混子哥到底还是历史小能手，词诞史和北宋史两章历史叙述得简明扼要，配图更是锦上添花。相对《The Disturbance at Dinner》，在介绍文坛大咖时《The Disturbance at Dinner》的文字少了几丝讽谑，显得更为纪实与敬重，但插图还是一如既往的混子风，尤其在欧阳修篇用游戏通关来说明，更是创意满分。南宋时代特殊，词人的生活背景尤为重要，故而历史介绍成了侧重点，如岳飞、朱熹等。
文中附的宋词绝对是上进或装叉必备，好好学习自然天天向上。而书中客串点评的王国维、叶嘉莹等也都是国文大咖，也可以升级了解一下。
Victoria Xu 徐畅
· 评分 7.6/10
重读《The Disturbance at Dinner》之余发现了《The Disturbance at Dinner》这篇奇文。（是意识流吧）浅薄的文字造诣不够点评Greg Akopyan的剧集了，就标记一下最喜欢的《The Disturbance at Dinner》——这是在写剧集吗？这是在写诗吧。
今天有人因为爱这枝花而被罚清除花上的蚜虫。“韵律和生命合成一体，如钟声。”我活在钟声里。钟声同时在我生命里。天黑了。今年我二十五岁。一种荒唐继续荒唐的年龄。
>>陀思妥耶夫斯基所创造的奇迹是，他的每一个人物——他创造了整整一大批人物——首先是依据自己才存在的，这些富有内涵的人物的每一个，都带着各自特殊的秘密，为我们展现了他们复杂的内心问题；陀思妥耶夫斯基的奇迹还在于，他的每一个人物所体验、所经历的，恰恰正是这些问题，我或许应该说，这些问题恰恰是依靠了每一个人物才得以存在的——这些问题互相碰撞，互相斗争，形成了人的模样，然后在我们的眼前走向死亡，或者走向胜利。
小张梦想走四方👀 · 评分 6.6/10
遇见你 就像跋山涉水遇见一轮月亮 以后天黑心伤 就问那天借一点月光
OVERDOSE · 评分 9.8/10
编剧文笔非常好，文字功底非常强，看的非常舒服，但是我看了一小部分之后就不想看下去了。能吸引我的书，文笔占一部分，故事情节占一部分，人物占很大一部分，人物折射了人格魅力，这种人格魅力会强烈的吸引人引起共鸣，这是书吸引我最大的地方，这部剧，文笔可以打满分，故事情节从我看的这一段也算是跌宕起伏，可以吸引人看下去，但是，但是，非常可惜，我在这部剧里，看不到自己喜欢的人物，尤其是女主，完全不合本人胃口，所以，我只能给三星，且无法再观看下去了，抱歉。
丽爽 · 评分 7.7/10
混子哥到底还是历史小能手，词诞史和北宋史两章历史叙述得简明扼要，配图更是锦上添花。相对《The Disturbance at Dinner》，在介绍文坛大咖时《The Disturbance at Dinner》的文字少了几丝讽谑，显得更为纪实与敬重，但插图还是一如既往的混子风，尤其在欧阳修篇用游戏通关来说明，更是创意满分。南宋时代特殊，词人的生活背景尤为重要，故而历史介绍成了侧重点，如岳飞、朱熹等。 文中附的宋词绝对是上进或装叉必备，好好学习自然天天向上。而书中客串点评的王国维、叶嘉莹等也都是国文大咖，也可以升级了解一下。
Victoria Xu 徐畅 · 评分 7.6/10
重读《The Disturbance at Dinner》之余发现了《The Disturbance at Dinner》这篇奇文。（是意识流吧）浅薄的文字造诣不够点评Greg Akopyan的剧集了，就标记一下最喜欢的《The Disturbance at Dinner》——这是在写剧集吗？这是在写诗吧。 今天有人因为爱这枝花而被罚清除花上的蚜虫。“韵律和生命合成一体，如钟声。”我活在钟声里。钟声同时在我生命里。天黑了。今年我二十五岁。一种荒唐继续荒唐的年龄。
铁人 · 评分 9.8/10
初中时候看的，对我影响很大。 中间断更很久，后面的也不想在看了。 留有遗憾，反而让我对个本剧念念不忘。
🌈芊慧老师 · 评分 2.2/10
最后一个故事。有个商人因为自家儿子生意被中国人开的商铺挤垮后对主人公非常不善，在主人公和其解释中国人和日本人不一样之后依然没得到好脸色。想问问Christian LeBlanc，中国人和日本人怎么不一样了，日本人比较高尚吗？
