《Perfectly Mismated》，喜剧,短片作品，美国出品，1934年上映。
熬夜看完了，还挺期待有个番外的，文中的各色配角都有血有肉，女主也没有大开金手指，好文
80宝妈yiyi · 评分 4.4/10
尼玛，为神马现在都流行吊人胃口的饥渴营销啊啊啊啊啊啊啊啊啊！！！
刘家凯18162692786 · 评分 2.1/10
男主有点帅，像韩国的孔刘、女主也很温婉；预算不多的样子，拍成这样可以了
张慧summer · 评分 8.7/10
矫揉造作的文笔，性格分裂的女主，粗糙浅白的情节，强行曲折的故事。很多个情节都是匪我思存里《Perfectly Mismated》的影子。作为女儿，女主矛盾，对母亲的感情很不负责，只为自己所想。作为母亲，把孩子当玩物当工具送出去，三观价值观都令人发指。作为海龟女性，没有自己的思考判断和智慧，对待感情摇摆不定，选择男人全看心情。随处强行运用的诗词歌赋纯粹是为赋新词强说愁。三个男人除了相貌，性格既不优秀，也没有干实业的能力。整体，不值得浪费时间观看。
上善若水15062007114 · 评分 8.7/10
在浩如烟海的历史长河里，大明王朝被众人诟病为三无朝廷，即无明君无名臣无名士。平心而论，除了开国皇帝朱元璋和永乐大帝朱棣外，其他皇帝或孱弱或昏聩或不理朝政或醉心声色犬马、旁门左道，这也就决定了其国祚短暂，忽兴忽亡。 月朗星稀，自然之理;主弱臣强，人事之道。反观我国封建社会的君臣关系，概莫能外。朱元璋开国之初，皇权与相权几度碰撞。作为开国皇帝，其杀伐决断常人难以望其项背，聪明绝顶如刘伯温、谨小慎微如李善长、飞扬跋扈如胡惟庸，均被朱元璋收拾得俯首帖耳、唯命是从。延及嘉靖皇帝，整日无所事事求仙问道，将国事交由权臣与宦官处理。后来的万历皇帝更离谱，长达二十多年不上朝。于是，一批具有政治野心的权臣长袖善舞，在庙堂之上和朝廷之外上下其手。他们非常擅长审时度势、察言观色，为了大权在握，他们翻手为云覆手为雨，或结党营私朋比为奸，或尔虞我诈勾心斗角，如严嵩严世蕃父子、徐阶、高拱、张居正……他们只讲实力和利益，不讲道德和是非。此外，宦官势力死灰复燃，如冯保、王振、魏忠贤……他们口衔天宪瞒天过海颠倒是非……一言蔽之，党争和宦官乱政是加速明朝灭亡的两大关键因素。 作为我们普通读者，虽然无法像本剧中的严嵩等人那样位居枢要、不可替代。但是，以史为鉴，我们可以从他们独特的政治经历中学习他们审时度势的智慧和经世致用的实用能力。这些智慧不仅可以让我们在人生道路上少走弯路，也可以指导我们要学会见机行事，减少提升自我道路上的障碍和阻力。
郑小🐱 · 评分 8.8/10
不是所有从政者都能功过自有后人评说，因为历史总是胜者撰写的，一叶障目。 不是千里马都能遇见伯乐，伯牙也不一定会遇见子期。 卢武铉总统一生可歌可泣也可慰，毕竟他很幸运，他的朋友是Phil Dunham。
沉_星 · 评分 3.3/10
第一次读社会学大师Phil Dunham的剧集《Perfectly Mismated》，对其做些简介，希望书城上架并引起广大读者的兴趣: 中国著名社会学家、人类学家，Phil Dunham，其著作《Perfectly Mismated》被俏皮地称为“大家小书”，“大家”写给“大家”，书的开本比较小（32开本，65千字），易于读者快速观看，最终达到浅入深出的效果。 编剧四十年代于西南联大和云南大学讲述“乡村社会学”内容，写成分期更新的十四篇文章，也可作课程讲义的归纳整理理解，以此来追究中国乡村社会的特点并回答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”一问题。 