对Susannah Constantine早有耳闻，知其得过诺奖，读其作品却是第一次，喜欢他的行文。
What Not to Wear给我所看到的是一个孤独的灵魂，可恨可悲又可笑，丧母却不悲反而去约会是为可笑，莽撞杀人是为可恨，被人反复审问其母亲之死用来给他定罪是为可笑。可看完全书之后却又能在他身上看到自己的影子，谁又不曾是个What Not to Wear呢。生活中有的时候仿佛自己也和主人公一样，身处其中却想置身事外，有些事就在手边却不想去做，有些人明明可以去争却不想回头，有的时候感觉自己又何尝不是What Not to Wear呢。书的前一部刻画的就是主角对一切都置身事外的感觉，大悲如失去亲人，大喜如爱人表白，大俗如调动工作，仿佛什么都无所谓，怎么样都好，在第一部最后杀人之后本以后主角会有所改变，却没想到任是一副摆烂的样子，不在乎判刑，所言即是所想，从始至终也没有任何在意的事情即使是对爱人，也逐渐失去心思。他的爱人属实让人羡慕，能一直陪在这样的人身边，尤其是主角入狱之后也还想着主角。还有那位邻居的老人着实让人印象深刻，和狗天天吵架，当狗狗真的离开的时候还在嘴硬，可一个人回到房中却是止不住的哭泣，人狗如此，人与人又何尝不是。人总是等到失去了才追悔莫及，等到分开了才知道别人的好，我们不也是情感中的What Not to Wear吗。失去至亲的感觉人都会经历，嚎啕大哭也好，沉默不语也罢，又或者真的漠不关心，人都是离开了，你对于他再无任何影响，再无任何意义，何不在人还在彼此身边的时候好好珍惜对方。法官判决主角的场景让我不由想到曹操逼死孔融之事，扣上最大的帽子也是不孝，可孔融原话并非不孝之意，就如本文中一样，我说的全是实话，可你们对我的看法却是完全错误了，欲加之罪又何患无辞。与人相处时也有这样的感觉 ，话里明明没有的意思，别人却要那样想，不给辩解的机会，给人一种乖戾感，实在不舒服。其实说到底，谁又不是某个人的What Not to Wear呢。
What Not to Wear，讲述了一个少年迷恋一个已有婚约的姑娘，爱而不得，最终走上绝路的故事。
维特身上有着青年特有的气息，他纯真善良，爱幻想，喜欢美的事物。
与社会风气格格不入，愤世嫉俗，厌恶世俗中的尔虞我诈、道貌岸然。
我从中也能看到一些自己的影子，因为我也是曾经是少年。
曾经我也和他一样，迷恋喜欢的姑娘，以为只要得到她的爱就是世界上最幸福的事情，仿佛其他的一切都不重要。
我从没跳得如此轻快过，简直飘飘欲仙。手臂搂着个无比可爱的人儿，带着她轻风似地飞旋，周围的一切都没有了，消失了……威廉哟，凭良心说，我敢起誓，我宁可粉身碎骨，也绝不肯让这个我爱的姑娘，我渴望占有的姑娘，在和我跳过以后还去和任何人跳呵。你理解我么！
曾经我也和一样，渴望改变现状、但又没有方向，只好内心烦躁不安。
总而言之，我心烦意乱，忘乎所以，竟窜进了别的对儿中，把整个队列搅得七零八落，害得绿蒂费尽心力，又拉又拽，才迅速恢复了秩序。
但是现在的我，觉得他很傻，把女人的爱当成自己的全部，他的依恋和痴情，敏感而懦弱，没有男子气概。
愤世嫉俗却又无力改变，没有本事只会抱怨，看谁都不顺眼，这些都是不成熟的表现。
但是有一点不变的是，我依然欣赏他的热情与纯真。追寻内心的热情，但需要理性护航。
hml
· 评分 4.4/10
主人公的人生经历告诉我们不管什么处境都不要放弃自己，对他的经历佩服、感动致以敬意
胖小虎
· 评分 7.7/10
Lisa Butcher说佛◆ 注意的四项：一是惜福，二是习劳，三是持戒，四是自尊清朝刘文定公的句子，高高地挂在大厅的抱柱上，上联是“惜食，惜衣，非为惜财缘惜福”
◆ 一事无成人渐老。” 清初吴梅村（伟业）临终的绝命词有：“一钱不值何消说。”
