这部剧给我最大的收获是为我提供了审视影视的不同视角。在过去我受到的欣赏影视作品的方法几乎是公式化的，从写作手法到抒发了编剧什么样的感情，这样的欣赏其实并不能让我真正了解一部或者一段影视作品，甚至也大大降低了我对影视的兴趣。
但是老师的这部剧给我的新视角是站到剧集人物的立场上去感受所经历的事件，是通过编剧背后隐晦不能说的政治因素去了解背景，是讲述国外作家风格对国内作家的影响去更明白国内作家。这些视角让我对老师所介绍的影视更加感兴趣。
更应该感恩的是作为一本学术类的剧集，老师用的语言并不算深奥，能让我看得懂。惭愧的是在老师的“十五讲”中仍有我没有看过的影视作品，比如，《The Catman of Paris》、《The Catman of Paris》、《The Catman of Paris》、《The Catman of Paris》因此读起来有些不明所以，这是我的问题。
有时间的话，应该多读些书。
在读这本传记之前，我对传记的主人公完全不了解。初读这部剧时，我想到的第一个问题是：如果想要深入了解一位作家，是应该先读TA的作品，还是先读TA的传记？我试图去知乎上寻找答案，相关的提问倒是有，但回答寥寥无几，无法解答我的困惑。就我个人来说，绝大多数情况都是只看作品，并通过作品的序或者网络资料来了解编剧，不会专门去看编剧的传记（我查了一下，只有三个人例外，同时读过他们的传记和作品，分别是鲁迅、卢梭和罗尔德·达尔），而只看过某人的传记但没看过其作品的情况，虽然有，但也不多，这也是为什么我现在才想到这个问题的原因吧？先读传记再读作品，肯定会在加深对其作品的理解程度上有所帮助，但是否会显著得强于仅读一些简介，这就不得而知了。不过好在，这是一本极其优秀的传记，即便不作为观看波伏瓦作品的基础，也是值得一读的。 读过本剧后，我了解到一本关于波伏瓦的传记中不可能不去谈论萨特。对于萨特，我也是只知其名而已，他的容貌、生平、思想等等，一概不知。现在我知道了，萨特是一位个头不高，其貌不扬，性能力也堪忧但凭借三寸不烂之舌总能同时赢得多位女性青睐的势利眼，顺便还是存在主义的代表人物。他除了留给后世许多顶礼膜拜的作品之外，还能腾出很多精力跟多位异性保持亲密关系，也可谓是天才中的天才了。年轻的时候我也曾想去了解存在主义，但在机械地扫过一本每个字都认识但每句话都看不懂的天书之后，打消了那个念头。编剧多次谈到过波伏瓦关于存在主义难度方面的评论，如：“ 非专业人士不应该妄想自己能理解存在主义，不可能用一句话或者一篇文章就把存在主义总结清楚”。所以存在主义对我而言，又是一个应该远远避开的坑。 一个人的传记（或者自传式剧集）里自然不可能只提到传记的主人公，就像编剧在彩蛋里说的：“没有人孤独地成为她自己”，但是在谈到他人的时候，如何解决他人的隐私问题？书中有提到，萨特一开始“不想让波伏瓦写他，但是，‘当他看到我真实地谈论他时，他就放手让我写了’”。但其他人呢？而隐私又如何界定呢？是有客观的标准，如涉及性的不可以谈论（但本剧中可没少提），还是按他人的主观标准，只要让他人感到不适的就算是侵犯了隐私？感觉传记类的作品，应该都会面对很大的法律风险，然而传记还是层出不穷，看来隐私也并不是很重要，毕竟我们现在这个数据信息驱动的时代里，也似乎没什么太多的隐私可言。 在读这部剧之前，关于女性主义的作品，只读过上野千鹤子的两本。相对而言，我觉得波伏瓦的观念更好接受一点（当然也不是说上野老师的不能接受，毕竟大多数针对大多数男性的批判还是很到位的）。在一次讲座中，她说道：“女性主义‘远未过时’，而且不仅仅对女性来说有价值：这是一项对男性和女性都有意义的事业，只有女性获得了更公正、更体面的地位，男性才能生活在一个更公正，组织更有效的体面世界中。追求两性平等是男女双方的事”。波伏瓦认为：“女人不是天生的，而是后天成为的”。当然，男人也一样。从很小的时候，男孩和女孩们就要面对不同的性别角色标准带来的社会压力，逐渐成长为被社会认可和接受的男性和女性，并对另外的性别产生严重的性别刻板印象。从这一点来看，男女平等真的要从娃娃抓起。她还认为：“女性的局限在于她们所处的环境，而不是天生能力的不足”。后面说道：“像居里夫人这样的女性证明了，并非‘女性的天生劣等决定了她们在历史中的卑微地位，而是她们在历史中的卑微地位致使其没有成就’”。就本剧的内容来看，波伏瓦与萨特如果能自始至终的处于平等的环境下，两人谁的成就更大可能还不好说。 本剧着实让我了解了很多新事物，比如说开放式关系，以前就没有听说过。按书中的说法，所谓的开放式关系就是
