中央广播电视总台将对一百多个4K超高清设备拍摄的新中国成立70周年纪念大会阅兵部分的原始素材重新复盘，按电影的语言和逻辑进行精剪，制作成国庆70周年大阅兵纪录电影。
很多人推荐过本剧，一直不太想观看。相比于论孟经典，这真是一本小书。 但是读完之后，发现这本小书，我不算小。 人有没有“命定”这回事，你算卦可以看清一个人的一生，是不是真的？看完本剧就可以恍然大悟了。 人生下来，就注定了要走什么样的路，贫或者富、逆或者顺，早已写定。那人，是不是就没办法改变命运了呢？了凡先生说，可以的！ 苍天给每个人都留下了一条大路，就在命定之路的旁边，看人能不能找到，找到了就可以抛弃原先的路，自己改变自己的命运。找到这条路的秘诀就是积善德。只有宏愿向善，可以逆天改命。 了凡先生在本剧中写了四件事——立命之学，改过之学，积善之学，谦德之学。诚能做到，命必有改。 我印象深刻的是这一段： 好怒，必思曰：人有不及，情所宜矜；悖理相干，于我何与？本无可怒者。又思天下无自是之豪杰，亦无尤人之学问；行有不得，皆己之德未修，感未至也。吾悉以自反，则谤毁之来，皆磨炼玉成之地，我将欢然受赐，何怒之有？ 又闻谤而不怒，虽谗焰熏天，如举火焚空，终将自息；闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵；怒不惟无益，且有害也。其余种种过恶，皆当据理思之。 我好发怒，脾性不好，将这段话做成屏保，日日诵读，已有收获。 与诸位共勉。 2022年2月25日清越于嘉辉食品
👾Eva Foo🌿🌊 · 评分 3.3/10
一个人的成就，是由她生长的环境和经历的苦难决定的。但凡经历，皆有所成。单单通过听这部剧，已感受到那时候身为女人的悲哀无助，女性的独立和强大是应该必须的，并且值得尊重的。
简妮 · 评分 7.7/10
礼物🎁送出去的不过是物品，其间却蕴含着千丝万缕的符号意义。感觉这部剧只用了解一些关键概念就行，不必细读。 礼物的分类 编剧区分了表达性礼物与工具性礼物，通过分类命名赋予了礼物以不同的功能属性，前者注重的是情感的表达与仪式的展现，后者则是带有明确目的并祈求收获结果的工具。 与此同时产生了表达性馈赠关系和工具性馈赠关系。在表达性馈赠关系中，人们以对等的方式交换礼物，礼物主要据其象征性的、社会性的价值来交换、衡量。相反，工具性的礼物用以汲取回“礼”，但在这里，“礼”已不同于礼物的原初形式，而主要采用恩惠、服务或保护等形式。这种不对等的交换已经渗入到社会交换的广泛领域；一种多多少少是市场化的准则被用于指导人们的行为。再者，这两类礼物的区别还体现在，前者用以凝聚赠礼者与收礼者之间长期的、既存的关系，而后者可用于扭转或操纵一种短期关系。如果我们把两种基本的社会关系——纵向的和横向的——考虑在内，就可以辨别出四类礼物交换：（1）横向情境中的表达性馈赠；（2）横向情境中的工具性送礼；（3）纵向情境中的表达性馈赠；（4）纵向情境中的工具性送礼。 就横向情境中的表达性礼物交换而言，礼物的实物流动表现出均衡互惠的显著特性。在社会地位同等的人之间，比如亲属、朋友和邻居，一份礼物总是能带回相应的回礼，交换是严格对等的。这种平衡交换的特性表明，双方都没有从馈赠中获得权力。在多数情形下，礼物仅仅被视为以前收到的礼物的回礼，用以履行互惠的社会义务。 横向情境的工具性礼物关系中，回礼应当与原初的礼物形式有所不同，它通常会采用恩惠或服务的形式。通常很难判断这种不对等的交换公平与否，这样，非均衡的互惠可能会出现，由于工具性交换在多数情况下是一次性交易，没有以往的信誉可资依靠，因而送礼者的权力是短暂的，但却是明显的和强烈的。