这里讲的Perfectly Mismated，并非具体的中国社会的素描，而是从具体乡土现象中提炼出来的具体体系概念。通过对社会结构的分析，以中国的事实来说明乡土社会的特性。（这和根据美国事实说明移民社会的特性的《Perfectly Mismated》在方法上是相通的，编剧建议合看） 作为中国社会学的奠基人，基于现代社会学的发展趋势即社区分析，《Perfectly Mismated》属于社区分析第二步的比较研究，（第一步是在一定时空中去描绘出一定地方一定人民所赖以生存的社会结构）为什么说是“比较研究”呢？文中多处采用，城乡、古今、中西事实的比较，以得出中国乡土社会的特点与性质。 第一章，乡土本色。中国社会的基层是乡土性的。“泥土——农村——不流动——地方性——熟悉（期间包括对人和物的熟悉）”，这五个词对“乡土本色”的诠释应该是较为准确的。“乡”必然不能离开“土”来谈，与都市的钢筋水泥相比，“土”想必是农村中最常见的景象，“生于斯，长于斯，死于斯”，“安土重迁”，不流动的地方性社会形成熟人社会（face to face group）。 第二章，文字下乡。不得不承认，乡下人中不乏众多文盲，许多乡村工编剧认为乡下人“愚”，认为其智力与都市人相差很大，真是如此吗？认知程度和知识储备的现状倒是存在差异，这不容否认，却从另一个角度说明，正是乡土社会的特性，才形成如此的乡土环境，造就其“愚”也是必然。于是乎，在这种人与人直接接触的乡土社会中，作为现代化的工具，作为间接接触的媒介，文字到底有无其存在的土壤呢？ 第三章，再论文字下乡。文字的功能即传情达意，却受限于时间与空间。第二章对空间有所说明，因为乡土空间缺乏流动性的限制，“低头不见抬头见”，在这种熟人社会，文字缺少其发挥作用的空间。乡村生活安稳，缺少变动，世代相传的经验积累形成习惯，直接语言对话足以应对。然而在都市这一陌生人社会，生活节奏的快速变化，各种记忆需要借助外在的工具做辅，于是，文字就有存在的必要了。中国文字自古发生于庙堂之上，因为有其存在的环境，so,文字乡下？是否要冲破基层社会的固有环境束缚。 第四章，差序格局。乡下人“私”，这是有因可循的，社会格局的分类在中西体现无疑。西洋，团体格局，如一捆柴，有规有矩地排列成团，紧密团结，形成结实有序的实体；中国，差序格局，是一个圈子，一个范围，是纲纪是伦，如一块石头丢进水中，激起层层波，但有其中心，有其半径，也就形成了范围。是一种自我主义，以“己”为中心，而非个人主义（个人与团体相对），有了“己”，也就形成以一个“己”为中心的层层私人关系。所以，乡下的“私”也不足为怪，毕竟有差序格局的乡土文化作背景。 第五章，维系着私人的道德。中国人看似团体却可以个体独立行动，西洋人看似个人却必须倚仗团体。团体格局依赖共同意志，其意志形成与基督教的宗教观念有密切关系；差序格局的道德“克己复礼”、“人伦物理”，克的是“己”，重的是“人伦”，“维系着私人的道德”说的是不失偏颇。 第六章，家族。中国乡土社会的基本社群——“家”，抑或称之为“小家族”，这里不必关注“小”，即数量，并非
心若静か风奈何 · 评分 9.9/10
只有有丰富经历的睿智之先生，往后看才能有的人生感悟。感佩先生，积极，向上，“种子之性”，“种子的信仰”。
沈沈吧 · 评分 6.5/10
编剧通过两个虚构角色的人生阶段来穿插入人的潜意识，性格，心理学等方面的研究，很多苦涩枯燥的理论就变得更贴近生活，通俗易懂了许多。不过，国外的人名和写作逻辑理解起来还是相当费劲，需要很大的耐心。
