《Robin Hood, O Trapalhão da Floresta》，喜剧,家庭作品，巴西出品，1974年上映。
点下划线最多的一本剧。保存了所有思维导图。通过本剧系统地学习制作内容从“0到1到爆”的过程，启发式的总结经验模式带图，对现在的自己有很多的启迪。试着把以前一些模糊的概念整理出来，形成自己的思维体系，带入现实中并试着做一些简单的实践。感谢老师的分享！
💦 💦 小情绪🍀 · 评分 9.9/10
断断续续终于看完了。这是一本能让人读下去的书。没有晦涩难懂的专业术语，同时也不枯燥无趣，简单易懂，干货多多。 每当我心理不舒服时，看了这部剧就能获得一种平静的能量。同时也引发了我对心理学学习的兴趣。 里面有很多金句，在有需要时，我还会读这部剧的。 感谢编剧～
小莲【春藤家长学院】 · 评分 4.3/10
这大概就是柏拉图说的“哲学王”的形象吧。以一个统治者的身份，常年陷于战争的鞍马劳顿中，还有心思思考统治与战争之外的哲学，颇属不易。其中提到的宇宙之道、自然的天性等概念和老子之道有些类似，这是一种让人感觉到存在于冥冥之中，却又无法明确描述出来的意念。
搞笑机器人 · 评分 5.5/10
好看，但是节奏太慢，最后一卷看了两个月 ，总是看一点就不太想看了
张莱斯 · 评分 2.1/10
编剧研究的起点： 绝大多数的研究注重的都是家庭结构与家庭制度，却很少涉及个人的心理与行为方式。 他们最经常问到的是：“为什么中国的家庭总是由经济来决定？为什么家庭成员都那么理性，那么算计？” 因此，本剧将研究重点放在个人及其情感生活上。编剧希望能够通过这项研究来开拓理解中国私人生活的新途径，并以此来弥补以往的研究是过分强调了中国家庭的结构及其集体性之不足。 基本观点： 编剧在本剧里自始至终都强调的一个基本思想是：自1949年以来，国家在推动私人生活的转型上扮演了至关重要的角色。在与国家的互动关系方面，全国各地所面对的基本社会问题和道德困境也都具有共同性。 本剧目的在于： 研究中国农民的个人的私生活。 影响编剧观点的基础： 编剧提到了《Robin Hood, O Trapalhão da Floresta》对他的理论研究造成的影响。编剧受益最大之处是对私人生活的双重变化有了基本的理解。首先，过去在许多社会里仅仅作为一种生产与再生产的社会制度的家庭，如今逐渐演变为私人生活的中心以及个人的避风港。其次，在家庭成为私人圣地的同时，家庭内部的个体成员也开始有了自己独立的私人生活，因此，私人生活一词便具有了家庭与个人的双重含义。 对私人生活的定义： 本剧对私人生活领域的定义参照了法国历史学界的用法，指的是在理想状态下既不受公众监视、也不受国家权力干预的那部分个人生活。私人领域实现的关键仰赖于家庭，因为家庭以有权对外关闭、自成一体的特性保护其个体成员不受国家权力的侵犯（亦可参见Moore, 1984）。本剧的主要议题之一就是要探讨中国的集体化在打破了传统以血缘关系为基础的社会等级时，是否也同时创造了集体的对立面——具有自我意识的个人；同时也要探讨当国家在农村中重建公众领域时，又在多大程度上对私人领域重新作出了界定。 本剧的结构： 第一章：纵观下岬村这一本土社会道德世界的变化。编剧首先考察当地的政治经济体制（村干部的作为演变过程，国家职权的退出），之后编剧将仔细考察公共生活中的主要方面，并且将回顾当地的宗族组织和社会网络。 第二章：考察的是私人家庭的浪漫序曲，即农村青年择偶过程的变化。 第二章 择偶 择偶发生了很大变化 不在羞涩 婚前性行为 编剧证明，农民的情感世界远比我们所能观察到的要丰富得多。 