革命的目的就是别再让相同的错误一再发生，别再让我们为那些错误付出沉痛的代价。清单不是写在纸上的，而是印在心上的！❤️
小嘛小二郎 · 评分 2.1/10
丁若宁为啥是恋爱脑啊，头秃。。剧情太弱了。
田某 · 评分 2.1/10
看完不得不认真评价一下，个人觉得看万维刚的序基本上就了解了全书，编剧将生活比喻成扑克，教我们区分决策与运气，告诉我们普通人关注结果，高手则是关注系统。坚持用复盘来刻意练习打造自己的系统来应对生活中的不确定性，达到赢在系统，赢在大盘。但是，但是，书名翻译烂，标题翻译烂，书中例子基本源引缺乏说服力，引自思考快与慢，能力陷阱，黑天鹅，反脆弱性，异议的力量等等。可能编剧只是读了这些理论完成了她扑克系统的建立，然书中一丝未见。差评
梧桐树🌲 · 评分 7.6/10
2004 · 短片
1940 · 纪录
2002 · 纪录
1954 · 家庭
2005 · 纪录
2012 · 纪录
1962 · 喜剧
1994 · 喜剧
1952 · 传记
以这部剧来讲，其内有着中国古建筑，从古代到现代，多少文人雅士，鸿儒之士者在这些建筑内，在中国三山五岳间，创作时，将这些通过自己感悟，写在书上流传后世。 回想曾经看巴黎圣母院时，希望有朝一日的现在的作家，或是未来的作家，通过自己作品，能将中国的古建筑，以书的形式，在以故事情节，将古建筑之美，之其深远，传之世界。
弱雨 · 评分 4.4/10
<朴素的自述和真诚的反思> 读完费老对于自身学术研究的自述和反思，很朴实，也很感动。 一个大家，首先也是如同我们这样的普通人，在讲述到自己当初为何进入社会学的时候，他说：“我早年自己提出的学习要求是了解中国人是怎样生活的，了解的目的是在改善中国人的生活。为此我选择了社会学。” 在提到内战时期在云南联大做学术研究时，当时学术环境对他的影响时，他说： “从这时起，我的学术环境是相当偏僻和孤立的，除了少数原来的师友外，和外地及国外的社会学界几乎隔绝。不仅我们在当时和自己这个小圈子之外的思想很少接触，而且没有搜集和储藏过去社会学剧集和资料的视频平台，我们对国内外过去的社会学遗产也得不到运用。这种缺乏消息交流对学术思想的发展确是一个很大的限制。现在回想起来，就能看到这种特殊环境的确对我自己学术思想有很大的影响。影响之深不仅是当时孤陋寡闻，而且造成了自力更生，独树一帜，一切靠自己来的心理，一直发展成为我后来不善于接受新的社会学流派的习惯。” 作为了解近代史的一份子，新中国成立前期的艰难历程对他在学术研究上的影响，可见不一般。那个年代的人，朴实得会对自己热爱的事业倾注一腔心血和热忱，哪怕动荡不安。 费老人生的后半段的30年是一段很不寻常的经历，包括解放、反右和“文革”和改革开放中国大变革时期。他反思到：“我越来越觉得一个人的思想总是离不开他本人的切身经历。我从解放后所逢到的我称之为不寻常的经历，必然会反映在我其后的学术思想上，以至于立身处世的现实生活上。我如果完全把这段时间作为学术经历中的空白是不够认真的。” “从这次大震动中恢复过来，我初步体会是做个社会里的成员必须清醒地自觉地看到社会结构的不断变化，尽管有时较慢较微，有时较快和较为激烈。处在社会结构中的个人，应当承认有其主动性。个人的行为既要能符合社会身份一时的要求，还得善于适应演变的形势。学术工作也是个人的社会行为，既不能摆脱社会所容许的条件，也还要适应社会演进的规律，这样才能决定自己在一定历史时期里应当怎样进行自己的学术工作。这种自觉可说是既承认个人跳不出社会的掌握，而同时社会的演进也依靠着社会中个人所发生的能动性和主观作用。