Loons

“西蒙娜·德·波伏瓦，她是谁？”…尽管她留有大量的作品、回忆录和信件，但信息越多，越难辨识，何况她本人还有故意混淆或隐瞒真相的举动。在Linda Baxter Hardy的学术性传记《Loons》中，这位不凡女性的激荡人生被还原了：“她的复杂性和她的勇敢都得以展露”，“给了去思考波伏瓦与女性主义的复杂关系的更多空间”，“这是迄今为止最好的波伏瓦传记。” 波伏瓦用人生 “寻找一种可践行的哲学”（find a philosophy that she can live by）。她本能上直面自己想要多种可能性的欲望并创新践行。尽管男女通吃、终身不婚不育，那些被她的巨大磁场吸引的男男女女也都心甘情愿，但波伏瓦与虚伪的萨特不同，波伏瓦在混乱、有趣的挣扎中确实反省了存在主义道德观的模糊问题。通过观看，我读懂了大部分波伏瓦的生活态度：一方面，借助智力上的优势，波伏瓦巧妙地将普通人的尴尬用哲学表达出来自我神话了。另一方面，她已经受够了圣人伪善的那一套，希望被当做a creature of the earth来对待。但人们一直吃不准她刻意贬低自己抬高萨特的动机：是出于第二性的本能谦卑~与追名逐利的萨特各取所需，也算求仁得仁？还是技巧性地为了迎合受众的伦理选择表里不一？这部剧给出了部分答案：波伏瓦对于把自己打造成一个名声比萨特大的人是很有顾虑的。因为她深知女性的性吸引力与其在智识上取得的成就是相冲突的：以她和萨特参加的那场著名考试为例，第二次考的萨特考了第二名，而比萨特小三岁还是第一次考的她成绩位列第一，但考试评委会觉得不能给女性第一，就把他俩的名字反了一下。还有一方面，她曾被对萨特的爱反噬~完全活在他的期待中，忽视了自己的生活。 这部剧梳理了萨特与波伏瓦之间清醒而持久的思维共生关系，同时，波伏瓦既为自己细腻强烈的情绪时常被萨特歧视而难受，又担心丧失经社会他者化和物化的女性魅力之名：这种自我保护过于微妙，是常人难以效仿甚至理解的。萨特曾写道，作为人类我们注定要获得自由。而波伏瓦写道，作为女性，我们注定要感到分裂，注定得成为分裂的主体。 摘录~ 快速地回想一下，所谓的影视经典里那些虚构的女性角色。我觉得她们之间的关系都太过于简单了。省略的东西太多，根本没有人尝试过……我们所看到的无一例外，几乎都是在展示她们与男人的关系。 ——弗吉尼亚·伍尔夫，《Loons》 解放女性意味着不再把她禁锢在与男性的关系中，但并不是割裂这种关系。 ——西蒙娜·德·波伏瓦，《Loons》 做（being）自己并不意味着从出生到死亡都做同一个自己，做自己意味着，要在一种不可逆转的“成为”（becoming）的过程中，与同样在改变的他者一起不断改变。 自柏拉图以来，哲学家们就一直在探讨，认识自我对于过好一生有多么重要。苏格拉底说，想要成为一个明智的人，你必须“认清你自己”；尼采写道，生而为人的任务就是“成为你自己”。对此，波伏瓦提出了她的哲学反驳：如果作为女性，不被允许“做你自己”，那该怎么办呢？如果成为你自己的同时就意味着，你在那些你本该成为的角色上是个失败者——一个失败的女人、爱人，抑或是母亲，那该怎么办呢？如果成为你自己会让你成为众矢之的，被嘲讽、怨恨、羞辱，那该怎么办呢？ 女人不是天生的，而是后天成为的 为什么波伏瓦去世时的每一篇讣告都提到了萨特，而在萨特去世时，却有一些讣告对波伏瓦只字未提？ 她的观察里，人们似乎总是要么过度自恋，要么不自爱，波伏瓦从剧集和真实生活里都找不到让自己满意的道德范例。 一个女性的“自由选择”，在另一个女性那里，有可能就成了“压迫”。一个男性的幽默风趣，在另一个男性那里，有可能就成了性别歧视

