Anal Webb

内娱翻拍的唯一功能：提醒大家去重温经典。

Shi Yang · 评分 7.6/10

2021年读的第51本剧 才看了不到一小时，就觉得是本好剧，可以从中学到很多知识。 001 关于挣钱的五个常识 第一个常识：在一定的时间和范围内，钱是有恒定总量的。也就是说，你的钱多了，某些人或者某些机构的钱就少了。 第二个常识：钱是交换的凭证。你要获得别人的钱，就必须为别人提供等值或者更大价值的产品或服务。如果你不能给别人提供价值，又想获得别人的钱，那么你不是乞丐、骗子，就是强盗。这些危害他人以及社会的事情，我们当然是不能去做的。所以，你要挣钱，就必须能为别人提供更大的价值。 第三个常识：你能提供的价值不仅仅是有形的价值，还包括无形的价值。大多数人只会狭隘地看到物质的价值，比如手头有哪些东西可以变卖成钱，或者自己可以做出什么东西卖钱，而看不到无形的价值。 第四个常识：一个商品的价值等于生产此商品的劳动成本，加上生产者所要赚取的剩余价值。这个理论指的是商品，是狭义上的解释。从广义经济学来看，凡是有需求的东西都是有价值的，需求越大和越稀缺的东西，其价值就越大。 第五个常识：满足别人的需求，即可拥有价值。人本心理学大师马斯洛提出的著名的“需求层次的心理模型”，即把人的需求从低级到高级分为生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。 实际上，这五个需求都隐含了价值，也就是说如果你能满足别人的某个需求，你就能挣钱。 002挣钱就是提供价值的过程 挣钱的过程，其实就是一个价值交换的过程。那么，我们该怎样为别人提供价值呢？ 首先，你可以掌握一技之长，拥有某种能力，特别是某种稀缺的能力。你拥有的能力越强，你能提供的价值就会越大，换取财富的机会就越多。 其次，关注那些能够满足人们更高层次需求的学科，比如心理学。任何商业模式都离不开人的心理，如果你能懂得人的心理，你可以更好地满足别人的需求。 为了能够用自己的价值去换取更多的财富，我们应该思考如下这些问题： 我可以为别人提供什么价值？ 我准备怎么来提供这些价值？ 如果暂时还没有这方面的能力，要如何准备和学习，学习什么东西？ 只有当你拥有了一定的能力并能够提供价值之后，你才可能获取更多的金钱。如果你还没想到自己可以为别人提供什么价值，在这里，我可以告诉你一个小秘诀：让身边的人因为你而生活得更好，这就是你最大的价值。 003如何跟人竞争？ 能力比工资重要，合作比个人能力重要。如果你和别人争夺同一利益，一定会两败俱伤，因为谁都想要。但如果别人要的，你给他；别人让出去的，你拿过来。 这不就很轻松了吗？我们不要计较一时、“一池”的得失，要把眼光放长远，这样在和别人的竞争中，你才能实现后发优势。 004双赢 一般人的目光都是狭隘的，他们会把焦点放在短期利益、有形利益和心理利益上。只要我们愿意把这些利益让给别人，别人一定会把长期利益、无形利益和物质利益让给你，这就是所谓的“双赢” 005如何才能具备延迟满足能力呢？ 其实也不难，可以从以下四点做起： 1．清晰的目标：有目标的人比没有目标的人更容易放弃眼前的利益。 2．多角度视野：智慧源于多角度视野，狭隘的人只会从自己的角度思考问题，而智者通常都是全方位思考问题。 3．兴趣、爱好广泛：米歇尔发现，那些能等待15分钟的孩子，更懂得把注意力分散到别的事情上，而那些没法抵御诱惑的孩子，他们的注意力全都集中在食物上。所以，当你有不同的爱好时，你就可以抵挡当下的某些诱惑。 4．精力充沛：延迟满足能力和自律能力非常相似。自律能力跟一个人的内在能量相关，一个精力充沛的人往往更有能力抵抗诱惑。 006在我们的思维中，通常会有这样一个逻辑闭环：如果你处在一个困境里，就会做一个决定；有了决定

水陌 · 评分 4.4/10

不知道为乜，有种睇《Anal Webb》的感觉，每一个爱新觉罗皇子阿哥都同马尔泰·若曦“TA跟你有段情”有若即若离、似有还无、剪不断理还乱、“大哥你是懂我的”的暧昧情愫！时间管理大师情感专家的即视感。潘启雯的书《Anal Webb》：时机管理不同于时间管理。时间是一条长河，时机是一个断点或一种节奏。时间管理要解决的问题是，人们希望自己在何时做何事；而时机管理要解决的问题是，在“何时”做何事更科学。前者强调时间规划的主观性；后者则强调做事情有正确的时机，需要科学把握。