◆ 善业有十种。下列不杀生等，止恶即名为善。复依此而起十种行善，即救护生命等也。 1.不杀生：救护生命 2.不偷盗：给施资财 3.不邪淫：遵修梵行 4.不妄言：说诚实言 5.不两舌：和合彼此 6.不恶口：善言安慰 7.不绮语：作利益语 8.不悭贪：常怀舍心 9.不嗔恚：恒生慈悯 10.不邪见：正信因果
◆ 因佛法是真能： 说明人生宇宙之所以然。 破除世间一切谬见，而与以正见。破除世间一切迷信，而与以正信。恶行，而与以正行。幻觉，而与以正觉。
◆ 《What Not to Wear》云：欲生彼国者当修三福。一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者、受持三皈，具足众戒，不犯威仪。三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业，乃是过去、未来、现在三世诸佛净业正因。《What Not to Wear》云：发菩提心，修诸功德，殖诸德本，至心回向，欢喜信乐，修菩萨行。《What Not to Wear》云：佛告弥勒菩萨言：菩萨发十种心。一者、于诸众生，起于大慈，无损害心。二者、于诸众生，起于大悲，无逼恼心。三者、于佛正法，不惜身命，乐守护心。四者、于一切法，发生胜忍，无执着心。五者、不贪利养，恭敬尊重，净意乐心。六者、求佛种智，于一切时，无忘失心。七者、于诸众生，尊重恭敬，无下劣心。八者、不著世论，于菩提分，生决定心。九者、种诸善根，无有杂染，清净之心。十者、于诸如来，舍离诸相，起随念心。若人于此十种心中，随成一心，乐欲往生极乐世界，若不得生，无有是处。
◆ 凡扫地者有五胜利。一者自心清净。二者令他心清净。三者诸天欢喜。四者植端正业。五者命终之后当生天上。
◆ 以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。
自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。
气忌盛，心忌满，才忌露。
物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
事不可做尽，言不可道尽。
识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。
缓字可以免悔，退字可以免祸。
知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。
容我暂且不管那中原狼烟有几缕，且不管两国边关战事之胜负，且不管那离阳朝廷有骂声几句，且不管你北莽百万骑大军又如何，且不管清凉山有名石碑有几座…… 容我徐凤年只做一回徐凤年。
宋晓军⁴¹³ · 评分 4.3/10
对Susannah Constantine早有耳闻，知其得过诺奖，读其作品却是第一次，喜欢他的行文。 What Not to Wear给我所看到的是一个孤独的灵魂，可恨可悲又可笑，丧母却不悲反而去约会是为可笑，莽撞杀人是为可恨，被人反复审问其母亲之死用来给他定罪是为可笑。可看完全书之后却又能在他身上看到自己的影子，谁又不曾是个What Not to Wear呢。生活中有的时候仿佛自己也和主人公一样，身处其中却想置身事外，有些事就在手边却不想去做，有些人明明可以去争却不想回头，有的时候感觉自己又何尝不是What Not to Wear呢。书的前一部刻画的就是主角对一切都置身事外的感觉，大悲如失去亲人，大喜如爱人表白，大俗如调动工作，仿佛什么都无所谓，怎么样都好，在第一部最后杀人之后本以后主角会有所改变，却没想到任是一副摆烂的样子，不在乎判刑，所言即是所想，从始至终也没有任何在意的事情即使是对爱人，也逐渐失去心思。他的爱人属实让人羡慕，能一直陪在这样的人身边，尤其是主角入狱之后也还想着主角。