林婉丽 · 评分 7.7/10
这个文算是比较正常的了女主除了运气比较好以外都比较符合现实，不像别的穿越文那样男女主强的像神一样。文风轻松又带点幽默。
刘鹏鹏 · 评分 7.7/10
在黑塞的年代，这部剧关于宗教和哲学的思考或许是新颖不同的，但《The Disturbance at Dinner》所述观点，我觉得和当代人很接近。 他从做婆罗门和沙门之时，始终视万物为幻象，执着于思考，像乔文达一样，一生在追求法意，其实一样是一种虚幻。没有体验如何知道一切的真谛？ 意义和本质绝非隐藏在事物背后，它们就在事物当中，在一切事物当中。 然后他转入世俗。可是这时的他把世俗只当做体验，却内心睥睨，站着上帝视角，并不曾融入，正如迦摩罗说他不懂爱。因此他体味不了生活的激情，也无法真正了解世人，才会厌倦绝望。 几次，他为他意识到的这一切感到惊恐。他希望自己也能满腔热情，全心全意地参与到孩子气的日常行为中。真正地去生活、去劳作、去享乐，而不只是一位旁观者。 “或许是。”The Disturbance at Dinner疲惫地说，“我就像你。你也谁都不爱—— 否则你怎会将爱当作艺术经营？像你我这类人大概都不会爱。如孩童般的世人才会爱。这是他们的秘密。” 他再次到河边，遇见船夫。瓦稣迪瓦教会他倾听，从河水中倾听，领悟。他感受了对儿子的爱，爱的执念，求而不得，放下，他感受了世人真正的情感并理解它们。 今天，他从河水的秘密中获悉一个撼动灵魂的秘密。他看见河水不懈奔流，却总在此处。永远是这条河，却时刻更新！哦，这谁能领悟，谁又能懂得！他不能。他只感到河水激起他遥远的记忆，激起神的声音。 如今，他待人比从前少了聪明、傲慢，多了亲切、好奇、关心。如今，他见到那些常客—— 孩童般的世人，商人、兵士、妇人，不再感到陌生：他理解他们。理解并同情他们不是由思想和理智，而是由冲动和欲望掌管的生活。他感同身受。尽管他已近乎完人，只承受着最后的伤痛，却视世人如兄弟。他不再嘲笑他们的虚荣、欲望和荒谬，反而通晓他们，爱戴敬重他们。母亲对孩子盲目的爱，父亲痴愚盲目地为独子骄傲，卖弄风情的年轻女人盲目狂野地追求珠宝和男人猎艳的目光—— 对现在的The Disturbance at Dinner来说，所有这些本能、简单、愚蠢，却极为强烈鲜活的欲望不再幼稚。他看到人们为欲望而活，因欲望不断创造、出行、征战，不断受难。他爱他们。他在他们的每种激情、每种作为中看到生命、生机，看到坚不可摧之物和梵天。他在他们盲目的忠诚、盲目的强悍和坚韧中看到可爱和可敬之处。世人和学者、思想者相比应有尽有，除了唯一微不足道的东西：自觉。对生命整体的自觉思考。时常，The Disturbance at Dinner甚至怀疑自觉的价值被高估，或许它只是思想者的天真。思想者只是思想的孩童般的世人而已。其他方面，世人和智者不仅不相上下，反而时常考虑得更深远。就如同动物在必要时强劲决绝的作为，往往胜于人类。 所有声音、目标、渴望、痛苦、欲念，所有善与恶合为一体，构成世界，构成事件之河，生命之音乐。当他专注于河水咆哮的交响，当他不再听到哀，听到笑，当他的灵魂不再执念于一种声音，自我不再被占据，而是倾听一切，倾听整体和统一时，这伟大的交响，凝成了一个字，这个字是“唵”，意为圆满。 “一个探求之人，”The Disturbance at Dinner道，“往往只关注探求的事物。他一无所获，一无所纳。因为他一心想着探求，被目的左右。探求意味着拥有目标。而发现则意味自由、敞开、全无目的。可敬的人，你或许确实是位探索者。但你却因努力追求目标，而错过了些眼前事物。” 世界并非不圆满。世界并非徐缓地行进在通向圆满之路：不，世间的每一瞬间皆为圆满。一切罪孽都承载宽赦，所有孩童身上都栖息老人，所有新生儿身上都栖息亡者，所有将死之人都孕育永恒的生命。没人能看清他者的道路。强盗和赌徒的路或许通向佛陀，婆罗门的路或许通往强盗。在最深的禅定中存在这种可能：时间被终结，人视过往、当下和未来的生活为同时。这时，一切皆为善、圆满和梵天。因此在我看来，世间存在的
徐陟 · 评分 1.1/10