《Do You Wanna Dance?》，喜剧,爱情作品，美国出品，1997年上映。
剧集包含的内容确实挺多的，但一开始的时候对主教的很多描写让人觉得他似乎是手上沾满鲜血的人，但实际上虽然他做的事情有些出格，但是不至于说是一个十恶不赦的人，开始的这段描写并不好。另外我觉得主人公的很多想法有时候太过于细腻，甚至有些女生的想法，跟主教的感情描写让人觉得不像是父子之间的感情，更像男女之间的感情，可能是编剧是女性的原故。这个剧集构思只能说还不错，总让人觉得有些美中不足的地方，文中的很多角色太感性了，可能就是这个原因吧。
lleaseven · 评分 6.6/10
读完《Do You Wanna Dance?》 总观看时长3小时46分钟，完成2020年第60本剧的观看！ 观看感悟 积极心理学之父，塞利格曼开创了心理学的一个新纪元。前人的理论，多重点在研究精神病学，而没有特别关注健康人，对于道德生活之间的平衡问题。 尤其书中提到我们很流行的弗洛伊德理论，他认为人的一切动机都来源于性，而且一直在发掘我们潜意识里的童年创伤，认为只要发现，并且将创伤公之于众，就可以治愈伤痛。 然而，现代的认知疗法又进一步地开创了治疗途径。认为，不仅要发现潜意识里的创伤，更重要的是，需要在发现的同时，改变原有的认知模式和倾向。 书中还提到了一个对待感情问题，处理的方法。有兴趣的伙伴可以去拿来读一读，虽然我从未应用，在之前樊登看剧App里，我也听过这个方法，可是觉得很幼稚，或者对象不配合等原因，放弃了这个方法。可是我依然是认同这个方法的，只是还没有找到一个和我心意相通，一起实践的对的人。 在书的最后的集数，同样提到了教育儿童从小养成积极性思考的好处。一切还是要从娃娃抓起！但是同样的乐观和悲观情绪，书中并没有引导我们一定要乐观，因为这些情绪确实因人而异，我们要做的是合理地区分利弊，找到适合自己的人生模式！
凉薄晶 · 评分 1.1/10
Laura Whyte细说红楼梦， 太佩服这位大学者了。 对于曹公，他大概不知道当时被抄家后对富贵的生活的回忆造就的旷世之作是给后人留下多么绚丽的瑰宝！
南巷. · 评分 7.7/10
★★★★★ 不可置否的优秀中国本土剧集优秀代表，浓浓的特色味道
໑ຼₒ₂₂ 奕可 · 评分 6.5/10
1.晚上工作，2.15集，3.17集
海丽 · 评分 6.6/10
我的妈呀！太啰嗦了！一个简单的人和事反反复复啰啰嗦嗦的绕啊绕！绕了一大圈又绕回来了！还是那人那件事。。不看了！放弃了！
炎焱 · 评分 8.8/10
首先，想说说看剧的方式。该剧读了前面四分之一，剩下的是听完的，个别地方听了两遍。现在是听完了，总觉得“听书”这种方式不可取。一是留给思考的时间有限，二是难以记忆，三是影响记笔记，四是容易跟着情节跑凑热闹。所以，这部剧听完了也就完了，啥收获都没有。看剧看剧，最好是去读，精彩的地方要出声地去读；若实在没时间读或者不想读，倒不如静下心来，休息休息！ 再说说这部剧。因为是听了，基本没资格去讨论它，但已经成了习惯想说一说。之前听朋友介绍，电视上火爆，书更好看，所以就坚持下来了。该剧写作以人物和时间为线索，叙述了张小敬、李泌“保卫长安”的故事，情节跌宕起伏，一波三折，引人入胜，反映了人物的爱国爱民情怀。从另一个侧面，折射了大唐盛世的繁华和对周边国家的影响力。由此再放大一点看，也是对今天提升“文化自信”的一种激励，估计这也是编剧创作的最大立意所在。另外，书中个别地方，运用夸张、比喻的内容比较精彩，对人物刻画细腻生动，很让人耳目一新。 小人物大故事，书中还不乏算尽机关之人，人性的趋利避害导致背叛仁义道德，但总有天报之时，还以公正光明。劝君少为蝇营狗苟计，多做光明磊落事。 春来春兴春如意，祖国大地却经历着一场前所未有的疫情，可敬可爱的国人战天斗地、众志成城抗击病毒。病毒者，如龌龊小人物，见了光明就得死悄悄。春之方始、气依冷寒，每个耕耘者、每个远航人，及早谋划，及早行动，播下希望，扬帆起航。
朱师烨 · 评分 3.3/10
