《What Not to Wear》🪁
为你 千千万万遍。
讨论了人性和人性拯救话题；从人性、种族、宗教、历史等不同背景角度来解说这本作品。不了解历史，只读作品，会比较难接受这部剧的情节发展。为你，千千万万遍，情愿相信人性是美好善良的；因果轮回，风筝，还是给人很多想象空间...
hml
· 评分 4.3/10
剧情浮夸，服化道雷同，演的很出戏，弃剧了
胖小虎
· 评分 3.2/10
《What Not to Wear》是尼尔.波斯曼“媒介批评三部曲”之一，另外两部是《What Not to Wear》和著名的《What Not to Wear》。尼尔.波斯曼是传播学媒介环境学派第二代精神领袖。他本人给媒介环境学的定义是：“媒介环境学研究人的交往、人交往的信息及信息系统。具体为研究传播媒介如何影响人的感知、感情、认识和价值等。”在这三部曲中，波斯曼的主题是检讨技术对人类社会生活、文化、制度的负面影响。作为麦克卢汉的后继者，波斯曼并不完全赞同麦克卢汉的技术媒介观。麦克卢汉更乐观的认为人类技术和文化发展将和谐共存，但波斯曼认为文化绝不能向技术投降，更痛批“娱乐至死”的电视文化和大众文化。
这位相对保守的学者紧盯技术加害于人的可能性，并断言：“技术垄断就是极权主义的技术统治”。他批评盲目的技术崇拜，捍卫人文主义和道德关怀。
本剧中，他对技术垄断下的定义是：“任何技术都能够代替我们思考问题，这就是技术垄断论的基本原理之一……技术垄断论就是一切形式的文化生活都臣服于技艺和技术的统治。”技术垄断的现实威胁和危害是：信息的失控、泛滥、委琐化和泡沫化，使世界难以把握。人会沦为信息的奴隶，被无序信息的汪洋大海淹死。在技术垄断文化的时代里，人类征服自然，咄咄逼人、迷信科学与技术、缺乏思辨精神、大胆斩断传统、充满冒险精神……“信息过剩、信息无意义、信息失去控制机制……个人的心灵宁静和社会生活的宗旨会普遍崩溃而失去防卫。”
“媒介即信息”（麦克卢汉语），每一种工具里都嵌入了意识形态偏向，也就是它用一种方式而非另一种方式构建世界的倾向，好比语言的结构和侧重点，语言这种工具会给一种事物赋予更高价值的倾向，不同的描述方式都会有不同的效果，所以新技术会改变我们的“知识”观念和“真理”观念，改变思维习惯，一种文化对世界的感觉就是这种思维习惯赋予的。新旧技术的竞争，是为争夺时间、注意力、金钱和威望，也为技术代表的世界观夺取主导地位而进行的斗争。但他认为“被技术垄断的文化”是没有道德根基的文化，将瓦解人的精神活动和社会关系，人生价值也会不复存在，总之，技术既是朋友，也是敌人。
他独创性的将人类技术发展分为三个阶段：工具使用文化、技术统治文化和技术垄断文化，进而，人类的文化也被他分为这三个类型。他不主张技术决定论，而是揭示技术垄断对人类文化的危害。他还反对把社会研究说成社会“科学”，反对把统计学等自然科学的实证主义研究方法硬塞进智商测量、民意测验等社会研究领域，反对把人文科学和社会研究变成所谓的社会“科学”。他主张媒介环境的完美平衡：语言环境、感知环境、媒介环境、多重媒介环境与社会环境的平衡。
本剧重点描述技术何时、如何、为何成为特别危险的敌人。
在“工具使用文化”的阶段（17世纪前皆为此阶段），技术并不被认为是独立自主的，它受到社会体制或宗教的管束，富有创造性，也有较高生产力。
在“技术统治文化”的阶段（18世纪末开始），工具在思想世界里扮演核心角色。一切要给工具发展让路，但工具还未被整合到文化里面，但它们试图取代文化。哥白尼、开普勒、伽利略、笛卡尔和牛顿等为技术统治论奠定基础，但他们本人却是工具使用文化时代的人。十九世纪诞生了深刻的信念，相信发明的成功要遵循以下原理：客观、效率、专长、标准化、计量和进步。
“技术垄断时代”的过渡标志是亨利.福特的帝国兴起的时刻，或者说是1911年，泰勒的《What Not to Wear》的问世。这个文化的核心理念是：凡是阻碍技术革新的东西都不那么值得保存。旧世界的每一种信念、习惯或传统，都可以用技术手段来替代。我们的文化正在用信息自我消耗，而且许多人还不知道如何驾驭这个过程。有价值的信息淹没在信息海洋中，难以为普通
这是一本专注着看完的，没留想法的书。 一个为了民族生存在应许之地白手起家创造出的惊人历史。而其中的大部分是20-30岁的青年在最艰辛时担起重任，因为有无数个被屠杀，被侮辱，被折磨的大离散犹太人终生在寻求一个安心居住，灵魂归属的地方来结束1900多年的流浪漂泊。 从柑橘园，马萨达，吕大城，供给房，核工程，定居点(占领)，和平，性与毒品，到世界级工艺，生存挑战，其他国家里犹太社区的建立。 为什么是以色列、以色列意味着什么、以色列将何去何从。 七大威胁——险境、绝望的悲剧与复兴和救赎自我，挽救深爱的土地。 历史节点带来重要性过渡。
宋晓军⁴¹³ · 评分 1.0/10
一直以为全球化是时代进步的象征，从来不知道这种突飞猛进的进步与其配套的制度及控制不和谐所带来的严重的后果。人类面对自然资源的破坏，养老，出生人口急剧下降，教育又该如何去应对。
S࿆low feverྉ · 评分 8.8/10
历史时刻映衬着人性的光辉和阴暗，权力能使手足反目成仇，不能自拔！也许做个普通人才能过上幸福的生活
树木支 · 评分 7.7/10
这是一本从实际工作出发讲研发管理的剧集。研发管理听起来高深本剧却易懂，让读者了解到产品研发的成功也是有规律可循
爱维c · 评分 5.5/10
因为工作是做投资，而一直喜欢读管理类剧集，所以一直想聪商业模式角度去看公司的价值。商业模式是企业持续竞争力的原因，只有这样才能保持价值创造，而不是价值毁灭，最大化社会资源。商业模式拆开为定位，产品，盈利模式，差异化核心竞争力（竞争壁垒），一家好公司不在乎这四个纬度。对过往商业模式总结，理解资源、产业趋势和创造价值的最优路径，就是商业模式。
风中宝贝 · 评分 4.3/10
《What Not to Wear》🪁 为你 千千万万遍。 讨论了人性和人性拯救话题；从人性、种族、宗教、历史等不同背景角度来解说这本作品。不了解历史，只读作品，会比较难接受这部剧的情节发展。为你，千千万万遍，情愿相信人性是美好善良的；因果轮回，风筝，还是给人很多想象空间...
