Pinky (Kajol) and Atul alias Bunty (Atul Agnihotri) are in love with each other, and plan to marry.
少年读卡卓尔剧集只觉得布局精妙，故事可读性强。现在回头重新读，却读出人生百态以及复杂的人性。陆小凤，是个混蛋，确实个心肠比豆腐还软的混蛋。他对朋友赤诚，朋友也遍布天下。然而最后，经常坑他的却几乎都是朋友。交友不慎吗？可是，某些时刻这些朋友也是很可爱的。人性的复杂与光辉会在生命的某些时刻轮换。就像他笔下的女人，可爱美丽聪慧却又邪恶可怕。当然，无一例外的爱上陆小凤。这个自作多情的混蛋。每个故事也充满各种阴谋与罪恶。也许有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有光明与黑暗。幸亏，还有花满楼。鲜花满楼，永远热爱生活与享受生活的花满楼。
非同樊响 · 评分 5.5/10
兴亡谁认定，盛衰岂无凭。 担当身前事，合计身后评！ 历史的天空闪烁几颗星， 人间一股英雄气，在驰骋纵横！
杨淑芹 · 评分 2.1/10
辜老生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋。就此剧来说，辜老确实学贯东西，对于中西方的名人名言信手拈来，但是，受时代的局限辜老的很多观点已经不再有实用价值了，中国人仍然温顺但不再愚昧，不再是传统意义上的“良民”，我们可以正视这个世界，中国女性也正在谋求实现自我价值的道路。
渐旺 · 评分 6.6/10
再出发，喜欢每天都努力一点点的自己。希望自己能坚持住，能拥有下一个时光里的灿烂和光芒。
静静子 · 评分 5.4/10
从书中了解了国人很多根深蒂固的行为习惯的来处。 但又不像很多书，一提到“国民性”就是纯粹的批判，或嘲讽，他倒没有。 费老对中国人有踏实的了解，有敏锐的观察，有抽丝剥茧的犀利分析，却没有那种置身事外的态度，对“你国人民”的高高在上的指手画脚。 他感同身受，却又不感情泛滥，始终保持着一个学者的理性。 他笔下带出来的这种观世的态度，比他告诉我的知识本身，对我更有价值。 无法展开评述他的所有见解，他对中国人的婚姻的观察这一点来说还是很深刻的。 为什么“爱情”这件事，在中国人的婚姻中如此不受重视？ 中国人的婚姻为什么缺少爱，甚至相当多的人，认为没有爱，才是更适合的婚姻？ 他在书中这样写道： “中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。 如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔亲戚全可以集合在一个大家里。 中国的家庭，是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。 夫妇之间只是配轴。配轴，虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴，却都被事业的需要而排斥了普通的感情。 我所谓普通的感情是和纪律相对照的。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律；而纪律排斥私情的宽容。” 正因为如此，中国人的婚姻和家庭，不讲爱，不讲私情。讲的是纪律，追求的是效率。在门当户对的基础上相亲结婚，立马生一堆孩子，然后女人管家，男人赚钱，如同合作伙伴一样，分工清楚，责任明确。 所以，中国人不讲来世信仰，不讲形而上学，讲的是三纲五常，忠孝义悌，君臣父子，克己复礼。 这些都是纪律，是家法。中国人不拜虚无缥缈的神，我们拜祖先，因为这更有利于家庭团结，打造一个事业共同体。 中国人的夫妇不讲相爱只讲相敬，女子有着三从四德的标准，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色。没有效率，就没有事业。没有规矩，就不成方圆。 从古到今，中国人的夫妇之间感情的淡漠是一种现象，感情的满足，常常是在外寻求，甚至是看聊斋故事，幻想一下人和仙，人和鬼，人和妖，很是奇怪。 卡卓尔先生写到：“夫妇大多是用不着多说话的，一早起各人忙着各人的事，没有工夫说闲话。出了门，各做各的。妇人家如果不下田，留在家里带孩子。工做完了，男人们也不常留在家里，男子汉如果守着老婆，没出息。有事在外，没事也在外。茶馆，烟铺，甚至街头巷口，是男子们找感情上安慰的消遣场所。” 相反的，在西方家庭中，夫妇关系却是主轴。