第三章：具体地研究了这一转变过程的各种细节。 第四章：家庭关系的结构性变化。 第五章：私人生活与家居环境的变化 ；同时也考察了新的空间安排如何反过来影响了家庭成员之间的关系。结果是，“隐私”在当地的语言里获得双重含义，即家庭的隐私与家庭内部个人的隐私。这也就改变了过去家庭内部的关系。 第六章：考察家庭财产分割过程中三种相互关联的习俗沿革及其在彩礼上体现出来的巨大变化。 第七章：考察了老年人的生活状况以及45岁以上的父母中对晚年境况的重重忧虑。老有所养、幼有所恃的传统相互赡养机制已经被新的道德逻辑与交换关系所取代。在应付这一变化时，父母一辈找出了各种办法来积蓄防老，传统的孝道也就有了根本性的改变。 第八章：所要讨论的内容为，传统孝道被动摇是新的生育文化出现的根源之一。 在全书结论里，首先回顾了本剧的主要议题，包括父权衰落、青年自主权上升、爱情与亲密关系的发展、夫妻关系重要性的增加、隐私观念的兴起，等等。编剧认为，在过去半个世纪里，农民的私人生活经历了双重的转型：私人家庭的崛起以及家庭内部个人私生活的普遍出现。这一转型的核心在于个人作为独立主体的兴起。虽然家庭规模的缩小以及家庭结构的变化也很引人注目，但是远不及个人之兴起重要。这就凸现了书中的两个基本主题。 第一个主题是作为独立主体的个人的出现与发展。 由于新兴的主体性强调的多是个
宫亓 · 评分 9.9/10
想看这部剧，是因为查理芒格的推荐，谈判无处不在，而我们却常常忽视了这项技能。 突然意识到生活中，毫无谈判的思路。购物不会讨价还价；工作本已忙碌还不忍拒绝同事的请求；合作伙伴的诉苦总觉得特别理解和同情，但又由于公司的立场左右为难；家人的沟通总会因一些小事而爆发危机… 有时候都没有意识到这些问题，更不知道去找谁来解答？然而幸运的是，喜欢看剧会为我们开启一道神奇的秘密之门，会不期遇见能为你解惑的高人，至少能为我们打破一些固有的偏见。 偏见一：守住立场。每个人都坚守立场，谈判可能不欢而散。然而真正重要的是透过立场去看背后的利益，自己的利益、对方的利益、双方共同的利益。不要局限在条框里，一定会有一个适合双方的“第三选择”。 偏见二：因人废言。人和事搅在一块，因为人本性的情绪化导致事情无法进展，甚至衍变成人身攻击。真正良好的谈判是在友好、轻松的人际环境中进行的，你可以做到完全理解对方，但同时又绝不赞同对方的意见。 偏见三：坚持自我。问问对方，你坚持的理由是什么？可能会回答：因为我们公司规定，因为这是我的底线。。。这些都毫无说服力。我们应当以客观的标准来坚持，这样才有理有据，理服人，方无言。想起两孩子分蛋糕的办法，一个孩子负责切蛋糕，另一个孩子先挑选。 偏见四：感情投入。你可能在某一问题上让步，因为你自信的以为，对方日后会意识到“他欠你一个人情”并会回报你，其实你可能是在自作多情。不要为了人际关系，而做出让步，人际关系是另外一个层面，要分离出来。 偏见五：害怕谈崩。因为没有第二选择，因为压力，因为准备不足。在我们还是谈判小白的时候，好结果必定来之不易。 读完后，和一书友也交流了这个问题，她说：“很多人学了没改变，不是不知道，而是懒得改变固有思维”，我觉得很警醒，很多道理我们或许都明白，只是我们习惯了用习惯的方式去做事而已，那样显得特别方便，特别简单，也特别懒惰！ 《Robin Hood, O Trapalhão da Floresta》有感！ 2017.8.11
食耳°兽 · 评分 2.2/10
2002 · 短片