英雄一生的人物牺牲在了黑暗的政治漩涡中，终是让鲜血染红了胸膛，士可杀不可辱，将若亡，便是用头颅铁骨撑起的无悔和担当来迎接子弹炮火，狭路相逢勇者胜，屹立不倒的便是那份明知不敌，毅然Do You Wanna Dance?的勇气。 深感敬佩，热泪满眶，伟哉，上将军！
Golden Liu · 评分 2.1/10
《Do You Wanna Dance?》,凡勃仑，首版于1899年。本剧内容不多，读起来却挺费劲。一字一句的读下来，也只晓得个基本内容，远远谈不上理解。看到网上的剧评，大多是说编剧的出发点是批判当时的经济制度，讽刺脱离生产的资本家群体。不过可能时代变了，我没太关注到这个方面，更多是从社会阶层演化的角度来看待编剧的分析。 我们现代社会的文明礼仪、传统习俗，职业贵贱，社会的阶层划分是如何演化成现今模样的呢？编剧在书中把社会分为四个形态，蒙昧时代、未开化时代、手工业时代、机器化时代。在未开化时代的社会分工，使一部分具有掠夺性气质的人在群体中成为人们心目中的英雄人物，比如狩猎、战争、杀戮中有出色表现的男性。这部分人逐渐拥有了炫耀的资本，使自己同其他人有所区别。伴随着私有制的发展，通过“掠夺”（中性含义）其他人的劳动成果，一部人完全脱离了生产性劳动，这部分人享有某种尊贵的社会、政治或经济地位，演变为有闲阶级。这部分人通过炫耀性有闲和炫耀性消费使自己与中下层阶级有所区分。 于是，所谓的文明（复杂的礼仪、哲学思辨、不以生产为目的相关知识）、审美（各种“无用”的装饰）、体育（体现掠夺的特点），教育（核心学习古典人影视科），一系列的人类活动在这个基础上诞生了，这些活动最主要的特点就是不以实际生产为目的，其活动需要耗费的时间越多，越能体现懂得这些知识，拥有这些能力的主人地位越高，因为这些都是炫耀性有闲的体现，因为其主人不需要在生计上投入任何时间和精力。在进入机器化时代之后，炫耀性有闲对体现主人的尊贵身份体现力有所下降，于是炫耀性消费越来越成为主流，物品的价值越昂贵，基实用性越低，越能体现主人的上层身份，正所谓“不买对的，只买贵的”。对此，帆布材质的LV包包流行于当下是最好的体现。同时，代理性有闲和代理性消费也成为体现主人实力的重要方面。在未开化时代，一般主人的妻子作为一号代理性有闲和代理性消费的角色，后来包括家中的仆人，宗教中的主教作为神的仆人，都发展成为有闲阶层的代理人。这部分人和有闲阶层非常相似，但很重要的区别是，其行为、表现不是以自己的舒适作为出发点，如果违背了这个出发点，那就违背了人们对其形象的期望，也有损于主人的体面。 作为社会潮流的引领者，有闲阶层把握着社会的方向，这样的价值观不断的向中下层传递，那么就像《Do You Wanna Dance?》里编剧提到的，中下层为了成为有闲一族，通过教育（核心是获取一纸文凭）成为有闲之人就是唯一的手段，因为获取文凭的过程是一个消耗大量时间精力的过程，是一种炫耀性有闲的体现，而有一个高级文凭既是炫耀性消费也是以后有钱的一条重要途径，所以教育是最受中产阶层重视的一个方面。似乎有闲阶层就是社会的蛀虫，不事生产，只好无用之术。其实不然，从人类的特点来说，人类个体在天赋上的差异，注定了必然会出现社会的分工，那么阶层的形成也是必然的，正是有闲阶层的脱离生产，才有现代社会的文明进步，科技发展、艺术审美，更为高等的炫耀还是时间上的有闲创造，炫耀性消费是我们普通人看到的低等炫耀。 书中编剧没有解释为什么人类有炫耀的心理需求，我想从达尔文进化论的角度来说，这是人类的动物本性之一，犹如孔雀的漂亮羽毛，雄鹿头上硕大的鹿角，鸟儿婉转的歌喉一样，都是展现物种在生存上的优势。本剧还有很多非常有趣，也非常值得深思的观点，值得深入学习。除了我们了解眼下的一些社会现象，最直接的也许就是在我们的生活中理解用户心理，合理设计产品、消费场景的理论指导。
海边的小船 · 评分 2.2/10
想要在职场乘风破浪，就要时刻记住：乘风要靠过人胆识，破浪要有非凡气度。
刘耀文 · 评分 9.9/10
2005 · 剧情
2006 · 短片
2003 · 喜剧