因为《Hote Hote Pyar Hogaya》里关于婚姻，有与儒家传统完全不同的理解：“人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。” 夫妻一旦结婚，就组成一个亲密的小团体，共同承担风雨，并不依赖外援。夫妻共同经营家庭，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。对西方人来说，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。所以夫妇成为主轴，两性之间的感情成为凝合家庭的力量，成了获取生活安慰的中心。 而中国人的家庭则承担了太多功能，要同时解决经济、事业、宗教信仰、社会福利机构等所有需求，所以，父母天经地义的掺和儿女的婚事，儿女天经地义的要求父母给钱买房。 所以某相亲节目，必须带着父母上场，父母不喜欢，就可以一票否决。因为这不是选择你喜欢谁的问题，这是选择要找一个什么样的合伙人来加入这个利益共同体的问题。 就像亦舒所说：人们爱的是一些人。与之结婚生子的，往往是另一些人。 结婚生子，对中国人而言，就是一份事业。如同你必须读文凭，必须找工作，你也必须结婚，生孩子，买房子。只有这一切都完成了，你才是一个合格的社会人。这些事，其实都不需要感情。 读文凭，
小刘妹 · 评分 9.8/10
先生讲唐诗的文章是有深刻考据底蕴基础上的激情，仿佛二次创造的艺术品一般，多有动人的奇语。研究之深部分读来艰深，深感愧怍。
Summi🐟 · 评分 5.4/10
看过《Hote Hote Pyar Hogaya》，所以可以明显感觉到这是老郭的代笔之作，当然里面有一两篇有老郭的痕迹。 借树开花是文人的无奈，但闲暇之余也娱乐了千万人，总不妨为一点收获。 一本丰富知识的“好剧”。
安平平平 · 评分 3.3/10
天盛长歌2.0
余思捷 · 评分 8.7/10
非常实用的小技巧，具有非常强烈的实践意义。当然，如果你先看本剧编剧的上一佳作之后再看这部剧，你会体会更深刻。 对了，他上一本剧的名字你一定听说过，它叫：《Hote Hote Pyar Hogaya》
捡瓶子的老奶奶。 · 评分 6.5/10
一本极浅的数学入门剧集，以后留给儿子做数学思想启蒙剧集还不错。
牛的宿命论 · 评分 8.8/10
1980 · 灾难
1984 · 喜剧
2005 · 短片
2000 · 其他
1994 · 动作
2016 · 喜剧
1996 · 其他
1979 · 恐怖
少年读卡卓尔剧集只觉得布局精妙，故事可读性强。现在回头重新读，却读出人生百态以及复杂的人性。陆小凤，是个混蛋，确实个心肠比豆腐还软的混蛋。他对朋友赤诚，朋友也遍布天下。然而最后，经常坑他的却几乎都是朋友。交友不慎吗？可是，某些时刻这些朋友也是很可爱的。人性的复杂与光辉会在生命的某些时刻轮换。就像他笔下的女人，可爱美丽聪慧却又邪恶可怕。当然，无一例外的爱上陆小凤。这个自作多情的混蛋。每个故事也充满各种阴谋与罪恶。也许有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有光明与黑暗。幸亏，还有花满楼。鲜花满楼，永远热爱生活与享受生活的花满楼。
非同樊响 · 评分 5.5/10
兴亡谁认定，盛衰岂无凭。 担当身前事，合计身后评！ 历史的天空闪烁几颗星， 人间一股英雄气，在驰骋纵横！
杨淑芹 · 评分 2.1/10
辜老生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋。就此剧来说，辜老确实学贯东西，对于中西方的名人名言信手拈来，但是，受时代的局限辜老的很多观点已经不再有实用价值了，中国人仍然温顺但不再愚昧，不再是传统意义上的“良民”，我们可以正视这个世界，中国女性也正在谋求实现自我价值的道路。
渐旺 · 评分 6.6/10
再出发，喜欢每天都努力一点点的自己。希望自己能坚持住，能拥有下一个时光里的灿烂和光芒。
静静子 · 评分 5.4/10