在履行回礼义务前，赠礼者处于比收礼者优越的位置上。然而，赠礼者的优越地位并不源自地方社区公认的社会声望，相反，是收礼者赢得声望，因为交换本身表明他占据着足以吸引工具性礼物的资源。 第三种和第四种礼物交换类型的特性：社会等级制和资源的垄断已经导致了下属对上级的单向送礼模式；由于既存的社会等级制压倒了内在于礼物之中的互惠义务，并将上级收礼者从债务人的位置上解脱出来，单向送礼并没有产生送礼方的权力或优越性。 礼物交换的功能 关于礼物交换的功能，一直存在着所谓“结构论”和“动机论”两种解释。结构论者主要是人类学家；可以预见，他们强调的是礼物作用于社会关系的结构，从而促进社会整合的功能。动机论者则主要由社会心理学家组成；很自然地，他们侧重于个人建立关系的策略，因而更重视礼物作为个人之社会性投资的作用。礼物的社会整合功能大致可以分为两大类，即表现性的（expressive）和工具性的（instrumental）。属于前者的礼物馈赠可以展现、维系和加强现存的社会关系，往往是制度化的、非功利性的；属于后者的礼物馈赠能够改变和创造新的社会关系，但经常带有明显的功利色彩和不稳定特点。 礼物的“不可让渡性” 礼债包含了不可让渡的物品在相互依赖的人们之间的转让，而商债源自可让渡的物品在相互独立的交易者之间的交换：“礼物就像用有弹性的带子系着的网球，球主可能暂时丧失对它的拥有，但只要一拽带子，球就会弹回主人手里。” 礼物与其赠送者间的不可让渡性使得送礼者能够迫使受礼者回报某种恩惠，从而获得好处。在这样一个寻求恩惠的礼物交换过程当中，礼物经济再分配了国家经济已然分配过的东西，而且还“用一种关系伦理话语取代了渗透在国家再分配交换方式中的普遍主义伦理的统治话语”。 “礼物之灵”、“檀施”与“互惠原
飘窗上晒太阳的猫🍀🍀 · 评分 2.1/10
我真的太爱这部剧了，想要抽时间去读一读原文。 是充满着爱的一个故事，有笑点有感动有思考，生动奇妙令人意想不到的比喻和描写，实在是太精彩了。 结尾两位编剧的友情也那么的令人羡慕。 生而为人，真是太好了。
🐾 Miäo宁 · 评分 9.8/10
这本“2019，向祖国敬礼”是我读过的介绍市场营销的书里，对理论、体系讲解最简洁、清晰的一本！ 它不堆砌名词概念，不故意高大上，对照经典营销理论，戳透现今市场上各种流行说法的本质！诸如定位/品牌、黑客增长、内容营销、社交媒体、微信微博KOL、私域、短视频等等概念一一归位，破除营销人对新名词、新玩法的焦虑。 编剧认为当下花哨的市场营销各种玩法，万变不离其宗，都没有脱离开科特勒的“营销管理”、里斯和特劳特的“定位”、舒尔茨的“整合营销传播”等经典著作的轨道。相对实战派总结出来的理论和战地打法，编剧更推崇学院派的完整理论。将理论与当前营销中的做法、玩法进行了诸多对应。 总之，这部剧从理论体系、模块、定义、经典模型、生产部组织架构到实战案例，都会让你在观看时，不断恍然大悟！以下我摘了一些我保留的书签笔记，看看你会不会感慨：搜嘎，原来如此！
jju · 评分 7.7/10
他的一生总是被他认为应该做什么，而不是他真心想做什么所左右。
゛杨ꦿ᭄ꦿ · 评分 7.7/10
理论上的bug不讲，为了制造戏剧冲突而破坏故事的内在逻辑，实在是很得不偿失的一件事(EP03)。但优秀的地方是，这部剧针对一个被玩坏的题材(时空旅行)做出了一些很有个性的阐释。改变过去引发的蝴蝶效应，并没有像其他作品一样，专注体现宿命论的冰冷与人类意识在之面前的无效性与无力感；反而以热烈的情感为切口，突出主角在命运的支配和已知的后果前，那一份依旧随心所欲的潇洒。也许心血来潮，才是我们活着最重要的体验。