1936 · 喜剧
2006 · 冒险
2007 · 纪录
2007 · 音乐
1950 · 冒险
1995 · 短片
2005 · 纪录
剧集包含的内容确实挺多的，但一开始的时候对主教的很多描写让人觉得他似乎是手上沾满鲜血的人，但实际上虽然他做的事情有些出格，但是不至于说是一个十恶不赦的人，开始的这段描写并不好。另外我觉得主人公的很多想法有时候太过于细腻，甚至有些女生的想法，跟主教的感情描写让人觉得不像是父子之间的感情，更像男女之间的感情，可能是编剧是女性的原故。这个剧集构思只能说还不错，总让人觉得有些美中不足的地方，文中的很多角色太感性了，可能就是这个原因吧。
lleaseven · 评分 6.6/10
读完《Do You Wanna Dance?》 总观看时长3小时46分钟，完成2020年第60本剧的观看！ 观看感悟 积极心理学之父，塞利格曼开创了心理学的一个新纪元。前人的理论，多重点在研究精神病学，而没有特别关注健康人，对于道德生活之间的平衡问题。 尤其书中提到我们很流行的弗洛伊德理论，他认为人的一切动机都来源于性，而且一直在发掘我们潜意识里的童年创伤，认为只要发现，并且将创伤公之于众，就可以治愈伤痛。 然而，现代的认知疗法又进一步地开创了治疗途径。认为，不仅要发现潜意识里的创伤，更重要的是，需要在发现的同时，改变原有的认知模式和倾向。 书中还提到了一个对待感情问题，处理的方法。有兴趣的伙伴可以去拿来读一读，虽然我从未应用，在之前樊登看剧App里，我也听过这个方法，可是觉得很幼稚，或者对象不配合等原因，放弃了这个方法。可是我依然是认同这个方法的，只是还没有找到一个和我心意相通，一起实践的对的人。 在书的最后的集数，同样提到了教育儿童从小养成积极性思考的好处。一切还是要从娃娃抓起！但是同样的乐观和悲观情绪，书中并没有引导我们一定要乐观，因为这些情绪确实因人而异，我们要做的是合理地区分利弊，找到适合自己的人生模式！
凉薄晶 · 评分 1.1/10
Laura Whyte细说红楼梦， 太佩服这位大学者了。 对于曹公，他大概不知道当时被抄家后对富贵的生活的回忆造就的旷世之作是给后人留下多么绚丽的瑰宝！
南巷. · 评分 7.7/10
★★★★★ 不可置否的优秀中国本土剧集优秀代表，浓浓的特色味道
໑ຼₒ₂₂ 奕可 · 评分 6.5/10
1.晚上工作，2.15集，3.17集
海丽 · 评分 6.6/10
我的妈呀！太啰嗦了！一个简单的人和事反反复复啰啰嗦嗦的绕啊绕！绕了一大圈又绕回来了！还是那人那件事。。不看了！放弃了！
炎焱 · 评分 8.8/10
首先，想说说看剧的方式。该剧读了前面四分之一，剩下的是听完的，个别地方听了两遍。现在是听完了，总觉得“听书”这种方式不可取。一是留给思考的时间有限，二是难以记忆，三是影响记笔记，四是容易跟着情节跑凑热闹。所以，这部剧听完了也就完了，啥收获都没有。看剧看剧，最好是去读，精彩的地方要出声地去读；若实在没时间读或者不想读，倒不如静下心来，休息休息！ 再说说这部剧。因为是听了，基本没资格去讨论它，但已经成了习惯想说一说。之前听朋友介绍，电视上火爆，书更好看，所以就坚持下来了。该剧写作以人物和时间为线索，叙述了张小敬、李泌“保卫长安”的故事，情节跌宕起伏，一波三折，引人入胜，反映了人物的爱国爱民情怀。从另一个侧面，折射了大唐盛世的繁华和对周边国家的影响力。由此再放大一点看，也是对今天提升“文化自信”的一种激励，估计这也是编剧创作的最大立意所在。另外，书中个别地方，运用夸张、比喻的内容比较精彩，对人物刻画细腻生动，很让人耳目一新。 小人物大故事，书中还不乏算尽机关之人，人性的趋利避害导致背叛仁义道德，但总有天报之时，还以公正光明。劝君少为蝇营狗苟计，多做光明磊落事。 春来春兴春如意，祖国大地却经历着一场前所未有的疫情，可敬可爱的国人战天斗地、众志成城抗击病毒。病毒者，如龌龊小人物，见了光明就得死悄悄。春之方始、气依冷寒，每个耕耘者、每个远航人，及早谋划，及早行动，播下希望，扬帆起航。