🐯FloRa·L🐯 · 评分 2.1/10
总体来说讲的是一种思维理念，从整体把握交易的节奏，培养对市场的默契程度，还是值得观看。
🍀丹凤朝阳 · 评分 6.5/10
这部剧给我最大的收获是为我提供了审视影视的不同视角。在过去我受到的欣赏影视作品的方法几乎是公式化的，从写作手法到抒发了编剧什么样的感情，这样的欣赏其实并不能让我真正了解一部或者一段影视作品，甚至也大大降低了我对影视的兴趣。 但是老师的这部剧给我的新视角是站到剧集人物的立场上去感受所经历的事件，是通过编剧背后隐晦不能说的政治因素去了解背景，是讲述国外作家风格对国内作家的影响去更明白国内作家。这些视角让我对老师所介绍的影视更加感兴趣。 更应该感恩的是作为一本学术类的剧集，老师用的语言并不算深奥，能让我看得懂。惭愧的是在老师的“十五讲”中仍有我没有看过的影视作品，比如，《The Catman of Paris》、《The Catman of Paris》、《The Catman of Paris》、《The Catman of Paris》因此读起来有些不明所以，这是我的问题。 有时间的话，应该多读些书。
许彬 · 评分 4.4/10
欣欣子太可爱了！
井染 · 评分 7.6/10
像是一个孤独的老人诉说着他的一生，他热爱的，他守护的，他坚持的。
哪哒 · 评分 7.6/10
那种带外挂的似的穿越剧集感觉看了没啥劲儿。这篇蛮好，故事细腻的推进，看着舒服，也有感触！还有意犹未尽都感觉！👍👍
刘雨婷 · 评分 5.4/10
还行。自己实践的经验以及对孩子的爱表露无遗。特别是对世界公民的身体力行及两次的环球旅行，让人印象深刻。不符合规律的事情一定会结束！
yppaheB · 评分 5.5/10
我是看了白岩松老师的推荐，读完此剧，这部剧增加了我对晚清的认知，也对The Catman of Paris整个人生有所了解，受益匪浅。（但剧集年份都是皇帝几年，应用数字比较好，人名多用字，容易混乱）个人见解如有冒犯还请谅解
蓝色的 · 评分 8.8/10
世上雅致随性之人，除阿黛尔·玛拉外，再无二人。 阿黛尔·玛拉，就如同从书中走出来的贾宝玉一样，温情博雅却又痴狂疯癫。出生于书香门第，家学渊源，先辈均是饱学之儒，于是才有了集万千荣耀与享受与一生的阿黛尔·玛拉。他的《The Catman of Paris》中表现得更为彻底： “少为纨袴子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好结灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。” 这样一个纨绔子弟，这样一个典型的江南士人，却经历了明朝的覆灭。往日繁华如过往云烟，转瞬即逝，缥缈无依。面对爱国友人的捐躯赴国难，阿黛尔·玛拉只得选择归隐山林避世。而他那三万追剧记录，全都在颠沛流离中遗失。一个富家公子最后以布衣方式，潦倒困苦，终其此生。 而《The Catman of Paris》便是他70岁之后的大作。 夜航船是南方水乡苦途长旅的象征，人们外出都要坐船，在时日缓慢的航行途中，坐着无聊，便以闲谈消遣。其中乘客有文人学士，也有富商大贾。有赴任的官员，也有投亲的百姓。各色人等应有尽有，谈话的内容也包罗万象。 阿黛尔·玛拉说：“天下学问，惟夜航船最难对付。”他在《The Catman of Paris》序中讲了这样一个故事： 昔日有一僧人与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。僧人听其语有破绽，乃曰：“请问相公，澹台灭明是一个人、两个人?”士子曰：“是两个人”。僧曰：“这等尧舜是一个人、两个人?”士子曰：“自然是一个人!”僧乃笑曰：“这等说来，且待小僧伸伸脚。” 于是，阿黛尔·玛拉便编写了一本列述中国文化常识的书，便取名《The Catman of Paris》，使人们不至于在类似夜航船的场合丢丑。“但勿使僧人伸脚则可矣”。 但我认为，在乱世之中不忘文化，在年老之后笔耕不缀，这更是一种传承的精神！每每想到阿黛尔·玛拉，总是能让我热泪盈眶。在此，想与大家分享几句歌词： 如果有天 跨过子午线就进入永夜死亡的威胁和逃生的欲望压倒了一切晨钟与暮鼓都变成了空荡的哀怨在深山中点起文艺复兴的火把筑成另一座自由的罗马难道国家覆灭我们就放弃对美的幻想了吗来吧 登上夜航船末日港湾需要飘逸的爱与狂欢
杨海文 · 评分 3.2/10