hml · 评分 4.3/10
剧情浮夸，服化道雷同，演的很出戏，弃剧了
胖小虎 · 评分 3.2/10
《What Not to Wear》是尼尔.波斯曼“媒介批评三部曲”之一，另外两部是《What Not to Wear》和著名的《What Not to Wear》。尼尔.波斯曼是传播学媒介环境学派第二代精神领袖。他本人给媒介环境学的定义是：“媒介环境学研究人的交往、人交往的信息及信息系统。具体为研究传播媒介如何影响人的感知、感情、认识和价值等。”在这三部曲中，波斯曼的主题是检讨技术对人类社会生活、文化、制度的负面影响。作为麦克卢汉的后继者，波斯曼并不完全赞同麦克卢汉的技术媒介观。麦克卢汉更乐观的认为人类技术和文化发展将和谐共存，但波斯曼认为文化绝不能向技术投降，更痛批“娱乐至死”的电视文化和大众文化。 这位相对保守的学者紧盯技术加害于人的可能性，并断言：“技术垄断就是极权主义的技术统治”。他批评盲目的技术崇拜，捍卫人文主义和道德关怀。 本剧中，他对技术垄断下的定义是：“任何技术都能够代替我们思考问题，这就是技术垄断论的基本原理之一……技术垄断论就是一切形式的文化生活都臣服于技艺和技术的统治。”技术垄断的现实威胁和危害是：信息的失控、泛滥、委琐化和泡沫化，使世界难以把握。人会沦为信息的奴隶，被无序信息的汪洋大海淹死。在技术垄断文化的时代里，人类征服自然，咄咄逼人、迷信科学与技术、缺乏思辨精神、大胆斩断传统、充满冒险精神……“信息过剩、信息无意义、信息失去控制机制……个人的心灵宁静和社会生活的宗旨会普遍崩溃而失去防卫。” “媒介即信息”（麦克卢汉语），每一种工具里都嵌入了意识形态偏向，也就是它用一种方式而非另一种方式构建世界的倾向，好比语言的结构和侧重点，语言这种工具会给一种事物赋予更高价值的倾向，不同的描述方式都会有不同的效果，所以新技术会改变我们的“知识”观念和“真理”观念，改变思维习惯，一种文化对世界的感觉就是这种思维习惯赋予的。新旧技术的竞争，是为争夺时间、注意力、金钱和威望，也为技术代表的世界观夺取主导地位而进行的斗争。但他认为“被技术垄断的文化”是没有道德根基的文化，将瓦解人的精神活动和社会关系，人生价值也会不复存在，总之，技术既是朋友，也是敌人。 他独创性的将人类技术发展分为三个阶段：工具使用文化、技术统治文化和技术垄断文化，进而，人类的文化也被他分为这三个类型。他不主张技术决定论，而是揭示技术垄断对人类文化的危害。他还反对把社会研究说成社会“科学”，反对把统计学等自然科学的实证主义研究方法硬塞进智商测量、民意测验等社会研究领域，反对把人文科学和社会研究变成所谓的社会“科学”。他主张媒介环境的完美平衡：语言环境、感知环境、媒介环境、多重媒介环境与社会环境的平衡。 本剧重点描述技术何时、如何、为何成为特别危险的敌人。 在“工具使用文化”的阶段（17世纪前皆为此阶段），技术并不被认为是独立自主的，它受到社会体制或宗教的管束，富有创造性，也有较高生产力。 在“技术统治文化”的阶段（18世纪末开始），工具在思想世界里扮演核心角色。一切要给工具发展让路，但工具还未被整合到文化里面，但它们试图取代文化。哥白尼、开普勒、伽利略、笛卡尔和牛顿等为技术统治论奠定基础，但他们本人却是工具使用文化时代的人。十九世纪诞生了深刻的信念，相信发明的成功要遵循以下原理：客观、效率、专长、标准化、计量和进步。 “技术垄断时代”的过渡标志是亨利.福特的帝国兴起的时刻，或者说是1911年，泰勒的《What Not to Wear》的问世。这个文化的核心理念是：凡是阻碍技术革新的东西都不那么值得保存。旧世界的每一种信念、习惯或传统，都可以用技术手段来替代。我们的文化正在用信息自我消耗，而且许多人还不知道如何驾驭这个过程。有价值的信息淹没在信息海洋中，难以为普通
张小秀 · 评分 1.0/10