朱师烨 · 评分 3.3/10
英雄一生的人物牺牲在了黑暗的政治漩涡中，终是让鲜血染红了胸膛，士可杀不可辱，将若亡，便是用头颅铁骨撑起的无悔和担当来迎接子弹炮火，狭路相逢勇者胜，屹立不倒的便是那份明知不敌，毅然Do You Wanna Dance?的勇气。 深感敬佩，热泪满眶，伟哉，上将军！
Golden Liu · 评分 2.1/10
《Do You Wanna Dance?》,凡勃仑，首版于1899年。本剧内容不多，读起来却挺费劲。一字一句的读下来，也只晓得个基本内容，远远谈不上理解。看到网上的剧评，大多是说编剧的出发点是批判当时的经济制度，讽刺脱离生产的资本家群体。不过可能时代变了，我没太关注到这个方面，更多是从社会阶层演化的角度来看待编剧的分析。 我们现代社会的文明礼仪、传统习俗，职业贵贱，社会的阶层划分是如何演化成现今模样的呢？编剧在书中把社会分为四个形态，蒙昧时代、未开化时代、手工业时代、机器化时代。在未开化时代的社会分工，使一部分具有掠夺性气质的人在群体中成为人们心目中的英雄人物，比如狩猎、战争、杀戮中有出色表现的男性。这部分人逐渐拥有了炫耀的资本，使自己同其他人有所区别。伴随着私有制的发展，通过“掠夺”（中性含义）其他人的劳动成果，一部人完全脱离了生产性劳动，这部分人享有某种尊贵的社会、政治或经济地位，演变为有闲阶级。这部分人通过炫耀性有闲和炫耀性消费使自己与中下层阶级有所区分。 于是，所谓的文明（复杂的礼仪、哲学思辨、不以生产为目的相关知识）、审美（各种“无用”的装饰）、体育（体现掠夺的特点），教育（核心学习古典人影视科），一系列的人类活动在这个基础上诞生了，这些活动最主要的特点就是不以实际生产为目的，其活动需要耗费的时间越多，越能体现懂得这些知识，拥有这些能力的主人地位越高，因为这些都是炫耀性有闲的体现，因为其主人不需要在生计上投入任何时间和精力。在进入机器化时代之后，炫耀性有闲对体现主人的尊贵身份体现力有所下降，于是炫耀性消费越来越成为主流，物品的价值越昂贵，基实用性越低，越能体现主人的上层身份，正所谓“不买对的，只买贵的”。对此，帆布材质的LV包包流行于当下是最好的体现。同时，代理性有闲和代理性消费也成为体现主人实力的重要方面。在未开化时代，一般主人的妻子作为一号代理性有闲和代理性消费的角色，后来包括家中的仆人，宗教中的主教作为神的仆人，都发展成为有闲阶层的代理人。这部分人和有闲阶层非常相似，但很重要的区别是，其行为、表现不是以自己的舒适作为出发点，如果违背了这个出发点，那就违背了人们对其形象的期望，也有损于主人的体面。 作为社会潮流的引领者，有闲阶层把握着社会的方向，这样的价值观不断的向中下层传递，那么就像《Do You Wanna Dance?》里编剧提到的，中下层为了成为有闲一族，通过教育（核心是获取一纸文凭）成为有闲之人就是唯一的手段，因为获取文凭的过程是一个消耗大量时间精力的过程，是一种炫耀性有闲的体现，而有一个高级文凭既是炫耀性消费也是以后有钱的一条重要途径，所以教育是最受中产阶层重视的一个方面。似乎有闲阶层就是社会的蛀虫，不事生产，只好无用之术。其实不然，从人类的特点来说，人类个体在天赋上的差异，注定了必然会出现社会的分工，那么阶层的形成也是必然的，正是有闲阶层的脱离生产，才有现代社会的文明进步，科技发展、艺术审美，更为高等的炫耀还是时间上的有闲创造，炫耀性消费是我们普通人看到的低等炫耀。 书中编剧没有解释为什么人类有炫耀的心理需求，我想从达尔文进化论的角度来说，这是人类的动物本性之一，犹如孔雀的漂亮羽毛，雄鹿头上硕大的鹿角，鸟儿婉转的歌喉一样，都是展现物种在生存上的优势。本剧还有很多非常有趣，也非常值得深思的观点，值得深入学习。除了我们了解眼下的一些社会现象，最直接的也许就是在我们的生活中理解用户心理，合理设计产品、消费场景的理论指导。
海边的小船 · 评分 2.2/10
想要在职场乘风破浪，就要时刻记住：乘风要靠过人胆识，破浪要有非凡气度。
刘耀文 · 评分 9.9/10