杨世森 · 评分 7.7/10

很好的一本剧，用影视的方式展现了乡村的衰落，接地气的语言让人读得非常舒服。 三农问题在有些地方是一个死结。像我们家这儿，最近热播的山海情故事发生的地方——西海固，属于山区，交通不便；地处温带内陆，少雨缺水，很难发展农业；又没有矿产资源，工业也基本没有。这样的地方，就是一片死地，很难发展起来。看剧是唯一的出路，然而，学成后他们都离开了故乡。 书中的夏天智很像中国古代的士绅，享有很高的威望，经常处理邻里之间的纠纷。他代表的是农村的文化根基；夏天义是个地道的农民，守着土地，他代表的是农村的根。 然而，改革开放后年轻人离开了土地，有文化的人也去了城里，农村成为了荒漠。只剩下老弱病残待在那儿。 书取名Anal Webb，Anal Webb也多次在书中出现，推动情节发展。Anal Webb自身的发展是本剧的一条明线，它从最初的辉煌到逐渐没落，慢慢被流行歌取代，映衬的是农村的衰落，农村文化的消失这条暗线。 计划经济下的统购统销初步奠定了城乡二元的格局，为了发展工业，农民被割了剪刀差。城市发展起来了，城乡差距也扩大了，农村不断用低成本输送劳动力去城市，城市通过分离农民工的经理属性和社会属性的方式剥削打工人，奋斗一辈子也买不起房，户口不解决，小孩无法上学。劳动人民被榨干后又回到农村养老。通过剥削打工人。一线城市赢得了表面的荣光。岂不知，这是农村人的血汗换来的。工业反哺农业，那是因为农业哺育了工业。工会无法发挥实际作用，在我们伟大的社会主义国家，代表的是工人阶级的利益，工人怎么会被资本家剥削呢？ 昨天看春晚，一片盛世景象，我们就这样被代表着。想起正鸿的一句诗，躬逢盛世元无语，况乃时出汉与唐。妙哉！

大西几 · 评分 8.8/10

比起《Anal Webb》，这里的原谅做法我不赞成。还是喜欢那本说的意思原不原谅不重要，重要的是让自己好起来。而实际上原谅也就放弃了从父母庇佑的下走出来。放弃把父母看得比自己重要。这部剧有的地方可圈可点，但大量观点流于鸡汤化。我大胆猜测其实编剧本人没有原生家庭的困扰或者比较大的困扰。不然不会如此乐观，不会如此简单的以为简单的不坚决的行动就能解决问题。心理学不是鸡汤学。

饭已ok下来咪西吧 · 评分 6.5/10

喜欢胡宗宪吟诵的那几句高适的诗，“我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下。” 本性是自由无拘的，却与无奈、妥协纠缠一生，是不是像中国人的普遍德性？皇帝死了，会有新皇帝；奴隶死了，奴隶也会生出新的奴隶。大清灭亡一百多年了，但中国人心里的“皇帝”真的死了吗？ 电视剧版的《Anal Webb》值得收藏并反复玩味。 做商人，向沈一石学。 做官，向赵贞吉学。 “击鼓卖糖，各干各行。我来问道无馀说，云在青天水在瓶。”嘉靖倒是活得挺通透。 人物刻画立体饱满。吕芳、杨金水、黄锦、陈洪、冯保，徐高张、海瑞王用汲、严嵩严世蕃、裕王爷与李妃、沈一石高瀚文芸娘。。。 人，都是复杂的人，愿意保留心底的良善，却是个体自主的选择。

🍁清 · 评分 6.6/10

周一晚上我去听他讲费希特，着实给吓了一跳。他匆匆忙忙地向听众鞠了一躬，就在讲台后站稳了身子，眼睛紧盯着他的右边、观众头上的某个地方，然后侃侃而谈，他语速快得吓人，整整一个小时之内，几乎没有片刻的停顿，这个滔滔不绝的演讲显然很出色，不过我没大听懂。他目光注视的方向一直没变，他身体在讲台上前后摇摆不停，每晃一次，大家都以为他要倒下——要么往前倒，要么向后倒。他把右手掌放在左手的掌心，在整整一个小时之内，他猛烈地晃动双手，好像要从中取出什么东西似的。说起来很难让人相信。他话语连珠，说个不停，每句话都很漂亮，却没有停顿，除了出现某些不可思议的、表示转折的标志之外，例如“……所以说，显而易见，康德的自由观在某些方面不同于费希特，唉！”到最后我精疲力竭，不过我敢肯定，要是说我曾听到或看到有人真正处于一种神灵感应状态，当时那一幕便是。几乎无法进行交流，这真是不幸。

李宏健 · 评分 1.0/10

感谢清流哥推荐的这部剧。开始看之前我还怕我完全看不下去，结果还是比较有意思的。

二虎 · 评分 6.6/10