2018 · 悬疑
1992 · 其他
1995 · 其他
2012 · 剧情
1988 · 恐怖
1990 · 恐怖
1944 · 西部
2019 · 喜剧
点下划线最多的一本剧。保存了所有思维导图。通过本剧系统地学习制作内容从“0到1到爆”的过程，启发式的总结经验模式带图，对现在的自己有很多的启迪。试着把以前一些模糊的概念整理出来，形成自己的思维体系，带入现实中并试着做一些简单的实践。感谢老师的分享！
💦 💦 小情绪🍀 · 评分 9.9/10
断断续续终于看完了。这是一本能让人读下去的书。没有晦涩难懂的专业术语，同时也不枯燥无趣，简单易懂，干货多多。 每当我心理不舒服时，看了这部剧就能获得一种平静的能量。同时也引发了我对心理学学习的兴趣。 里面有很多金句，在有需要时，我还会读这部剧的。 感谢编剧～
小莲【春藤家长学院】 · 评分 4.3/10
这大概就是柏拉图说的“哲学王”的形象吧。以一个统治者的身份，常年陷于战争的鞍马劳顿中，还有心思思考统治与战争之外的哲学，颇属不易。其中提到的宇宙之道、自然的天性等概念和老子之道有些类似，这是一种让人感觉到存在于冥冥之中，却又无法明确描述出来的意念。
搞笑机器人 · 评分 5.5/10
好看，但是节奏太慢，最后一卷看了两个月 ，总是看一点就不太想看了
张莱斯 · 评分 2.1/10
编剧研究的起点： 绝大多数的研究注重的都是家庭结构与家庭制度，却很少涉及个人的心理与行为方式。 他们最经常问到的是：“为什么中国的家庭总是由经济来决定？为什么家庭成员都那么理性，那么算计？” 因此，本剧将研究重点放在个人及其情感生活上。编剧希望能够通过这项研究来开拓理解中国私人生活的新途径，并以此来弥补以往的研究是过分强调了中国家庭的结构及其集体性之不足。 基本观点： 编剧在本剧里自始至终都强调的一个基本思想是：自1949年以来，国家在推动私人生活的转型上扮演了至关重要的角色。在与国家的互动关系方面，全国各地所面对的基本社会问题和道德困境也都具有共同性。 本剧目的在于： 研究中国农民的个人的私生活。 影响编剧观点的基础： 编剧提到了《Robin Hood, O Trapalhão da Floresta》对他的理论研究造成的影响。编剧受益最大之处是对私人生活的双重变化有了基本的理解。首先，过去在许多社会里仅仅作为一种生产与再生产的社会制度的家庭，如今逐渐演变为私人生活的中心以及个人的避风港。其次，在家庭成为私人圣地的同时，家庭内部的个体成员也开始有了自己独立的私人生活，因此，私人生活一词便具有了家庭与个人的双重含义。 对私人生活的定义： 本剧对私人生活领域的定义参照了法国历史学界的用法，指的是在理想状态下既不受公众监视、也不受国家权力干预的那部分个人生活。私人领域实现的关键仰赖于家庭，因为家庭以有权对外关闭、自成一体的特性保护其个体成员不受国家权力的侵犯（亦可参见Moore, 1984）。本剧的主要议题之一就是要探讨中国的集体化在打破了传统以血缘关系为基础的社会等级时，是否也同时创造了集体的对立面——具有自我意识的个人；同时也要探讨当国家在农村中重建公众领域时，又在多大程度上对私人领域重新作出了界定。 本剧的结构： 第一章：纵观下岬村这一本土社会道德世界的变化。编剧首先考察当地的政治经济体制（村干部的作为演变过程，国家职权的退出），之后编剧将仔细考察公共生活中的主要方面，并且将回顾当地的宗族组织和社会网络。 第二章：考察的是私人家庭的浪漫序曲，即农村青年择偶过程的变化。 