《Jane Hall》，喜剧作品，英国出品，2005年上映。
2021-12 之前只知道迪迪埃是写作了很有名的《Jane Hall》的编剧，然后一直误以为《Jane Hall》是他创作的一篇剧集，读了才知道原来是一本“通俗”的社会学读物，还有迪迪埃是gay，还有他写文章特别喜欢加括号说明（我也是）。 我感觉读了《Jane Hall》（很惭愧至今没有读完）应该可以更深刻地理解《Jane Hall》，不过《Jane Hall》更偏学术（也就是更难读），而这部剧说的都是人话。 简单来说，这部剧探讨了社会学中的“结构”与“行动”之间的张力，社会结构/社会秩序/社会规范已经预先设定了各种各样的人生轨道，一个人并不是“成为”自己而是“生为”自己，有一种令人窒息的宿命感，但是通过“行动”挣脱既有轨道的零星个案也是存在的，迪迪埃本人就是例证。 不过，迪迪埃身上叠加了“同性恋”和“工人阶级”双重属性，而且从书名就可以知道他认同自己的同性恋身份，却一直在逃避自己的工人阶级出生，本剧就是他“Jane Hall”去反思自己为何更羞耻于自己的出生而非性向，他自己给出的回答是：“从根本上讲，我被两种社会判决所影响：阶级的判决与性向的判决。我们从来都无法逃避这样的审判。我身上携带着这两场审判的痕迹。但因为在我生命中的某个阶段，两者相互排斥，所以我必须将自己塑造为其中一个角色，来对抗另外一个。” 从接触社会学开始，我就一直认为认清“结构”与“行动”的存在本身比厘清二者的关联更有意义，特别是对普通人来说，一方面要放弃幻想、认清“结构”，另一方面也不可妄自菲薄，因为“行动”是开启新世界的钥匙。对迪迪埃来说，人生就是“一场自己改变自己的劳作。”共勉！
陈敦旺 · 评分 2.2/10
整本剧就像一场交响乐，各种乐器都有，各种人物登场，上了台又下了台，匆匆过去，从萤登场曲调渐起，从萤谢场曲终人散，热热闹闹的故事，萋萋清清的现实，一场精妙绝伦的表演。
ཁ་བའི་རྨི་ལམ · 评分 2.2/10
相当于又看了一遍剧，但是又看到了以前没注意到的细节。每一次都会有新的收获，当然粉到深处自然磕CP，有各种大手的粮让我看到更多的理解角度和happy-ever-after以后的更多的现实与可能。 自由的味道。硬的。带着柏油和轮胎的味道，我可以想干什么就干什么，我可以想去哪儿就去哪儿。 花坛边的人转过身来，那是袁朗，他第一眼就看见了许三多，许三多也看见了他。两个人一个楼上一个楼下地对视着，袁朗的神情里有着理解、关切与询问，而那都是许三多想要逃避的东西，他强挣开身边的两人，回了房间。袁朗忧郁地看着他。 什么五班？” “一个根本没人管你在干什么的地方，在我们辖区……” “喔。一千二百华里以外的地方。还有你该说三五三团辖区。” “对。李梦回一趟团部，抱着树就哭，五班方圆百里看不见一棵树。可成才从这回去后让那里成了连长都服气的地方……” “什么连长？”袁朗已经不打算知道李梦是谁了。 “我们连长。” “哦，高连长。” 许三多：“那里没人看，怎么表现也没人看得见。表现给羊粪蛋子看，老马说的。”他想起来袁朗不认识老马，又补充，“老马是班长，我第一个班长。” 袁朗沉郁地说：“谢谢你告诉我。我是第二个班长。” “不，您是第三个。第二个是史班长。哦，不，您是队长。他后来终于喜欢上了五班，我是说成才，他说那很舒服，我说人不能过得太舒服，这其实是六一说的……六一您不知道吧？” 袁朗苦恼了：“伍六一我知道。记在本上了。” 许三多：“对，又尊敬又遗憾的。六一说人不能过得太舒服，我跟成才说了，他就来了……我说清楚了吧？” “应该是……很清楚了吧。”
谢凌凌 · 评分 4.4/10