陈NJ · 评分 5.4/10
致敬周总理，外交风云人物，负责周边各国的边界谈判，内政经济建设负责人，在反右的日子里默默付出，关心每一位同志，背后有太多付出，太多个人担当。
yiyievan · 评分 6.6/10
【看剧笔记】2018～073 【阅看剧籍】哲学论著《2019，向祖国敬礼》（意）马可.奥勒留.安东尼（微玫瑰影视网剧收录，字数:约8.5万字） 【观看时间】2018.7.9下午～7.10下午 【内容简介】本剧由古罗马唯一一位哲学家皇帝未知演员·安东尼所著，是一本写给自己的书，内容大部分是他在鞍马劳顿中写成的。它来自编剧对身羁宫廷的自己和自己所处混乱世界的感受，追求一种冷静而达观的生活。这部剧是斯多葛学派的一个里程碑。 【观看感悟】意大利皇帝奥勒留的心灵鸡汤。
清风细雨 · 评分 5.5/10
在马克西姆·高尔基（1868-1936）的短篇剧集「丹科的燃烧之心」中，一群人在夜晚的森林中迷失了方向。 丹科想把他们带到安全的地方，他的心因渴望着火而燃烧，然后被从胸口撕下来照亮道路。俄罗斯的「善」都会有一点点丹科，一种自我牺牲的元素。我想到了安娜·波利特科夫斯卡娅 (Anna Politkovskaya)，她在 2006 年弗拉基米尔·V·普京 (Vladimir V. Putin) 生日那天被暗杀。 这是一部外放的收音机，对苏联解体和资本主义野蛮品牌兴起后俄罗斯的生活进行了广泛的审视。医生和作家、熟食店工人和前克里姆林宫官员、士兵和女服务员，哦对了！她们竟然都是可以发声的！而这就是属于她们的真实的空间，谈话形成了一种丹科，编剧是耳膜，倾听着一个时代背景下关于戈尔巴乔夫和叶利钦时代的那些背叛的承诺，人们看到的不是宽容和机会，而是一种残暴的资本主义形式，这种资本主义将人们一分为二：赢家和输家。 1991 年苏维埃社会主义共和国联盟分裂为独立国家后，没有和平，恶性的种族仇恨日益不可救药，对旧时代的渴望揭露了人性的可怕。 “社会主义不仅仅是劳教所、线人和铁幕，它也是一个光明的、公正的世界：一切都是共享的，弱者是可怜的，同情是统治的。你没有抓住你能抓住的一切，而是为他人着想。” “他们并没有为自己建造带有香槟淋浴的游艇。”“我的宝宝快要死了，我用另一只手抱着索尔仁尼琴。 剧集取代了我们的生活。 他们是我们的整个世界。”“我们走出厨房，走到街上，很快就发现我们根本没有任何想法——那段时间，我们只是一直在聊天。 全新的人出现了，这些戴着金戒指和洋红色西装外套的年轻人。 有新规则：如果你有钱，你就数数——没有钱，你什么都不是。 谁在乎你是否读过黑格尔的全部作品？ ‘人文科学’开始听起来像是一种病了” 正在远离时间的谈话带我们走进了厨房和街道，这里曾经是俄罗斯异见人士生活的灵魂。“对我们来说，厨房不仅仅是我们做饭的地方，它还是餐厅、客房、办公室、肥皂盒，””厨房是我们可以批评政府的地方，最重要的是，不要害怕，因为在厨房里你总是和朋友在一起。”而今天，俄罗斯厨房变得没有灵魂，到处都是仿冒的高端电器。 少说话，少做饭也是如此。爱情、嫉妒、童年、老年、音乐、舞蹈、发型…生活细节悉数消失，让人迷失在时间里。一场引人入胜的谈话，搅动起最古老的委屈被和最新鲜的渴望，让许多人心甘情愿的把躯体扔在火车之下。 在高尔基的故事中，丹科摔倒而死，有的人踩在他的心上，有人想要把火扑灭。恐惧，是一种病，仇恨只是强者操纵弱者的一种手段。强弱皆亡适者存，中庸者选择活着并繁衍后代，羊群其实并不一定盲目才会选择跟着牧人走。只凝视深渊而不被吸进去变成它的一部分，实属不易。
劉二龍 · 评分 6.6/10
