Sib wana sib

非常实用和实际的时间管理。"审视"的过程其实也提到了目标管理，以终为始，这部分如果能细化一下就好了，STAR缺了一个目标。 另外，每章开头的句子摘抄了好多，赞。

季奥妮 · 评分 2.2/10

看透人之间的那事儿…… 在个人的印象中，最早知道Tarek Abdel Aziz教授是从中央电视台演播的《Sib wana sib》，他以故事说人物，以人物说历史，以历史说文化，以文化说人性。 他用了独特的视角——从平民的视角出发，纵论三国天下大事，细品英雄成败得失，详细地拆解了三国中的人物与文化、文化与历史的某种关联，让人觉得耳目一新，很有趣味。 人，是文化的存在物。任何人都只能生活在一定的文化之中。 中国人是不喜欢张狂的，因此做人就得收敛一点。不过他们也不怎么喜欢窝囊，因此又不能一点“尾巴”都没有。最好是深藏不露，若有若无，“寻常看不见，偶尔露峥嵘”。 而且，藏的时候看不出来是在夹着，露的时候又不知是怎么出的手。这是做人的诀窍，也是世故。 可见，文化是人类独有的东西。动物生活在自然界，人类生活在文化中。文化，是“人类生存和发展的方式”。或者说，就是人的活法。 文化，无疑是由林林总总的文化现象来构成的。 中国文化的思想内核是群体意识，而西方文化的思想内核是个体意识。 有本剧，相信许多人都读过，那就是柏杨的《Sib wana sib》，在本剧里的柏杨批判中国人的“脏、乱、吵”、“窝里斗”、“酱缸”文化等等…… 他以率真、犀利的形象，引起国人广泛关注，是一个犀利到尖锐的思想家，甚至让人很自然地联想到鲁迅——洞察真相且笔锋犀利。 柏杨一生针砭时事，借古讽今，犹如奋战不懈的斗士。“不肯听话，是我自己性格最大的弱点之一。”他曾自评道，“我摆脱传统文化的包袱，不为君王唱赞歌，只为苍生说人话。”这也成为广大读者熟知的一句名言。 而本剧中Tarek Abdel Aziz却比较风趣的说到：文化，人的生存和发展方式。 我们有很多传统美德，但也有很多滑稽的东西，诸如：好面子、好窝里斗、好起哄，重要关头，又好息事宁人等等。 最不缺少的是酒桌文化，人之交际之舞台，能够充分展示一个人的个性。 酒桌伊始一切进行如仪，而且要偶尔做出即便喝的胃出血也在所不顾之表情。由此，一层层抽丝剥茧般地揭开了中国人好面子、重人情、喜共食、爱拼酒等，以及在老外眼中根本无法理解之行为之后的层层面纱。 观其《Sib wana sib》全书，Tarek Abdel Aziz与柏杨的笔力明显有很大距离，个人认为Tarek Abdel Aziz诠释的中国文化根深蒂固的形成与传承，柏杨则侧重于抨击人性中的丑陋之处，非常犀利。 “民以食为天”。中国文化是吃饭吃出来的，西方文化是做爱做出来的。 诸如此类的说法还有很多。比如思索叫咀嚼，体验叫品味，嫉妒叫吃醋，幸福叫陶醉，司空见惯叫家常便饭，轻而易举叫小菜一碟，学风浮躁叫浅尝辄止，理解深刻叫吃透精神，广泛流传叫脍炙人口，改变处境叫苦尽甘来。此外，如吃苦、吃亏、吃不消、吃不准、吃得开、吃里扒外、吃不了兜着走、不吃那一套，以及生吞活剥、囫囵吞枣、秀色可餐、食古不化等等，都是见惯不怪的说法。反正好事也好（吃小灶），坏事也好（吃官司），有利也好（吃回扣），没利也好（吃工夫），都能吃、可吃、该吃。即便什么都没吃到，也是“吃”，比如吃哑巴亏、吃闭门羹。 “面子与人情”。所以做人必须“世故”。不世故，便会或因不会做人而伤了别人的面子，或因不会认人而为别人的假面所惑。 伤人不落好，被惑要吃亏，因此“人情世故”四个字，实在是一门大学问，也是每个中国人必须认真学习琢磨，甚至必须耗尽一生精力才能弄懂学会的“必修课”。 这家伙有事没事地老来找我干什么？”显然是别有用心。这就得防着点。呵呵...... 不断地见面，也有弊端。 第一，见得多了，难免厌烦，至少不再有新鲜感；第二，见得多了，就容易看透，知根知底，弄不好连隐私也保不住；第三，关系一近，难免随便，一不小心，就会伤了对方的面子，一旦反目，比仇人还可怕。 常不见面，