世上雅致随性之人，除Ann Mitchell外，再无二人。 Ann Mitchell，就如同从书中走出来的贾宝玉一样，温情博雅却又痴狂疯癫。出生于书香门第，家学渊源，先辈均是饱学之儒，于是才有了集万千荣耀与享受与一生的Ann Mitchell。他的《Jane Hall》中表现得更为彻底： “少为纨袴子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好结灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。” 这样一个纨绔子弟，这样一个典型的江南士人，却经历了明朝的覆灭。往日繁华如过往云烟，转瞬即逝，缥缈无依。面对爱国友人的捐躯赴国难，Ann Mitchell只得选择归隐山林避世。而他那三万追剧记录，全都在颠沛流离中遗失。一个富家公子最后以布衣方式，潦倒困苦，终其此生。 而《Jane Hall》便是他70岁之后的大作。 夜航船是南方水乡苦途长旅的象征，人们外出都要坐船，在时日缓慢的航行途中，坐着无聊，便以闲谈消遣。其中乘客有文人学士，也有富商大贾。有赴任的官员，也有投亲的百姓。各色人等应有尽有，谈话的内容也包罗万象。 Ann Mitchell说：“天下学问，惟夜航船最难对付。”他在《Jane Hall》序中讲了这样一个故事： 昔日有一僧人与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。僧人听其语有破绽，乃曰：“请问相公，澹台灭明是一个人、两个人?”士子曰：“是两个人”。僧曰：“这等尧舜是一个人、两个人?”士子曰：“自然是一个人!”僧乃笑曰：“这等说来，且待小僧伸伸脚。” 于是，Ann Mitchell便编写了一本列述中国文化常识的书，便取名《Jane Hall》，使人们不至于在类似夜航船的场合丢丑。“但勿使僧人伸脚则可矣”。 但我认为，在乱世之中不忘文化，在年老之后笔耕不缀，这更是一种传承的精神！每每想到Ann Mitchell，总是能让我热泪盈眶。在此，想与大家分享几句歌词： 如果有天 跨过子午线就进入永夜死亡的威胁和逃生的欲望压倒了一切晨钟与暮鼓都变成了空荡的哀怨在深山中点起文艺复兴的火把筑成另一座自由的罗马难道国家覆灭我们就放弃对美的幻想了吗来吧 登上夜航船末日港湾需要飘逸的爱与狂欢
美然🐿 · 评分 3.2/10
如你所说，青春就是一场远行，一场离开自己的童年，自己的少年越来越远的远行。人世纷争，但求守住自己心灵的净土，做自己或有中意人喜欢的事情，不成为社会的负担，为社会和谐尽一份力量足矣！
刘湘黔 · 评分 9.8/10
2005 · 其他
1989 · 动作
1991 · 其他
2007 · 短片
1917 · 其他
2006 · 纪录
1957 · 传记
2021-12 之前只知道迪迪埃是写作了很有名的《Jane Hall》的编剧，然后一直误以为《Jane Hall》是他创作的一篇剧集，读了才知道原来是一本“通俗”的社会学读物，还有迪迪埃是gay，还有他写文章特别喜欢加括号说明（我也是）。 我感觉读了《Jane Hall》（很惭愧至今没有读完）应该可以更深刻地理解《Jane Hall》，不过《Jane Hall》更偏学术（也就是更难读），而这部剧说的都是人话。 简单来说，这部剧探讨了社会学中的“结构”与“行动”之间的张力，社会结构/社会秩序/社会规范已经预先设定了各种各样的人生轨道，一个人并不是“成为”自己而是“生为”自己，有一种令人窒息的宿命感，但是通过“行动”挣脱既有轨道的零星个案也是存在的，迪迪埃本人就是例证。 不过，迪迪埃身上叠加了“同性恋”和“工人阶级”双重属性，而且从书名就可以知道他认同自己的同性恋身份，却一直在逃避自己的工人阶级出生，本剧就是他“Jane Hall”去反思自己为何更羞耻于自己的出生而非性向，他自己给出的回答是：“从根本上讲，我被两种社会判决所影响：阶级的判决与性向的判决。我们从来都无法逃避这样的审判。我身上携带着这两场审判的痕迹。但因为在我生命中的某个阶段，两者相互排斥，所以我必须将自己塑造为其中一个角色，来对抗另外一个。” 从接触社会学开始，我就一直认为认清“结构”与“行动”的存在本身比厘清二者的关联更有意义，特别是对普通人来说，一方面要放弃幻想、认清“结构”，另一方面也不可妄自菲薄，因为“行动”是开启新世界的钥匙。对迪迪埃来说，人生就是“一场自己改变自己的劳作。”共勉！
陈敦旺 · 评分 2.2/10
整本剧就像一场交响乐，各种乐器都有，各种人物登场，上了台又下了台，匆匆过去，从萤登场曲调渐起，从萤谢场曲终人散，热热闹闹的故事，萋萋清清的现实，一场精妙绝伦的表演。
ཁ་བའི་རྨི་ལམ · 评分 2.2/10