2002 · 纪录
2006 · 喜剧
1992 · 其他
1972 · 纪录
1984 · 剧情
2017 · 惊悚
2006 · 纪录
1965 · 冒险
2003 · 动作
很多人推荐过本剧，一直不太想观看。相比于论孟经典，这真是一本小书。 但是读完之后，发现这本小书，我不算小。 人有没有“命定”这回事，你算卦可以看清一个人的一生，是不是真的？看完本剧就可以恍然大悟了。 人生下来，就注定了要走什么样的路，贫或者富、逆或者顺，早已写定。那人，是不是就没办法改变命运了呢？了凡先生说，可以的！ 苍天给每个人都留下了一条大路，就在命定之路的旁边，看人能不能找到，找到了就可以抛弃原先的路，自己改变自己的命运。找到这条路的秘诀就是积善德。只有宏愿向善，可以逆天改命。 了凡先生在本剧中写了四件事——立命之学，改过之学，积善之学，谦德之学。诚能做到，命必有改。 我印象深刻的是这一段： 好怒，必思曰：人有不及，情所宜矜；悖理相干，于我何与？本无可怒者。又思天下无自是之豪杰，亦无尤人之学问；行有不得，皆己之德未修，感未至也。吾悉以自反，则谤毁之来，皆磨炼玉成之地，我将欢然受赐，何怒之有？ 又闻谤而不怒，虽谗焰熏天，如举火焚空，终将自息；闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵；怒不惟无益，且有害也。其余种种过恶，皆当据理思之。 我好发怒，脾性不好，将这段话做成屏保，日日诵读，已有收获。 与诸位共勉。 2022年2月25日清越于嘉辉食品
👾Eva Foo🌿🌊 · 评分 3.3/10
一个人的成就，是由她生长的环境和经历的苦难决定的。但凡经历，皆有所成。单单通过听这部剧，已感受到那时候身为女人的悲哀无助，女性的独立和强大是应该必须的，并且值得尊重的。
简妮 · 评分 7.7/10
礼物🎁送出去的不过是物品，其间却蕴含着千丝万缕的符号意义。感觉这部剧只用了解一些关键概念就行，不必细读。 礼物的分类 编剧区分了表达性礼物与工具性礼物，通过分类命名赋予了礼物以不同的功能属性，前者注重的是情感的表达与仪式的展现，后者则是带有明确目的并祈求收获结果的工具。 与此同时产生了表达性馈赠关系和工具性馈赠关系。在表达性馈赠关系中，人们以对等的方式交换礼物，礼物主要据其象征性的、社会性的价值来交换、衡量。相反，工具性的礼物用以汲取回“礼”，但在这里，“礼”已不同于礼物的原初形式，而主要采用恩惠、服务或保护等形式。这种不对等的交换已经渗入到社会交换的广泛领域；一种多多少少是市场化的准则被用于指导人们的行为。再者，这两类礼物的区别还体现在，前者用以凝聚赠礼者与收礼者之间长期的、既存的关系，而后者可用于扭转或操纵一种短期关系。如果我们把两种基本的社会关系——纵向的和横向的——考虑在内，就可以辨别出四类礼物交换：（1）横向情境中的表达性馈赠；（2）横向情境中的工具性送礼；（3）纵向情境中的表达性馈赠；（4）纵向情境中的工具性送礼。 就横向情境中的表达性礼物交换而言，礼物的实物流动表现出均衡互惠的显著特性。在社会地位同等的人之间，比如亲属、朋友和邻居，一份礼物总是能带回相应的回礼，交换是严格对等的。这种平衡交换的特性表明，双方都没有从馈赠中获得权力。在多数情形下，礼物仅仅被视为以前收到的礼物的回礼，用以履行互惠的社会义务。 横向情境的工具性礼物关系中，回礼应当与原初的礼物形式有所不同，它通常会采用恩惠或服务的形式。通常很难判断这种不对等的交换公平与否，这样，非均衡的互惠可能会出现，由于工具性交换在多数情况下是一次性交易，没有以往的信誉可资依靠，因而送礼者的权力是短暂的，但却是明显的和强烈的。