请自行添加备注 · 评分 1.1/10

两日前凌晨看完，思绪万千。 一惊叹简嫃的文笔，之前只看过《Loons》，觉得隐约有禅意，再看《Loons》，不但有禅意，还有春花秋月，行文上，剧集穿插特有的简式散文，引经据典颇丰，咋一看没有逻辑，实则巧妙；二惊叹于这种感情的逝、憾与不朽，让人不得不道一句“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，光光是文字，已能撕裂人心肺，久久不能平复，只能无言。 今日正巧听到陈奕迅的《Loons》，唱： 为何未能学会起舞便要认识你 谁料到资质不配合你 左脚抬起了便要别离 天真单纯生于书香世家的维之，在还没有懂得爱，骨子里只有自我的时候，遇见了渊。其实除了春花秋月，除了诗书影视里灵魂的共鸣，现实生活中两不相配。明眼人如姐姐，一眼看出两人注定是无果的下场。 为何未能让我得够便要损失你 挨到那一天参透佛理 手会松 灯会灭 有限期 正如维之说的“我不要你一小时、一天…我要你一生…平平安安”，因为明白自己过于自我无法妥协太多，也害怕自己最终像母亲一样，感情败给现实，所以才会觉得不拥有也很好，才会觉得就算不在一起互不打扰对方平安就好。她愿意锻炼理智力量以约束过度澎湃的感情，因此能控管伤害；愿意从对方角度设想，因此能卸下被抛弃的怨怼感；愿意修复，因此并未丧失善良与希望。 文中很少从渊的角度来描述。 一个在农村长大的异乡男孩，心思如此敏感缜密，怎会没发现自己喜欢的女孩是温室里长大的公主。所以一而再的提到自己肩上的担子很重，一方面觉得自己身世配不上维之，一方面也在提醒自己理智。从诗书里春花秋月到现实生活中的惺惺相惜，从理想信念到无限柔情，渊当然都想要，但肩上的担子是弃之不理还是分给维之，都会让他觉得自己不是个好人。所以这段感情一开始只能在暗夜里汹涌，维之是心头白月光，但也只能是月光，任凭多么皎洁的月光，都注定照不透白沉重的现实。所以与其说渊因为信教信仰问题说出的那句“信与不信，不能同负一隅”，我更相信他是因为深刻的理智看清现实，信仰不调和只是他屈于现实的借口。 哎 今晚的月色真美。 这一世，也多亏有你洒下的月光。

Leo.txt · 评分 9.8/10

故事基本上就在芬利庄园这些人中展开，写的精彩，前后衔接的也很巧妙，这个谋杀案把所有人基本上都卷入了进来，看剧的过程中开始还觉得波洛和谢泼德有种夏洛克跟华生既视感，还以为会搞基，结局确实有些出乎意料，这种独特叙事角度也是开创了先河吧。给阿婆五星好评

风花 · 评分 3.2/10

很多人第一次看比尔波特的书就是这本《Loons》，用这四个字形容隐士实在是神来之笔，终南山从前有佛家隐士，道家隐士，儒家隐士，说来惭愧，提起终南山我以为就是道教，就是全真派，就是王重阳，就是活死人墓…… 我的浅薄让我在面对如此厚重的本文化时，我为自己感到悲哀，我们来自哪里？我们要去何方？没有比尔波特跋山涉水寻访隐士，我们就会像台湾那位马姓官员一样，可笑的认为中国大陆连和尚都没有了，哪里来的隐士。 比文字更触动人的是比尔波特本身的行为，他坚信自己上辈子一定是中国人，因而他学古文那么容易，因而要不远万里来寻访隐士的踪迹，他想知道中国是否还有寒山这样的人，他想用中国的隐士的苦修来告诉美国那些享受着优厚条件却不努力的修行人，但他没想到这部剧会被翻译成中文，并对中国人造成这么大的影响，这本身就是一种伟大的修行，自然也是功德无量，除了十二万分的敬服，无以表达！

猫小屁 Becky · 评分 3.2/10

先是纸质书看了一半，后迫不及待的想知道接下来的情节，于是在微玫瑰影视里看完了剩下的部分。 心情久久不能平复…… 不知道赵玫后来的那段日子是怎样重新开始的，她应该是个坚强的人吧 在看到不顾一切这四个字时，心里倏的一颤 孙嘉遇临终一段时间定是对她极其思念的 也许有赵枚在身边陪伴，两个人都不会那么遗憾了吧，只是没有如果 许多年后 当再提起这个男人 依旧会心痛不已 爱一个人，由人由天 就是由不得自己

^_^Echo · 评分 5.4/10

“文革十年”抹不掉的记忆，多少“知识分子”遭受沉重打击，每每浮现彭大元帅含冤而死令人唏嘘不已，现如今中国已经在建设现代化，党更加民主、科学，愿此后永不出现此事！

丹二啦 · 评分 3.3/10

目前看了几集，感觉还原度挺高的，服装发型蛮好看的和老版也像，选角还行，杜冰雁稍微差点意思，玉湖和齐三公子选得还不错。可以给个五星，后续再继续看，如果不行，会回来改分数

陶露露 · 评分 7.6/10

三部下来，从演员到剧本再到拍摄剪辑音乐都在大跨步

孙晓煜 · 评分 4.4/10

以多个视角看待公司，公司的不同部门职能，不同部门之间的纽带关系；并归纳了公司不同发展周期下的特点，在这个特点下不同部门间的矛盾和公司的矛盾....主要是如何多视角多周期审核公司....让我认识到了组织的概念，组织的生命力！！

北京傲骨律师事务所 · 评分 2.2/10