欧文容 · 评分 4.4/10
读完一本剧，好像走完一个时代。 自身是关中人，读起来有些方言还是很亲切的。 首先说一下书中印象比较深得一些东西吧。 比如红白喜事的准备和过法，都是特背传统的风俗，人死了要待客，要搭灶，要停头七，要送墓，要请茶会（就是乐队），孝子孝孙要跪灵堂等等都很详细我小时候都见过。 除夕很热闹，娃娃盼过年。我们家我爷爷兄弟三个，也是过年的时候先去三爷家吃，然后去二爷家，再去我家，本来是按辈分大小排的，但是我们家分家时因为太奶奶是和三爷分到一起过的，所以先去三爷家，二爷家在三爷隔壁，然后我家比较远，就最后来我家。我记事的时候是爷爷爸爸除夕带着我去三爷家吃，吃完了二爷家，然后三爷二爷就不来我家了，我们回去时她们两家各送一碟菜带回去就是。再后来就是只有爷爷爸爸去三爷家，二爷家不去了，我们小孩子也不去了。再后来就是太奶奶去世了，年三十就再也没一起吃过饭。 还有农村人有个集体意识，不管谁家哪个人怎么了，都说谁谁谁出事了，给人一种发生了很大的事的感觉。就像三蛰被蛇咬了那一回，说他出事了，以为他是死了还是杀人了，原来是被蛇咬了。 还有就是男男女女那些事，我是没有在我们那里听说过的，近几年来虽然离婚的多，也没有出现说谁和谁关系不干净，最多就是家里吵架打架，但也没弄出啥大的动静。 大过年的，夏风却因和白雪吵架而回省城了。而此刻引生却关起门来一个人过年。读到这里我突然眼前一亮，夏风和引生就是一个人的两个面，夏风是编剧光鲜亮丽的一面，而引生才是真正的孤独着的自己。编剧借疯子引生之口，叙述家乡发生的鸡零狗碎的琐事，以及惊天动地的大事，他其实是真正活在这个小镇之中的，它的一举一动都牵动着编剧的心，而另一方面他的成就和名声却像一个农民和城市人的墙，将他隔离这个小村庄。 除夕之夜，万家灯火，夏风一个人怎么过呢？这时候他就变成了引生。引生一个人在家过年，他除了替爹娘和夏天义吃一口饭，还能替谁呢？替白雪吃，还替谁吃呢，还有树，他家院子里的树，清风寺里的白果树，七里沟那颗木棍长活了的树，夏天智家院子里的痒痒树，以及清风街里的所有树。贾老对数的感情是很深的，他在《Perfectly Mismated》一书中专门有一节写故乡的六棵树，皂角树，痒痒树，苦楝树，，，，，，， 正如他今夜的孤独一样，他离家出走了，能陪他的就只有树，此刻他就想是一个光棍汉，身边没有一个人陪他，思想上没有一个人懂他。他嫌弃白雪和他思想不一样，然而当初却是自己热烈的追求白雪，结婚才不久，就因为各种事大吵小吵，后来又提出离婚。全书对白雪和夏风在一起着墨不多，夏风好像从来也没有关心过她，有了身孕后夏风也没有回来过几次，反而是引生一直在关心白雪，抢了鱼也拼命往白雪娘家院里扔，好让白雪吃了补身子，试想，一个疯子知道什么呀。 心理学上讲，一个人情感上太压抑了久久得不到发泄和释放的出口，他便会自动将自己的情绪分离出来，形成另一面人格，就是人们常说的人格分裂症。引生就是编剧分离出来的内在的自己。记得书的开头，引生就说，他夏风就是霸占着白雪么，大概也是对自己的一种自责吧 引生深爱着白雪，单纯又自卑，却总是因为不会表达而吓到白雪，现实的环境不可能让他们在一起，他只能在心里默默关心和爱慕着她。可能这就是编剧自己内心的纠结吧，他最单纯的内心深处还是喜欢白雪的，只是两个人所处的环境不同，思想不同，又各自有各自的坚持，编剧迫于无奈以及找不到思想上可以过日子的人所以做出了感情商的终结。 以上仅代表个人观点，寥草几笔而已，不喜勿喷。
鳗鱼饭 · 评分 8.8/10
1965 · 剧情