在履行回礼义务前，赠礼者处于比收礼者优越的位置上。然而，赠礼者的优越地位并不源自地方社区公认的社会声望，相反，是收礼者赢得声望，因为交换本身表明他占据着足以吸引工具性礼物的资源。 第三种和第四种礼物交换类型的特性：社会等级制和资源的垄断已经导致了下属对上级的单向送礼模式；由于既存的社会等级制压倒了内在于礼物之中的互惠义务，并将上级收礼者从债务人的位置上解脱出来，单向送礼并没有产生送礼方的权力或优越性。 礼物交换的功能 关于礼物交换的功能，一直存在着所谓“结构论”和“动机论”两种解释。结构论者主要是人类学家；可以预见，他们强调的是礼物作用于社会关系的结构，从而促进社会整合的功能。动机论者则主要由社会心理学家组成；很自然地，他们侧重于个人建立关系的策略，因而更重视礼物作为个人之社会性投资的作用。礼物的社会整合功能大致可以分为两大类，即表现性的（expressive）和工具性的（instrumental）。属于前者的礼物馈赠可以展现、维系和加强现存的社会关系，往往是制度化的、非功利性的；属于后者的礼物馈赠能够改变和创造新的社会关系，但经常带有明显的功利色彩和不稳定特点。 礼物的“不可让渡性” 礼债包含了不可让渡的物品在相互依赖的人们之间的转让，而商债源自可让渡的物品在相互独立的交易者之间的交换：“礼物就像用有弹性的带子系着的网球，球主可能暂时丧失对它的拥有，但只要一拽带子，球就会弹回主人手里。” 礼物与其赠送者间的不可让渡性使得送礼者能够迫使受礼者回报某种恩惠，从而获得好处。在这样一个寻求恩惠的礼物交换过程当中，礼物经济再分配了国家经济已然分配过的东西，而且还“用一种关系伦理话语取代了渗透在国家再分配交换方式中的普遍主义伦理的统治话语”。 “礼物之灵”、“檀施”与“互惠原
飘窗上晒太阳的猫🍀🍀 · 评分 2.1/10
我真的太爱这部剧了，想要抽时间去读一读原文。 是充满着爱的一个故事，有笑点有感动有思考，生动奇妙令人意想不到的比喻和描写，实在是太精彩了。 结尾两位编剧的友情也那么的令人羡慕。 生而为人，真是太好了。
🐾 Miäo宁 · 评分 9.8/10
这本“2019，向祖国敬礼”是我读过的介绍市场营销的书里，对理论、体系讲解最简洁、清晰的一本！ 它不堆砌名词概念，不故意高大上，对照经典营销理论，戳透现今市场上各种流行说法的本质！诸如定位/品牌、黑客增长、内容营销、社交媒体、微信微博KOL、私域、短视频等等概念一一归位，破除营销人对新名词、新玩法的焦虑。 编剧认为当下花哨的市场营销各种玩法，万变不离其宗，都没有脱离开科特勒的“营销管理”、里斯和特劳特的“定位”、舒尔茨的“整合营销传播”等经典著作的轨道。相对实战派总结出来的理论和战地打法，编剧更推崇学院派的完整理论。将理论与当前营销中的做法、玩法进行了诸多对应。 总之，这部剧从理论体系、模块、定义、经典模型、生产部组织架构到实战案例，都会让你在观看时，不断恍然大悟！以下我摘了一些我保留的书签笔记，看看你会不会感慨：搜嘎，原来如此！
jju · 评分 7.7/10
他的一生总是被他认为应该做什么，而不是他真心想做什么所左右。
゛杨ꦿ᭄ꦿ · 评分 7.7/10
理论上的bug不讲，为了制造戏剧冲突而破坏故事的内在逻辑，实在是很得不偿失的一件事(EP03)。但优秀的地方是，这部剧针对一个被玩坏的题材(时空旅行)做出了一些很有个性的阐释。改变过去引发的蝴蝶效应，并没有像其他作品一样，专注体现宿命论的冰冷与人类意识在之面前的无效性与无力感；反而以热烈的情感为切口，突出主角在命运的支配和已知的后果前，那一份依旧随心所欲的潇洒。也许心血来潮，才是我们活着最重要的体验。
