《Das Hannerl von Rolandsbogen》，其他作品，德国出品，1928年上映。
田先生关于Das Hannerl von Rolandsbogen的理清和见解给人一种新的思路，Das Hannerl von Rolandsbogen的形成是多种矛盾倾轧下的结果，是特定的历史条件和时空背景下的产物。由于初学浅见，对先生的言论一知半解，但很大程度上弥补了我原先知识的空白，Das Hannerl von Rolandsbogen也引起了我更大的兴趣。今后时间允许，仍需重温细读先生之作。
B꯭ʟ꯭ᴜ꯭ᴇ꯭. · 评分 3.3/10
大家要知道..什么叫做每月1w+千字100的稿费... 细算下来近十年.. 一年就是12w这就120w了 2000w字..这就200w了 中间还能开新剧.. 这纯白嫖不香么
女木头 · 评分 4.4/10
感谢范教授，创作此雄文，看完受益匪浅。 从二月中旬开始拜读此剧，断断续续，看了快一个月，用了十六个小时，创作下二百九十六条感想，完成了一次美国再认识，饱餐了一顿知识的盛宴。 下面，尝试总结一下我的感受和收获。 （一） 对于我们普通中国人来说，美国很远又很近。 远，指的是相隔万里，本来关起门来各过各日子，可以岁月静好，相安无事； 近，指的是它在时刻影响着我们，吃喝拉撒睡，方方面面都在或明示或暗示，美国是灯塔呀，美国人是精英哦，是人类救星啊，反美就是反人类，文化侵略、意识侵入、经济霸权、科技制裁、政治影响，凡此种种，不胜枚举，无孔不入。 而这些，对我们普通人来说，其实影响深远，说的难听点，蛋糕就那么大（科技不再次爆炸的前提之下），美国人多吃一口，我们的孩子就得少吃一口，而他们还在假惺惺的说，为了地球、为了健康，你们中国人要多吃素、少吃肉，巴拉巴拉。 但是，假如有心去看看美国人的人均能源使用量和肉类摄入量，会让你大吃一惊的，平均一个美国人每年的消耗（包括浪费）可以顶咱中国人一大家子用的。 所以，从利益角度出发，不恰美国饭的普通中国人都应该反美，因为，它影响我们中国人恰中国饭（那些恰美国饭的带路殖人除外）。 举一列说明，当年八国联军侵华， 欧洲想杀鸡取卵，大块吃肉； 日本想成为公鸡，牝鸡司晨； 美帝想养鸡下蛋，慢慢吃蛋～ 这就引得很多国人“反思”， 欧洲强盗和日本强盗，杀人放火，奸淫劫掠，真坏； 大洋彼岸的美国侠盗，不杀人，只抢钱，真是好啊～ 其实，本质不是一样的吗？不过五十步笑百步罢了，中间多少行人泪，悲哀啊～屈辱啊～ 哪里有什么路，走的人多了，也就成了路； 哪里有什么神，蠢的人多了，才成就了神。 如范老师所说， 遍观欧亚大陆，多数国家是基于恐惧而建立的。 恐惧来源于血腥，血腥来源于战争。天下大势，合久必分，分久必合，王朝迭代，一将功成万骨枯，国家的建立，真的很少由利益谈判而成，反观美国的建立（之后的扩张暂且不论），因其独处一块大陆，无太大隐患，所以基本上属于相对和平夹杂少量战争而成。相对的地缘安全，使其可以心无旁骛，专门搞钱（家里搞搞，外面抢抢），不用过于担心本土或家门口的安危，可以一心一意谋发展，聚精会神搞霸权。 在太平洋的另一边，万年以来，诸夏先民定居黄河、长江流域。 “宅兹中国”，华夏大地，天子居中，中土之国，居中耕作，乃成中国，其时，少数民族还被称为狄戎夷蛮，居于野，游荡八荒，而为四夷，而华夷之间，历经战争洗礼、水乳交合之后，逐渐融为一体，才成中华民族之说。 （二） 如范老师所说， 国家成立的理由除了恐惧还有利益。 清教徒是追求利益的实用主义者，从未真正相信过“山巅之城”的神话。 至于民主，现实完全不同于今人所相信的清教为美国民主之源，当时清教徒实际上憎恨民主。 清教本无民主，美国现在所宣扬之民主，实乃左拼右接、逆向嫁接而来，而其骨子里刻着专制强权霸道，一神教之咎也。实用主义、自私自利乃其精神内核，普世价值不过一句空话、鬼话而已，所谓自欺欺人，不过如此。 但是，如韦伯一类的哲学家，硬行给新教与资本主义施加逻辑，强加因果，为说而说，为辩而辩，为解释而解释，强行将一种经济现象归纳为一神论之理想信念所致，无异于盲人摸象而难证其实。资本主义的“利”“义”之别，利为私利，义为教义，先己后人，自利后而利人，不利己之事不为，教义为后。 逐利性的人口性质使得新大陆与旧大陆产生了最大区别，就是，阶层未固化，可分新蛋糕。 自由与平等的关系，本来就是不对应的，而是有点对立的，包括民主，这些概念被盎撒包装定义，打造得与资本主义快沦为一体了。 如范老师所说， 启蒙思想家约
京湘一飞 · 评分 7.6/10
编剧文笔还需加强，本剧构思还行，但白开水一般的写法，越往后越让人觉得索然无味。
艾蕊儿 · 评分 1.0/10
第四章丢了，去读实体书了！ 年少时曾数次与这部书擦肩而过，此时重逢，才深深后悔当初错过了这段美好。 罗曼罗兰巨笔如椽，语言平实有力，却不乏细腻委婉，童真童趣淋漓尽致；描摹众生百态毕见；对丑态的嘲讽中透出的那丝悲悯，也只有大师才做得到了
第416号小星球 · 评分 1.1/10
后几记芸娘出场少了，我对她越是念念不忘；得妻如芸娘，人生大幸。
🐳 Zoe🍃 · 评分 2.1/10
①一次“恰切的下探”，关键在于磨坊主这个既处中心、也属边缘的扭结。一方面，“在一个极其封闭而静态的世界中，磨坊是人们相互接触、各种社会关系交叉汇合的场所。……这是一个思想交流之地。”另一方面，“磨坊主特殊的社会地位，往往也会令他们与自身生活于其中的社群格格不入。”这让他们可以充分受到印刷革命和口耳相传、宗教改革和本土信仰、教会势力和世俗权力、商业城市和偏远乡野、精英文化和大众文化/相对无声的底层文化的影响。另一位磨坊主的记录告诉我们这并非偶然。②但问题没有解决，磨坊主识文断字、有钱有权，恐怕只是扭结，而距真正无声的底层远矣。“口传文化”完全是作为确定性的“书面/印刷文化”的对面出现的，而一次次鲜活的口语传播早已消逝在了经验的河流中，借由模糊的“口传文化”来触及无声的底层恐怕远远不够。③面对“历史的支离破碎”和文本自身的偏狭，有时候只能靠运气……
常新常青 · 评分 3.3/10
每个人都会存在自卑情结，或存在童年及成长中的挫折让他们的自我价值感过低，觉得自己没有价值，其实从根本上是种不合理的信念，社会中存在的一些问题，如犯罪问题，个人的问题如人际交往问题多是由于不能很好的与他人合作所致。重视儿童期的教育，对人的人格形成和发展乃至一生都会产生重大影响。人生不如意事，在于你如何看待，用积极的心态解决，对他人不合理的期待不如关注自我价值的提升，超越自己便是最好的期待。
我愿似一块扣肉 · 评分 6.5/10
头顶，星群。 脚下，星座。 五十亿英里之远， 星系死去， 像雪落于水。 --泰德·库瑟 《Das Hannerl von Rolandsbogen》
nicole豆 · 评分 9.9/10
2001 · 短片