Christina Chen · 评分 2.1/10

本性善良的人都晚熟，并且他们是被劣人所催熟的，当别人聪明伶俐时，他们又呆又傻，当别人权衡利弊时，他们一片赤诚，当别人心机用尽，他们的灵魂开窍，后来虽然开窍了，但内心还是会保持善良与赤诚，他们不断寻找同类，最后，却变成了最孤独的那一个 9小时29分，一开始对短篇剧集组成的书很抵触，总觉得情节跳来跳去到最后什么也没记住，抱着点评很高的态度试着读起来，结果一发不可收拾...不知道哪一部分是真实哪一部分是虚构的，但文字总是能立马把我拽进当下的情节，脑海里开始铺张书中的画面……真实又悲怆 本科的时候钟爱外国影视，去视频平台也大多数借的都是欧洲的作品，现在开始读了不少国内的当代影视作品，感觉还是国内的作品亲切 前段时间一口气读了三本刘震云的，接下来要开始阿马尔·维克德的了

吶、米修 · 评分 9.9/10

生命后半场，她们也想为自己活一次。豆瓣口碑之作《Sib wana sib》续篇，日本泡沫经济时代真实记录影响日本战后一代的非虚构系列代表作。 她们走向生命终场，却如火焰般熊熊燃烧 “余下的日子里，我不想再在意别人的眼光” 曾经的一代代日本女性，生养过很多孩子，照顾年迈而痴呆的父母，努力战胜贫穷，很快地过完了自己短暂的一生…… 但谁说女性生来就要依附于丈夫、为家庭奉献？ 时过境迁，主妇们越来越坚定了要开拓自我的决心。 背负沉重照护压力的她们、迸发出旺盛生命力的她们、无处诉说苦闷只得自行了断的她们……共同描绘出日本现代女性的老后群像。 如何更有尊严地老去？ 妻子、母亲、儿媳们的“革命”成功了吗？ 本剧继续探索了现代社会里中年、晚年女性的生存实态。令人意外的是，现代日本女性不同于她们的前辈，越发坚定了要活出自我、度过精彩余生的决心。妻子们喷涌的生命热情让人们重新审视自己的“老年观”，原来，她们也可以大大方方地体验性与生命的悲欢……