第二章 择偶 择偶发生了很大变化 不在羞涩 婚前性行为 编剧证明，农民的情感世界远比我们所能观察到的要丰富得多。 第三章：具体地研究了这一转变过程的各种细节。 第四章：家庭关系的结构性变化。 第五章：私人生活与家居环境的变化 ；同时也考察了新的空间安排如何反过来影响了家庭成员之间的关系。结果是，“隐私”在当地的语言里获得双重含义，即家庭的隐私与家庭内部个人的隐私。这也就改变了过去家庭内部的关系。 第六章：考察家庭财产分割过程中三种相互关联的习俗沿革及其在彩礼上体现出来的巨大变化。 第七章：考察了老年人的生活状况以及45岁以上的父母中对晚年境况的重重忧虑。老有所养、幼有所恃的传统相互赡养机制已经被新的道德逻辑与交换关系所取代。在应付这一变化时，父母一辈找出了各种办法来积蓄防老，传统的孝道也就有了根本性的改变。 第八章：所要讨论的内容为，传统孝道被动摇是新的生育文化出现的根源之一。 在全书结论里，首先回顾了本剧的主要议题，包括父权衰落、青年自主权上升、爱情与亲密关系的发展、夫妻关系重要性的增加、隐私观念的兴起，等等。编剧认为，在过去半个世纪里，农民的私人生活经历了双重的转型：私人家庭的崛起以及家庭内部个人私生活的普遍出现。这一转型的核心在于个人作为独立主体的兴起。虽然家庭规模的缩小以及家庭结构的变化也很引人注目，但是远不及个人之兴起重要。这就凸现了书中的两个基本主题。 第一个主题是作为独立主体的个人的出现与发展。 由于新兴的主体性强调的多是个
宫亓 · 评分 9.9/10
想看这部剧，是因为查理芒格的推荐，谈判无处不在，而我们却常常忽视了这项技能。 突然意识到生活中，毫无谈判的思路。购物不会讨价还价；工作本已忙碌还不忍拒绝同事的请求；合作伙伴的诉苦总觉得特别理解和同情，但又由于公司的立场左右为难；家人的沟通总会因一些小事而爆发危机… 有时候都没有意识到这些问题，更不知道去找谁来解答？然而幸运的是，喜欢看剧会为我们开启一道神奇的秘密之门，会不期遇见能为你解惑的高人，至少能为我们打破一些固有的偏见。 偏见一：守住立场。每个人都坚守立场，谈判可能不欢而散。然而真正重要的是透过立场去看背后的利益，自己的利益、对方的利益、双方共同的利益。不要局限在条框里，一定会有一个适合双方的“第三选择”。 偏见二：因人废言。人和事搅在一块，因为人本性的情绪化导致事情无法进展，甚至衍变成人身攻击。真正良好的谈判是在友好、轻松的人际环境中进行的，你可以做到完全理解对方，但同时又绝不赞同对方的意见。 偏见三：坚持自我。问问对方，你坚持的理由是什么？可能会回答：因为我们公司规定，因为这是我的底线。。。这些都毫无说服力。我们应当以客观的标准来坚持，这样才有理有据，理服人，方无言。想起两孩子分蛋糕的办法，一个孩子负责切蛋糕，另一个孩子先挑选。 偏见四：感情投入。你可能在某一问题上让步，因为你自信的以为，对方日后会意识到“他欠你一个人情”并会回报你，其实你可能是在自作多情。不要为了人际关系，而做出让步，人际关系是另外一个层面，要分离出来。 偏见五：害怕谈崩。因为没有第二选择，因为压力，因为准备不足。在我们还是谈判小白的时候，好结果必定来之不易。 读完后，和一书友也交流了这个问题，她说：“很多人学了没改变，不是不知道，而是懒得改变固有思维”，我觉得很警醒，很多道理我们或许都明白，只是我们习惯了用习惯的方式去做事而已，那样显得特别方便，特别简单，也特别懒惰！ 《Robin Hood, O Trapalhão da Floresta》有感！ 2017.8.11
食耳°兽 · 评分 2.2/10