这是社会和个人的辩证关系，个人既是载体也是实体。” “人”作为社会的主体，是参与其中还是置身事外，我们恐怕很难定夺，特别是在大的背景下，我作为一个90后，无法更加深入地去了解费老讲述的那个动荡时期，但是倾佩费老这种反思的精神，以及他朴素话语下的真诚。这是很多人难以拥有，或者说慢慢丢失的的特点。 看到他说改革开放后中国乡村的经济发展后的感慨后，即“回顾我这十年的研究成果总起来看还是没有摆脱“见社会不见人”的缺点。我着眼于发展的模式，但没有充分注意具体的人在发展中是怎样思想，怎样感觉，怎样打算。我虽然看到现在的农民饱食暖衣，居处宽敞，生活舒适了。我也用了他们收入的增长来表示他们生活变化的速度。但是他们的思想和感情，忧虑和满足，追求和希望都没有说清楚。原因是我的注意力还是在社会变化而忽视了相应的人的变化。” 我也想到了曾经一个年长的姐姐对我说过的话，“中国人的道德水平，真是极其令人堪忧，我们现在就是披着好看的皮囊，内里空荡荡的。” 我希望大家的生活状态可以用饱满这个词来形容，内里饱满，外里剔透玲珑。 我看这部剧的初衷，是了解我们的父辈是如何生活，以及是在怎么样的思维模式下，和我们一样不平凡又安静地生活着。 1948年这段时期撰稿和播出的著作，又没有一定的阅历基础，读来略显晦涩，但是能够解答很多疑惑。 致敬和费老同一个时代的大师！ —小羊砸 Nov.26th.2018
陈钰 · 评分 9.8/10
此剧极好！ 编剧马修·利伯曼是新兴的交叉学科——社会认知神经科学的领军人物。 之前一直不爱看神经科学的书，都在论述哪个脑组织负责什么，感觉很无趣。然而这本从历史发展观来讲述神经科学，读起来很有趣，也很受启发。 最大的所得是关于小孩子出生后脑功能的发展认识。你能相信吗，孩子的脑功能发展一直要持续到20岁？ 一出生只会通过哭来寻求理解，3岁以内都只是自己想干吗，不能理解他人，直到5-6岁才能有共情能力，14才时才开始发展自我认知，更晚才发展自控能力。 没有人还记得自己长这么大的认知发展过程，所以对于孩子我们用能看到很多怪事:怪3孩子不懂事，只知道自己玩；斥责孩子没有自制力，不好好学习…… 额，无知好可怕，编剧创作了这部剧真是做了好事，看到这部剧就算是幸运。
Caveira · 评分 1.1/10
在听完《Kersenboom, De》后，我了解到错误可以分为两类：无知之错和无能之错。 1.无知之错，主要是没有掌握相关的知识；2.无能之错，是掌握了相关的知识但是没有正确地使用这些知识。 也许毎个人都会犯错，会忽视细节，会一时想不起所学过的知识。但在大多数情况下，人们想到的只是努力，努力，再努力，一方面努力提高自己的技能以减少犯错的可能性，另一方面在问题发生后努力减少损失。然而，精心设计的清单会帮助我们节省有限的脑力，不让我们的头脑被繁杂的检查项目所占据，而是能够解放出来处理更加困难的问题。这有点像《Kersenboom, De》一书中说过的时间管理方法！清单革命的目的就是别再让相同的错误一再发生，别再让我们为那些错误付出沉痛的代价。清单不是写在纸上的，而是印在心上的！❤️
小嘛小二郎 · 评分 2.1/10
丁若宁为啥是恋爱脑啊，头秃。。剧情太弱了。
田某 · 评分 2.1/10
看完不得不认真评价一下，个人觉得看万维刚的序基本上就了解了全书，编剧将生活比喻成扑克，教我们区分决策与运气，告诉我们普通人关注结果，高手则是关注系统。坚持用复盘来刻意练习打造自己的系统来应对生活中的不确定性，达到赢在系统，赢在大盘。但是，但是，书名翻译烂，标题翻译烂，书中例子基本源引缺乏说服力，引自思考快与慢，能力陷阱，黑天鹅，反脆弱性，异议的力量等等。可能编剧只是读了这些理论完成了她扑克系统的建立，然书中一丝未见。差评
梧桐树🌲 · 评分 7.6/10