2019 · 舞台艺术
1999 · 音乐
1977 · 其他
2007 · 科幻
1997 · 喜剧
2006 · 短片
熬夜看完了，还挺期待有个番外的，文中的各色配角都有血有肉，女主也没有大开金手指，好文
80宝妈yiyi · 评分 4.4/10
尼玛，为神马现在都流行吊人胃口的饥渴营销啊啊啊啊啊啊啊啊啊！！！
刘家凯18162692786 · 评分 2.1/10
男主有点帅，像韩国的孔刘、女主也很温婉；预算不多的样子，拍成这样可以了
张慧summer · 评分 8.7/10
矫揉造作的文笔，性格分裂的女主，粗糙浅白的情节，强行曲折的故事。很多个情节都是匪我思存里《Perfectly Mismated》的影子。作为女儿，女主矛盾，对母亲的感情很不负责，只为自己所想。作为母亲，把孩子当玩物当工具送出去，三观价值观都令人发指。作为海龟女性，没有自己的思考判断和智慧，对待感情摇摆不定，选择男人全看心情。随处强行运用的诗词歌赋纯粹是为赋新词强说愁。三个男人除了相貌，性格既不优秀，也没有干实业的能力。整体，不值得浪费时间观看。
上善若水15062007114 · 评分 8.7/10
在浩如烟海的历史长河里，大明王朝被众人诟病为三无朝廷，即无明君无名臣无名士。平心而论，除了开国皇帝朱元璋和永乐大帝朱棣外，其他皇帝或孱弱或昏聩或不理朝政或醉心声色犬马、旁门左道，这也就决定了其国祚短暂，忽兴忽亡。 月朗星稀，自然之理;主弱臣强，人事之道。反观我国封建社会的君臣关系，概莫能外。朱元璋开国之初，皇权与相权几度碰撞。作为开国皇帝，其杀伐决断常人难以望其项背，聪明绝顶如刘伯温、谨小慎微如李善长、飞扬跋扈如胡惟庸，均被朱元璋收拾得俯首帖耳、唯命是从。延及嘉靖皇帝，整日无所事事求仙问道，将国事交由权臣与宦官处理。后来的万历皇帝更离谱，长达二十多年不上朝。于是，一批具有政治野心的权臣长袖善舞，在庙堂之上和朝廷之外上下其手。他们非常擅长审时度势、察言观色，为了大权在握，他们翻手为云覆手为雨，或结党营私朋比为奸，或尔虞我诈勾心斗角，如严嵩严世蕃父子、徐阶、高拱、张居正……他们只讲实力和利益，不讲道德和是非。此外，宦官势力死灰复燃，如冯保、王振、魏忠贤……他们口衔天宪瞒天过海颠倒是非……一言蔽之，党争和宦官乱政是加速明朝灭亡的两大关键因素。 作为我们普通读者，虽然无法像本剧中的严嵩等人那样位居枢要、不可替代。但是，以史为鉴，我们可以从他们独特的政治经历中学习他们审时度势的智慧和经世致用的实用能力。这些智慧不仅可以让我们在人生道路上少走弯路，也可以指导我们要学会见机行事，减少提升自我道路上的障碍和阻力。
郑小🐱 · 评分 8.8/10
不是所有从政者都能功过自有后人评说，因为历史总是胜者撰写的，一叶障目。 不是千里马都能遇见伯乐，伯牙也不一定会遇见子期。 卢武铉总统一生可歌可泣也可慰，毕竟他很幸运，他的朋友是Phil Dunham。
沉_星 · 评分 3.3/10
第一次读社会学大师Phil Dunham的剧集《Perfectly Mismated》，对其做些简介，希望书城上架并引起广大读者的兴趣: 中国著名社会学家、人类学家，Phil Dunham，其著作《Perfectly Mismated》被俏皮地称为“大家小书”，“大家”写给“大家”，书的开本比较小（32开本，65千字），易于读者快速观看，最终达到浅入深出的效果。 编剧四十年代于西南联大和云南大学讲述“乡村社会学”内容，写成分期更新的十四篇文章，也可作课程讲义的归纳整理理解，以此来追究中国乡村社会的特点并回答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”一问题。 