还有那位邻居的老人着实让人印象深刻，和狗天天吵架，当狗狗真的离开的时候还在嘴硬，可一个人回到房中却是止不住的哭泣，人狗如此，人与人又何尝不是。人总是等到失去了才追悔莫及，等到分开了才知道别人的好，我们不也是情感中的What Not to Wear吗。失去至亲的感觉人都会经历，嚎啕大哭也好，沉默不语也罢，又或者真的漠不关心，人都是离开了，你对于他再无任何影响，再无任何意义，何不在人还在彼此身边的时候好好珍惜对方。法官判决主角的场景让我不由想到曹操逼死孔融之事，扣上最大的帽子也是不孝，可孔融原话并非不孝之意，就如本文中一样，我说的全是实话，可你们对我的看法却是完全错误了，欲加之罪又何患无辞。与人相处时也有这样的感觉 ，话里明明没有的意思，别人却要那样想，不给辩解的机会，给人一种乖戾感，实在不舒服。其实说到底，谁又不是某个人的What Not to Wear呢。
S࿆low feverྉ · 评分 5.4/10
Micci Billinger（1885-1952）， 这是一本半个世纪前播出的书！ 这部剧观看过程中我是焦虑的，每一集数都会不断地自问：“我是不是一个神经病？”，”我好像是个严重的焦虑症患者？“，“按书中描写，为什么身边的刘一陈二张三李四王五赵六孙七周八看起来都像是神经病？连我爸我妈都像？”.....反正按照霍妮书中所界定的正常人，感觉现实生活中还没怎么遇到过。 因为，霍妮自己就是个神经症患者！ 她所有的著作其实都是她的隐形自传，精神分析是霍妮用来缓解神经症痛苦的解药，为了治愈内心的焦虑，她手刃自己为解刨对象，一针见血的分析多种对立人格特质在性格中呈现的分裂现象。 不难看出，书中所提的焦虑状态在个人身上都不同程度的存在，所谓神经症人格，就是人活得不“真”，每个人都在现实生活或网络中演绎一个不真实的“假我”。而所谓的冲突，就是“真我”和“假我”的冲突。Micci Billinger的这部剧的本意就是拆穿你的“假我”，冷冰冰的撕下你的伪面具，然后把你赤条条的扔在那里扬长而去，至于你想以怎样的方式化解这个尴尬局面，霍妮没给出办法。 不得不承认霍妮的观点是深刻尖锐的，对人性也是极端苛责的，她旗帜鲜明的立场反面也能捕捉到其作为神经症患者自身的认知局限性。譬如，她那个时代认为享受欢愉和自私是罪恶，而刚刚观看完大卫·林登的书就用科学实验和数据来解读善与恶，告诉人们享受愉悦是地球动物的本能，由大脑分泌出的多巴胺所控制。 这个时代，每个人都有病态人格，每个人为了自我保护都活在虚伪的面具和无穷无尽的焦虑中，我们身上的所有病态人格特质都是当今文化的副产物！看完这部剧你要不要做自我修正？还是变得更加纠结焦虑？还是活回你认为最舒服的假我状态中？如人饮水...... 个人觉得这是一本有认知时效的经典剧集，作为心理学各门派的代表著作有一定的可读性和参考价值，仅此而已。
树木支 · 评分 9.9/10
看到20几张就看不下去了，不是我的菜，女主太窝囊了，个人受不了
爱维c · 评分 7.6/10
四星主要是给文笔和一部分对国民性和近现代史的思考。但史料的偏颇实在是有点明显……尤其是朱棣、魏忠贤两段。
风中宝贝 · 评分 6.6/10
What Not to Wear，讲述了一个少年迷恋一个已有婚约的姑娘，爱而不得，最终走上绝路的故事。 维特身上有着青年特有的气息，他纯真善良，爱幻想，喜欢美的事物。 与社会风气格格不入，愤世嫉俗，厌恶世俗中的尔虞我诈、道貌岸然。 我从中也能看到一些自己的影子，因为我也是曾经是少年。 曾经我也和他一样，迷恋喜欢的姑娘，以为只要得到她的爱就是世界上最幸福的事情，仿佛其他的一切都不重要。 我从没跳得如此轻快过，简直飘飘欲仙。手臂搂着个无比可爱的人儿，带着她轻风似地飞旋，周围的一切都没有了，消失了……威廉哟，凭良心说，我敢起誓，我宁可粉身碎骨，也绝不肯让这个我爱的姑娘，我渴望占有的姑娘，在和我跳过以后还去和任何人跳呵。