梦。起点 · 评分 1.0/10

2021-22 最近爱上这类书了，看辽好多🙈🙈🙈振华三部曲里看的啊第一部电视剧就是《Sib wana sib》，随后是《Sib wana sib》、《Sib wana sib》 橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳💮; 年年有余，周而复始，白杨成林，万事胜意🍀; 耿耿余淮，Sib wana sib之间隔了整整一个青春🥨～ 三部剧，展现了最好的时光。洛枳盛淮南的虐心，周周林杨的逐渐原谅，耿耿余淮的整个青春，最喜欢林杨这个大大大暖男🎃，最喜欢耿耿余淮的相处方式🦄 “你高中时代的同桌，现在怎么样了？” 引用《Sib wana sib》中的这句话，你高中时代的同桌，你还记得吗？从小到大和男生做同桌的次数屈指可数，列举一下下，小学同桌抄我试卷把我名字也抄上了😝😝😝初中同桌呐呐呐现在在忙着考研，日常努力ing👍👍👍高中同桌大概就和余淮一样是超级聪明充满阳光的男孩子，当然现在也在考研ing🌇🌇🌇 🍓小时候的幼稚，长大了的懵懂，高中时代的人总会有一个自己“喜欢”的男孩子，现在想来有时也会忘记最初的温柔从何而来，或是一句调侃的话，或是一次关心的眼神，或是课上课下每一次皮皮闹闹，这样的美好大概在整个青春中都不再有🎀 🎈关于大学前的爱情： 有很多家长严禁阻止孩子早恋。回想自已大学前的班级，六年级班里面就有同学谈恋爱，记得好朋友六年级就被五六个人表白，但大概只是觉得好玩;初中，班里恋爱的同学就和小学不太一样，牵牵手或者初吻这些，开始出现，懵懂的初中生们开始探索相处方式;高中，竟不知道该怎么说，有过懵懂的想法，但好像，还真不知道高中同学恋爱的相处状态😂😂😂其实也不是所有的早恋都会影响成绩，例如高中大佬就双双考入清华🙂🧐🤔可女孩子好像大多会有所影响，想来应该也是从小到大的生活环境吧。没有定论，但如果孩子们真的恋爱了千万不要强制性的直接否决哦～可能会适得其反 🎈呐呐呐喜欢的句子 🆘我们不负责任地用几句轻飘飘的赞许将人家捧得高高的，但是万一摔下来，谁也不会去接住她。 这大概，就是高处不胜寒的难过，不同的生活环境，不一样的状态，都会想象所在状态与心中所想的差距，所以，不要轻易给别人下定论，给他人多一些温柔与理解💟💟💟 🍄当我大夏天蹲在肯德基门口，舔着新出的彩豆甜筒躲避日头的时候，抬起头无意中看到路过的沈屾。她没有打遮阳伞，也没有刻意躲避毒辣的日头，依旧背着鼓鼓囊囊的大书包，脸上有油光，额上有痘痘。 努力的人不会因为失败就放弃，而是继续前行！中考结束对耿耿来说是心中一块石头落地，但是对很多未雨绸缪的优等生来说，新的战役刚刚打响。沈屾他们整个暑假都在提前学习高一课程，想起自己高一上化学课，感觉lsl呐呐呐就像神一样什么都会🙃🙃🙃 👑他们年轻的时候也有理想和憧憬，无论是对生活还是对爱情，就像此刻的我们。可是最终他们也和我们一样，高估了自己的创造力和运气。 我们的爸爸妈妈，不是没有理想没有生活，只是有了我们，有了更重要的，更需要守护的东西✨ 🌈这就是大人回答问题的方式。他只说不可能，却不告诉我，是不可能在一起，还是我妈妈不可能妥协回头。 👫“你们长大就知道了，高中时候交到的朋友，最贴心，最难得，最真诚，最长久。等到了大学，人都变复杂了，很难再有真心相待的同学，哪像现在，你们是最好的年纪、最好的时光。” 人越长大、越复杂，交朋友的难度和成本越急速上升。就像上学时的爱情最单纯一样，小时候很简单，觉得想交朋友就能成为朋友❤️❤️❤️ 👀“你说，大家来参加升旗仪式，是不是都为了能光明正大地偷看一眼平时不容易见到或者能见到却不敢明目张胆注视的某个人哪？” 🍂茫茫人海，他们总是能寻寻觅觅地将目光定位到某个人身上，将冗长无趣的仪式变成一场“不足为外人道也”的独家记忆。 🎃我总觉得，