这里讲的Perfectly Mismated，并非具体的中国社会的素描，而是从具体乡土现象中提炼出来的具体体系概念。通过对社会结构的分析，以中国的事实来说明乡土社会的特性。（这和根据美国事实说明移民社会的特性的《Perfectly Mismated》在方法上是相通的，编剧建议合看） 作为中国社会学的奠基人，基于现代社会学的发展趋势即社区分析，《Perfectly Mismated》属于社区分析第二步的比较研究，（第一步是在一定时空中去描绘出一定地方一定人民所赖以生存的社会结构）为什么说是“比较研究”呢？文中多处采用，城乡、古今、中西事实的比较，以得出中国乡土社会的特点与性质。 第一章，乡土本色。中国社会的基层是乡土性的。“泥土——农村——不流动——地方性——熟悉（期间包括对人和物的熟悉）”，这五个词对“乡土本色”的诠释应该是较为准确的。“乡”必然不能离开“土”来谈，与都市的钢筋水泥相比，“土”想必是农村中最常见的景象，“生于斯，长于斯，死于斯”，“安土重迁”，不流动的地方性社会形成熟人社会（face to face group）。 第二章，文字下乡。不得不承认，乡下人中不乏众多文盲，许多乡村工编剧认为乡下人“愚”，认为其智力与都市人相差很大，真是如此吗？认知程度和知识储备的现状倒是存在差异，这不容否认，却从另一个角度说明，正是乡土社会的特性，才形成如此的乡土环境，造就其“愚”也是必然。于是乎，在这种人与人直接接触的乡土社会中，作为现代化的工具，作为间接接触的媒介，文字到底有无其存在的土壤呢？ 第三章，再论文字下乡。文字的功能即传情达意，却受限于时间与空间。第二章对空间有所说明，因为乡土空间缺乏流动性的限制，“低头不见抬头见”，在这种熟人社会，文字缺少其发挥作用的空间。乡村生活安稳，缺少变动，世代相传的经验积累形成习惯，直接语言对话足以应对。然而在都市这一陌生人社会，生活节奏的快速变化，各种记忆需要借助外在的工具做辅，于是，文字就有存在的必要了。中国文字自古发生于庙堂之上，因为有其存在的环境，so,文字乡下？是否要冲破基层社会的固有环境束缚。 第四章，差序格局。乡下人“私”，这是有因可循的，社会格局的分类在中西体现无疑。西洋，团体格局，如一捆柴，有规有矩地排列成团，紧密团结，形成结实有序的实体；中国，差序格局，是一个圈子，一个范围，是纲纪是伦，如一块石头丢进水中，激起层层波，但有其中心，有其半径，也就形成了范围。是一种自我主义，以“己”为中心，而非个人主义（个人与团体相对），有了“己”，也就形成以一个“己”为中心的层层私人关系。所以，乡下的“私”也不足为怪，毕竟有差序格局的乡土文化作背景。 第五章，维系着私人的道德。中国人看似团体却可以个体独立行动，西洋人看似个人却必须倚仗团体。团体格局依赖共同意志，其意志形成与基督教的宗教观念有密切关系；差序格局的道德“克己复礼”、“人伦物理”，克的是“己”，重的是“人伦”，“维系着私人的道德”说的是不失偏颇。 第六章，家族。中国乡土社会的基本社群——“家”，抑或称之为“小家族”，这里不必关注“小”，即数量，并非
心若静か风奈何 · 评分 9.9/10
只有有丰富经历的睿智之先生，往后看才能有的人生感悟。感佩先生，积极，向上，“种子之性”，“种子的信仰”。
沈沈吧 · 评分 6.5/10
编剧通过两个虚构角色的人生阶段来穿插入人的潜意识，性格，心理学等方面的研究，很多苦涩枯燥的理论就变得更贴近生活，通俗易懂了许多。不过，国外的人名和写作逻辑理解起来还是相当费劲，需要很大的耐心。