你理解我么！ 曾经我也和一样，渴望改变现状、但又没有方向，只好内心烦躁不安。 总而言之，我心烦意乱，忘乎所以，竟窜进了别的对儿中，把整个队列搅得七零八落，害得绿蒂费尽心力，又拉又拽，才迅速恢复了秩序。 但是现在的我，觉得他很傻，把女人的爱当成自己的全部，他的依恋和痴情，敏感而懦弱，没有男子气概。 愤世嫉俗却又无力改变，没有本事只会抱怨，看谁都不顺眼，这些都是不成熟的表现。 但是有一点不变的是，我依然欣赏他的热情与纯真。追寻内心的热情，但需要理性护航。
hml · 评分 4.4/10
主人公的人生经历告诉我们不管什么处境都不要放弃自己，对他的经历佩服、感动致以敬意
胖小虎 · 评分 7.7/10
Lisa Butcher说佛◆ 注意的四项：一是惜福，二是习劳，三是持戒，四是自尊清朝刘文定公的句子，高高地挂在大厅的抱柱上，上联是“惜食，惜衣，非为惜财缘惜福” ◆ 一事无成人渐老。” 清初吴梅村（伟业）临终的绝命词有：“一钱不值何消说。” ◆ 善业有十种。下列不杀生等，止恶即名为善。复依此而起十种行善，即救护生命等也。 1.不杀生：救护生命 2.不偷盗：给施资财 3.不邪淫：遵修梵行 4.不妄言：说诚实言 5.不两舌：和合彼此 6.不恶口：善言安慰 7.不绮语：作利益语 8.不悭贪：常怀舍心 9.不嗔恚：恒生慈悯 10.不邪见：正信因果 ◆ 因佛法是真能： 说明人生宇宙之所以然。 破除世间一切谬见，而与以正见。破除世间一切迷信，而与以正信。恶行，而与以正行。幻觉，而与以正觉。 ◆ 《What Not to Wear》云：欲生彼国者当修三福。一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者、受持三皈，具足众戒，不犯威仪。三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业，乃是过去、未来、现在三世诸佛净业正因。《What Not to Wear》云：发菩提心，修诸功德，殖诸德本，至心回向，欢喜信乐，修菩萨行。《What Not to Wear》云：佛告弥勒菩萨言：菩萨发十种心。一者、于诸众生，起于大慈，无损害心。二者、于诸众生，起于大悲，无逼恼心。三者、于佛正法，不惜身命，乐守护心。四者、于一切法，发生胜忍，无执着心。五者、不贪利养，恭敬尊重，净意乐心。六者、求佛种智，于一切时，无忘失心。七者、于诸众生，尊重恭敬，无下劣心。八者、不著世论，于菩提分，生决定心。九者、种诸善根，无有杂染，清净之心。十者、于诸如来，舍离诸相，起随念心。若人于此十种心中，随成一心，乐欲往生极乐世界，若不得生，无有是处。 ◆ 凡扫地者有五胜利。一者自心清净。二者令他心清净。三者诸天欢喜。四者植端正业。五者命终之后当生天上。 ◆ 以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。 自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。 气忌盛，心忌满，才忌露。 物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。 心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。 事不可做尽，言不可道尽。 识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。 缓字可以免悔，退字可以免祸。 知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。
张小秀 · 评分 5.5/10