相当于又看了一遍剧，但是又看到了以前没注意到的细节。每一次都会有新的收获，当然粉到深处自然磕CP，有各种大手的粮让我看到更多的理解角度和happy-ever-after以后的更多的现实与可能。 自由的味道。硬的。带着柏油和轮胎的味道，我可以想干什么就干什么，我可以想去哪儿就去哪儿。 花坛边的人转过身来，那是袁朗，他第一眼就看见了许三多，许三多也看见了他。两个人一个楼上一个楼下地对视着，袁朗的神情里有着理解、关切与询问，而那都是许三多想要逃避的东西，他强挣开身边的两人，回了房间。袁朗忧郁地看着他。 什么五班？” “一个根本没人管你在干什么的地方，在我们辖区……” “喔。一千二百华里以外的地方。还有你该说三五三团辖区。” “对。李梦回一趟团部，抱着树就哭，五班方圆百里看不见一棵树。可成才从这回去后让那里成了连长都服气的地方……” “什么连长？”袁朗已经不打算知道李梦是谁了。 “我们连长。” “哦，高连长。” 许三多：“那里没人看，怎么表现也没人看得见。表现给羊粪蛋子看，老马说的。”他想起来袁朗不认识老马，又补充，“老马是班长，我第一个班长。” 袁朗沉郁地说：“谢谢你告诉我。我是第二个班长。” “不，您是第三个。第二个是史班长。哦，不，您是队长。他后来终于喜欢上了五班，我是说成才，他说那很舒服，我说人不能过得太舒服，这其实是六一说的……六一您不知道吧？” 袁朗苦恼了：“伍六一我知道。记在本上了。” 许三多：“对，又尊敬又遗憾的。六一说人不能过得太舒服，我跟成才说了，他就来了……我说清楚了吧？” “应该是……很清楚了吧。”
谢凌凌 · 评分 4.4/10
世上雅致随性之人，除Ann Mitchell外，再无二人。 Ann Mitchell，就如同从书中走出来的贾宝玉一样，温情博雅却又痴狂疯癫。出生于书香门第，家学渊源，先辈均是饱学之儒，于是才有了集万千荣耀与享受与一生的Ann Mitchell。他的《Jane Hall》中表现得更为彻底： “少为纨袴子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好结灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。” 这样一个纨绔子弟，这样一个典型的江南士人，却经历了明朝的覆灭。往日繁华如过往云烟，转瞬即逝，缥缈无依。面对爱国友人的捐躯赴国难，Ann Mitchell只得选择归隐山林避世。而他那三万追剧记录，全都在颠沛流离中遗失。一个富家公子最后以布衣方式，潦倒困苦，终其此生。 而《Jane Hall》便是他70岁之后的大作。 夜航船是南方水乡苦途长旅的象征，人们外出都要坐船，在时日缓慢的航行途中，坐着无聊，便以闲谈消遣。其中乘客有文人学士，也有富商大贾。有赴任的官员，也有投亲的百姓。各色人等应有尽有，谈话的内容也包罗万象。 Ann Mitchell说：“天下学问，惟夜航船最难对付。”他在《Jane Hall》序中讲了这样一个故事： 昔日有一僧人与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。僧人听其语有破绽，乃曰：“请问相公，澹台灭明是一个人、两个人?”士子曰：“是两个人”。僧曰：“这等尧舜是一个人、两个人?”士子曰：“自然是一个人!”僧乃笑曰：“这等说来，且待小僧伸伸脚。” 于是，Ann Mitchell便编写了一本列述中国文化常识的书，便取名《Jane Hall》，使人们不至于在类似夜航船的场合丢丑。“但勿使僧人伸脚则可矣”。 但我认为，在乱世之中不忘文化，在年老之后笔耕不缀，这更是一种传承的精神！每每想到Ann Mitchell，总是能让我热泪盈眶。在此，想与大家分享几句歌词： 如果有天 跨过子午线就进入永夜死亡的威胁和逃生的欲望压倒了一切晨钟与暮鼓都变成了空荡的哀怨在深山中点起文艺复兴的火把筑成另一座自由的罗马难道国家覆灭我们就放弃对美的幻想了吗来吧 登上夜航船末日港湾需要飘逸的爱与狂欢
美然🐿 · 评分 3.2/10
如你所说，青春就是一场远行，一场离开自己的童年，自己的少年越来越远的远行。人世纷争，但求守住自己心灵的净土，做自己或有中意人喜欢的事情，不成为社会的负担，为社会和谐尽一份力量足矣！
刘湘黔 · 评分 9.8/10