欧文容 · 评分 4.4/10
读完一本剧，好像走完一个时代。 自身是关中人，读起来有些方言还是很亲切的。 首先说一下书中印象比较深得一些东西吧。 比如红白喜事的准备和过法，都是特背传统的风俗，人死了要待客，要搭灶，要停头七，要送墓，要请茶会（就是乐队），孝子孝孙要跪灵堂等等都很详细我小时候都见过。 除夕很热闹，娃娃盼过年。我们家我爷爷兄弟三个，也是过年的时候先去三爷家吃，然后去二爷家，再去我家，本来是按辈分大小排的，但是我们家分家时因为太奶奶是和三爷分到一起过的，所以先去三爷家，二爷家在三爷隔壁，然后我家比较远，就最后来我家。我记事的时候是爷爷爸爸除夕带着我去三爷家吃，吃完了二爷家，然后三爷二爷就不来我家了，我们回去时她们两家各送一碟菜带回去就是。再后来就是只有爷爷爸爸去三爷家，二爷家不去了，我们小孩子也不去了。再后来就是太奶奶去世了，年三十就再也没一起吃过饭。 还有农村人有个集体意识，不管谁家哪个人怎么了，都说谁谁谁出事了，给人一种发生了很大的事的感觉。就像三蛰被蛇咬了那一回，说他出事了，以为他是死了还是杀人了，原来是被蛇咬了。 还有就是男男女女那些事，我是没有在我们那里听说过的，近几年来虽然离婚的多，也没有出现说谁和谁关系不干净，最多就是家里吵架打架，但也没弄出啥大的动静。 大过年的，夏风却因和白雪吵架而回省城了。而此刻引生却关起门来一个人过年。读到这里我突然眼前一亮，夏风和引生就是一个人的两个面，夏风是编剧光鲜亮丽的一面，而引生才是真正的孤独着的自己。编剧借疯子引生之口，叙述家乡发生的鸡零狗碎的琐事，以及惊天动地的大事，他其实是真正活在这个小镇之中的，它的一举一动都牵动着编剧的心，而另一方面他的成就和名声却像一个农民和城市人的墙，将他隔离这个小村庄。 除夕之夜，万家灯火，夏风一个人怎么过呢？这时候他就变成了引生。引生一个人在家过年，他除了替爹娘和夏天义吃一口饭，还能替谁呢？替白雪吃，还替谁吃呢，还有树，他家院子里的树，清风寺里的白果树，七里沟那颗木棍长活了的树，夏天智家院子里的痒痒树，以及清风街里的所有树。贾老对数的感情是很深的，他在《Perfectly Mismated》一书中专门有一节写故乡的六棵树，皂角树，痒痒树，苦楝树，，，，，，， 正如他今夜的孤独一样，他离家出走了，能陪他的就只有树，此刻他就想是一个光棍汉，身边没有一个人陪他，思想上没有一个人懂他。他嫌弃白雪和他思想不一样，然而当初却是自己热烈的追求白雪，结婚才不久，就因为各种事大吵小吵，后来又提出离婚。全书对白雪和夏风在一起着墨不多，夏风好像从来也没有关心过她，有了身孕后夏风也没有回来过几次，反而是引生一直在关心白雪，抢了鱼也拼命往白雪娘家院里扔，好让白雪吃了补身子，试想，一个疯子知道什么呀。 心理学上讲，一个人情感上太压抑了久久得不到发泄和释放的出口，他便会自动将自己的情绪分离出来，形成另一面人格，就是人们常说的人格分裂症。引生就是编剧分离出来的内在的自己。记得书的开头，引生就说，他夏风就是霸占着白雪么，大概也是对自己的一种自责吧 引生深爱着白雪，单纯又自卑，却总是因为不会表达而吓到白雪，现实的环境不可能让他们在一起，他只能在心里默默关心和爱慕着她。可能这就是编剧自己内心的纠结吧，他最单纯的内心深处还是喜欢白雪的，只是两个人所处的环境不同，思想不同，又各自有各自的坚持，编剧迫于无奈以及找不到思想上可以过日子的人所以做出了感情商的终结。 以上仅代表个人观点，寥草几笔而已，不喜勿喷。
鳗鱼饭 · 评分 8.8/10