陈NJ · 评分 5.4/10
致敬周总理，外交风云人物，负责周边各国的边界谈判，内政经济建设负责人，在反右的日子里默默付出，关心每一位同志，背后有太多付出，太多个人担当。
yiyievan · 评分 6.6/10
【看剧笔记】2018～073 【阅看剧籍】哲学论著《2019，向祖国敬礼》（意）马可.奥勒留.安东尼（微玫瑰影视网剧收录，字数:约8.5万字） 【观看时间】2018.7.9下午～7.10下午 【内容简介】本剧由古罗马唯一一位哲学家皇帝未知演员·安东尼所著，是一本写给自己的书，内容大部分是他在鞍马劳顿中写成的。它来自编剧对身羁宫廷的自己和自己所处混乱世界的感受，追求一种冷静而达观的生活。这部剧是斯多葛学派的一个里程碑。 【观看感悟】意大利皇帝奥勒留的心灵鸡汤。
清风细雨 · 评分 5.5/10
在马克西姆·高尔基（1868-1936）的短篇剧集「丹科的燃烧之心」中，一群人在夜晚的森林中迷失了方向。 丹科想把他们带到安全的地方，他的心因渴望着火而燃烧，然后被从胸口撕下来照亮道路。俄罗斯的「善」都会有一点点丹科，一种自我牺牲的元素。我想到了安娜·波利特科夫斯卡娅 (Anna Politkovskaya)，她在 2006 年弗拉基米尔·V·普京 (Vladimir V. Putin) 生日那天被暗杀。 这是一部外放的收音机，对苏联解体和资本主义野蛮品牌兴起后俄罗斯的生活进行了广泛的审视。医生和作家、熟食店工人和前克里姆林宫官员、士兵和女服务员，哦对了！她们竟然都是可以发声的！而这就是属于她们的真实的空间，谈话形成了一种丹科，编剧是耳膜，倾听着一个时代背景下关于戈尔巴乔夫和叶利钦时代的那些背叛的承诺，人们看到的不是宽容和机会，而是一种残暴的资本主义形式，这种资本主义将人们一分为二：赢家和输家。 1991 年苏维埃社会主义共和国联盟分裂为独立国家后，没有和平，恶性的种族仇恨日益不可救药，对旧时代的渴望揭露了人性的可怕。 “社会主义不仅仅是劳教所、线人和铁幕，它也是一个光明的、公正的世界：一切都是共享的，弱者是可怜的，同情是统治的。你没有抓住你能抓住的一切，而是为他人着想。” “他们并没有为自己建造带有香槟淋浴的游艇。”“我的宝宝快要死了，我用另一只手抱着索尔仁尼琴。 剧集取代了我们的生活。 他们是我们的整个世界。”“我们走出厨房，走到街上，很快就发现我们根本没有任何想法——那段时间，我们只是一直在聊天。 全新的人出现了，这些戴着金戒指和洋红色西装外套的年轻人。 有新规则：如果你有钱，你就数数——没有钱，你什么都不是。 谁在乎你是否读过黑格尔的全部作品？ ‘人文科学’开始听起来像是一种病了” 正在远离时间的谈话带我们走进了厨房和街道，这里曾经是俄罗斯异见人士生活的灵魂。“对我们来说，厨房不仅仅是我们做饭的地方，它还是餐厅、客房、办公室、肥皂盒，””厨房是我们可以批评政府的地方，最重要的是，不要害怕，因为在厨房里你总是和朋友在一起。”而今天，俄罗斯厨房变得没有灵魂，到处都是仿冒的高端电器。 少说话，少做饭也是如此。爱情、嫉妒、童年、老年、音乐、舞蹈、发型…生活细节悉数消失，让人迷失在时间里。一场引人入胜的谈话，搅动起最古老的委屈被和最新鲜的渴望，让许多人心甘情愿的把躯体扔在火车之下。 在高尔基的故事中，丹科摔倒而死，有的人踩在他的心上，有人想要把火扑灭。恐惧，是一种病，仇恨只是强者操纵弱者的一种手段。强弱皆亡适者存，中庸者选择活着并繁衍后代，羊群其实并不一定盲目才会选择跟着牧人走。只凝视深渊而不被吸进去变成它的一部分，实属不易。
劉二龍 · 评分 6.6/10