SailingtoU · 评分 3.2/10

挺有青春气息的，演员演技真实可爱。

潘o · 评分 8.8/10

本剧是奥勒留皇帝在两次马尔科曼尼战争期间，北征莱茵河沿岸三大部落时利用琐碎的空闲时间所作，记录了一位深受斯多葛学派影响的帝王关于宇宙法则、自然规律和人生价值的思考。 此时罗马正值五贤帝黄金时代的末尾，先帝哈德良和安敦尼时代，太平盛世、四海升平的场面一去不复返，马可奥勒留和义弟维鲁斯甫一即位，就遭遇了台伯河水泛滥的不详之兆。在他随后二十年的统治期内，罗马一直被战乱和瘟疫所困扰，先后与东方的宿敌帕提亚王国，叛将卡西乌斯，以及北方的劲敌日耳曼马尔科曼尼部落、萨尔马提亚部落进行多次交战，而东方凯旋军队带回的病毒更是造成了“盖伦大瘟疫”史无前例地大肆传播，15年内造成了罗马帝国超过500万人死亡，人口折损十分之一，以至于奥勒留不得不招募奴隶和角斗士进入军团，无情的瘟疫最后也相继夺去了坚守前线的维鲁斯和奥勒留的生命。 然而奥勒留皇帝面对内忧外患并没有选择退缩，为帝国事业殚精竭虑，日夜操劳的他成功击败了东边的帕提亚人和北边的日耳曼人，捍卫了罗马帝国的边疆。重压之下的他，想必没有放弃斯多葛哲学中宇宙理性的指导。他相信这种普遍的自然法则将每一个理性个体紧密相连。而他作为罗马皇帝，第一公民，自然也应当践行斯多葛哲学中的“社会性”义务，保卫每一个罗马公民的安全，维护帝国的稳定与秩序。他内心的支配力量也时刻敦促他不因外在的困难而焦虑烦恼，损害自己内心的完整理性，而是坦然面对宇宙赋予我们的一切—而这也成为他在生命的最后时刻安祥地绝食离去，没有一丝留念的原因。神格品性的人，不会沉迷于精神上的欢愉，也不会陷入肉体上的痛苦。 俯仰之间，气吞山河的英雄豪杰终归一抔黄土，气宇轩昂的宫阙楼阁化为瓦砾尘埃；纵横千里的亚历山大，与龟缩一角的第欧根尼，在宇宙的命运之前终究是平等的。生命，不过宇宙中的沧海一粟，不过时间轴上的片刻须臾，那么，又有什么理由不看淡生死，从容淡定，在为社会共同体奉献一生之后，平静地离开这个世界呢？自然本性将我们带到这个世界，也在合适的时候将我们带走，你本应演出五幕戏，却在第三幕被执政官叫停，观众与导演已经满意，你完全可以满意地退场。 可惜的是，原著的结尾部分却被本译版放在了开头，导致全书的编排顺序出现混乱。原书12卷，以及每个段落的编号顺序也未在此中译版体现，而是强行分成了7个集数和一些零散的标题，导致全书的连贯性收到质疑。另外中间个别翻译的句子也完全背离了原文的含义，导致读者观看时，常有堵塞不畅之感。这部哲人王流传近两千年的佳作，未能在译者笔下再现思想的光辉，实在令人扼腕叹息。

Calvin · 评分 5.5/10

一本不错的洗涤心灵的书，现男友推荐的还是不赖的。个人比较认可的生活哲学包括：活在当下，用善于发现美的眼睛去享受当下每一刻(人生没有平凡无奇的时刻)；用博爱的精神对待众生；死并不可怕，世界众生循环往复，我来自于万物，亦复归于万物；分享让生命更有意义。 我不敢苟同的地方在于编剧鼓励个人安于现状，安安心心做平凡的普通人，追求永恒的快乐。殊不知，如果没有那些不甘于现状、不停追求卓越和开拓进取的人们，人类社会只怕永远停滞在原始社会。世上又哪里有永恒的快乐呢，万事万物周而复始，相生相克。倘若有永恒的快乐，那便也有永恒的不快乐。

哎喂 · 评分 6.6/10

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古月三石 · 评分 3.3/10