从书中了解了国人很多根深蒂固的行为习惯的来处。 但又不像很多书，一提到“国民性”就是纯粹的批判，或嘲讽，他倒没有。 费老对中国人有踏实的了解，有敏锐的观察，有抽丝剥茧的犀利分析，却没有那种置身事外的态度，对“你国人民”的高高在上的指手画脚。 他感同身受，却又不感情泛滥，始终保持着一个学者的理性。 他笔下带出来的这种观世的态度，比他告诉我的知识本身，对我更有价值。 无法展开评述他的所有见解，他对中国人的婚姻的观察这一点来说还是很深刻的。 为什么“爱情”这件事，在中国人的婚姻中如此不受重视？ 中国人的婚姻为什么缺少爱，甚至相当多的人，认为没有爱，才是更适合的婚姻？ 他在书中这样写道： “中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。 如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔亲戚全可以集合在一个大家里。 中国的家庭，是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。 夫妇之间只是配轴。配轴，虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴，却都被事业的需要而排斥了普通的感情。 我所谓普通的感情是和纪律相对照的。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律；而纪律排斥私情的宽容。” 正因为如此，中国人的婚姻和家庭，不讲爱，不讲私情。讲的是纪律，追求的是效率。在门当户对的基础上相亲结婚，立马生一堆孩子，然后女人管家，男人赚钱，如同合作伙伴一样，分工清楚，责任明确。 所以，中国人不讲来世信仰，不讲形而上学，讲的是三纲五常，忠孝义悌，君臣父子，克己复礼。 这些都是纪律，是家法。中国人不拜虚无缥缈的神，我们拜祖先，因为这更有利于家庭团结，打造一个事业共同体。 中国人的夫妇不讲相爱只讲相敬，女子有着三从四德的标准，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色。没有效率，就没有事业。没有规矩，就不成方圆。 从古到今，中国人的夫妇之间感情的淡漠是一种现象，感情的满足，常常是在外寻求，甚至是看聊斋故事，幻想一下人和仙，人和鬼，人和妖，很是奇怪。 卡卓尔先生写到：“夫妇大多是用不着多说话的，一早起各人忙着各人的事，没有工夫说闲话。出了门，各做各的。妇人家如果不下田，留在家里带孩子。工做完了，男人们也不常留在家里，男子汉如果守着老婆，没出息。有事在外，没事也在外。茶馆，烟铺，甚至街头巷口，是男子们找感情上安慰的消遣场所。” 相反的，在西方家庭中，夫妇关系却是主轴。因为《Hote Hote Pyar Hogaya》里关于婚姻，有与儒家传统完全不同的理解：“人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。” 夫妻一旦结婚，就组成一个亲密的小团体，共同承担风雨，并不依赖外援。夫妻共同经营家庭，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。对西方人来说，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。所以夫妇成为主轴，两性之间的感情成为凝合家庭的力量，成了获取生活安慰的中心。 而中国人的家庭则承担了太多功能，要同时解决经济、事业、宗教信仰、社会福利机构等所有需求，所以，父母天经地义的掺和儿女的婚事，儿女天经地义的要求父母给钱买房。 所以某相亲节目，必须带着父母上场，父母不喜欢，就可以一票否决。因为这不是选择你喜欢谁的问题，这是选择要找一个什么样的合伙人来加入这个利益共同体的问题。 就像亦舒所说：人们爱的是一些人。与之结婚生子的，往往是另一些人。 结婚生子，对中国人而言，就是一份事业。如同你必须读文凭，必须找工作，你也必须结婚，生孩子，买房子。只有这一切都完成了，你才是一个合格的社会人。这些事，其实都不需要感情。 读文凭，
小刘妹 · 评分 9.8/10
先生讲唐诗的文章是有深刻考据底蕴基础上的激情，仿佛二次创造的艺术品一般，多有动人的奇语。研究之深部分读来艰深，深感愧怍。
Summi🐟 · 评分 5.4/10
看过《Hote Hote Pyar Hogaya》，所以可以明显感觉到这是老郭的代笔之作，当然里面有一两篇有老郭的痕迹。 借树开花是文人的无奈，但闲暇之余也娱乐了千万人，总不妨为一点收获。 一本丰富知识的“好剧”。
安平平平 · 评分 3.3/10
天盛长歌2.0
余思捷 · 评分 8.7/10
非常实用的小技巧，具有非常强烈的实践意义。当然，如果你先看本剧编剧的上一佳作之后再看这部剧，你会体会更深刻。 对了，他上一本剧的名字你一定听说过，它叫：《Hote Hote Pyar Hogaya》
捡瓶子的老奶奶。 · 评分 6.5/10
一本极浅的数学入门剧集，以后留给儿子做数学思想启蒙剧集还不错。
牛的宿命论 · 评分 8.8/10