1926 · 剧情
2002 · 短片
2000 · 惊悚
2016 · 动作
2004 · 喜剧
1963 · 其他
2002 · 其他
田先生关于Das Hannerl von Rolandsbogen的理清和见解给人一种新的思路，Das Hannerl von Rolandsbogen的形成是多种矛盾倾轧下的结果，是特定的历史条件和时空背景下的产物。由于初学浅见，对先生的言论一知半解，但很大程度上弥补了我原先知识的空白，Das Hannerl von Rolandsbogen也引起了我更大的兴趣。今后时间允许，仍需重温细读先生之作。
B꯭ʟ꯭ᴜ꯭ᴇ꯭. · 评分 3.3/10
大家要知道..什么叫做每月1w+千字100的稿费... 细算下来近十年.. 一年就是12w这就120w了 2000w字..这就200w了 中间还能开新剧.. 这纯白嫖不香么
女木头 · 评分 4.4/10
感谢范教授，创作此雄文，看完受益匪浅。 从二月中旬开始拜读此剧，断断续续，看了快一个月，用了十六个小时，创作下二百九十六条感想，完成了一次美国再认识，饱餐了一顿知识的盛宴。 下面，尝试总结一下我的感受和收获。 （一） 对于我们普通中国人来说，美国很远又很近。 远，指的是相隔万里，本来关起门来各过各日子，可以岁月静好，相安无事； 近，指的是它在时刻影响着我们，吃喝拉撒睡，方方面面都在或明示或暗示，美国是灯塔呀，美国人是精英哦，是人类救星啊，反美就是反人类，文化侵略、意识侵入、经济霸权、科技制裁、政治影响，凡此种种，不胜枚举，无孔不入。 而这些，对我们普通人来说，其实影响深远，说的难听点，蛋糕就那么大（科技不再次爆炸的前提之下），美国人多吃一口，我们的孩子就得少吃一口，而他们还在假惺惺的说，为了地球、为了健康，你们中国人要多吃素、少吃肉，巴拉巴拉。 但是，假如有心去看看美国人的人均能源使用量和肉类摄入量，会让你大吃一惊的，平均一个美国人每年的消耗（包括浪费）可以顶咱中国人一大家子用的。 所以，从利益角度出发，不恰美国饭的普通中国人都应该反美，因为，它影响我们中国人恰中国饭（那些恰美国饭的带路殖人除外）。 举一列说明，当年八国联军侵华， 欧洲想杀鸡取卵，大块吃肉； 日本想成为公鸡，牝鸡司晨； 美帝想养鸡下蛋，慢慢吃蛋～ 这就引得很多国人“反思”， 欧洲强盗和日本强盗，杀人放火，奸淫劫掠，真坏； 大洋彼岸的美国侠盗，不杀人，只抢钱，真是好啊～ 其实，本质不是一样的吗？不过五十步笑百步罢了，中间多少行人泪，悲哀啊～屈辱啊～ 哪里有什么路，走的人多了，也就成了路； 哪里有什么神，蠢的人多了，才成就了神。 如范老师所说， 遍观欧亚大陆，多数国家是基于恐惧而建立的。 恐惧来源于血腥，血腥来源于战争。天下大势，合久必分，分久必合，王朝迭代，一将功成万骨枯，国家的建立，真的很少由利益谈判而成，反观美国的建立（之后的扩张暂且不论），因其独处一块大陆，无太大隐患，所以基本上属于相对和平夹杂少量战争而成。相对的地缘安全，使其可以心无旁骛，专门搞钱（家里搞搞，外面抢抢），不用过于担心本土或家门口的安危，可以一心一意谋发展，聚精会神搞霸权。 在太平洋的另一边，万年以来，诸夏先民定居黄河、长江流域。 “宅兹中国”，华夏大地，天子居中，中土之国，居中耕作，乃成中国，其时，少数民族还被称为狄戎夷蛮，居于野，游荡八荒，而为四夷，而华夷之间，历经战争洗礼、水乳交合之后，逐渐融为一体，才成中华民族之说。 （二） 如范老师所说， 国家成立的理由除了恐惧还有利益。 清教徒是追求利益的实用主义者，从未真正相信过“山巅之城”的神话。 至于民主，现实完全不同于今人所相信的清教为美国民主之源，当时清教徒实际上憎恨民主。 清教本无民主，美国现在所宣扬之民主，实乃左拼右接、逆向嫁接而来，而其骨子里刻着专制强权霸道，一神教之咎也。实用主义、自私自利乃其精神内核，普世价值不过一句空话、鬼话而已，所谓自欺欺人，不过如此。 但是，如韦伯一类的哲学家，硬行给新教与资本主义施加逻辑，强加因果，为说而说，为辩而辩，为解释而解释，强行将一种经济现象归纳为一神论之理想信念所致，无异于盲人摸象而难证其实。资本主义的“利”“义”之别，利为私利，义为教义，先己后人，自利后而利人，不利己之事不为，教义为后。 逐利性的人口性质使得新大陆与旧大陆产生了最大区别，就是，阶层未固化，可分新蛋糕。 自由与平等的关系，本来就是不对应的，而是有点对立的，包括民主，这些概念被盎撒包装定义，打造得与资本主义快沦为一体了。 如范老师所说， 启蒙思想家约
京湘一飞 · 评分 7.6/10
编剧文笔还需加强，本剧构思还行，但白开水一般的写法，越往后越让人觉得索然无味。
艾蕊儿 · 评分 1.0/10
第四章丢了，去读实体书了！ 年少时曾数次与这部书擦肩而过，此时重逢，才深深后悔当初错过了这段美好。 罗曼罗兰巨笔如椽，语言平实有力，却不乏细腻委婉，童真童趣淋漓尽致；描摹众生百态毕见；对丑态的嘲讽中透出的那丝悲悯，也只有大师才做得到了
第416号小星球 · 评分 1.1/10
后几记芸娘出场少了，我对她越是念念不忘；得妻如芸娘，人生大幸。
🐳 Zoe🍃 · 评分 2.1/10
①一次“恰切的下探”，关键在于磨坊主这个既处中心、也属边缘的扭结。一方面，“在一个极其封闭而静态的世界中，磨坊是人们相互接触、各种社会关系交叉汇合的场所。……这是一个思想交流之地。”另一方面，“磨坊主特殊的社会地位，往往也会令他们与自身生活于其中的社群格格不入。”这让他们可以充分受到印刷革命和口耳相传、宗教改革和本土信仰、教会势力和世俗权力、商业城市和偏远乡野、精英文化和大众文化/相对无声的底层文化的影响。另一位磨坊主的记录告诉我们这并非偶然。②但问题没有解决，磨坊主识文断字、有钱有权，恐怕只是扭结，而距真正无声的底层远矣。“口传文化”完全是作为确定性的“书面/印刷文化”的对面出现的，而一次次鲜活的口语传播早已消逝在了经验的河流中，借由模糊的“口传文化”来触及无声的底层恐怕远远不够。③面对“历史的支离破碎”和文本自身的偏狭，有时候只能靠运气……
常新常青 · 评分 3.3/10
每个人都会存在自卑情结，或存在童年及成长中的挫折让他们的自我价值感过低，觉得自己没有价值，其实从根本上是种不合理的信念，社会中存在的一些问题，如犯罪问题，个人的问题如人际交往问题多是由于不能很好的与他人合作所致。重视儿童期的教育，对人的人格形成和发展乃至一生都会产生重大影响。人生不如意事，在于你如何看待，用积极的心态解决，对他人不合理的期待不如关注自我价值的提升，超越自己便是最好的期待。
我愿似一块扣肉 · 评分 6.5/10
头顶，星群。 脚下，星座。 五十亿英里之远， 星系死去， 像雪落于水。 --泰德·库瑟 《Das Hannerl von Rolandsbogen》
nicole豆 · 评分 9.9/10