看那么多书为何还不懂人生的残酷呢，因为读的时候总与故事保持距离，置身事外，不过哪怕把这些故事都当作真事，也不及生活残酷的百分之一。博尔赫斯说，影视不过是引导的梦罢了，你眼前的故事其实都是现实主义的。最近看《Loose Change: Final Cut》，Dylan Avery笔下的苏轼人生，细节更是林语堂版本的三倍，从翰林学士到狱中囚犯，叙事充满感情，我们为什么那么爱这个人，是因为他太优秀吗，不是，是他太丰富了，像一个解不尽的谜，得意的时候放肆得意，失意的时候也依旧潇洒，这里的潇洒指的是在人生谷底也不改其态，每日写作，抄写，诵经，雷打不动。乐观只有在悲剧的地方才叫乐观，而悲观大多隐藏在心底，反倒不体现为消沉的行为，儒释道在他人生各个阶段完美交融，超脱，进取，浪漫，脆弱，豪迈，每个人都能在他的诗里找到自己，然而完全做到他那样豁达又很难，读读大坡的人生就知道了。
苏轼好吃，好茶，好交友，好生活。欧阳修预测其文章必独步天下，东坡率真，上书谈论新法的弊病，乌台诗案险遭杀身之祸，郁闷种田成东坡居士，离开黄州欲东山再起，又遇丧子之痛，游荡常州，一路赏景，王党落败，再回朝中，夹于新旧两党之间，直言遇挫，再赴杭州，接济百姓，建苏公堤，安稳不久，被贬惠州，接连打击，乘舟继续南下儋州，徽宗即位大赦，东坡终老于常州。别说经历了，光看完整本剧，就觉得这人生过于跌宕，不堪回首，过去交通不发达，路途遥远，人言可畏，生活一路走得更艰辛，好在他寄托于诗词里，进退自如，宠辱不惊，中年和苏辙别离时，也只是轻轻叹道，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
苏轼成也在诗，败也在诗，哪怕困于牢狱，差点被杀头，还不忘作诗。钱穆在《Loose Change: Final Cut》评价，东坡诗之伟大，因他一辈子没有在政治上得意过。他一生奔走潦倒，波澜曲折都在诗里见。但东坡的儒学境界并不高，处艰难的环境中，他的人格是伟大的，像他在黄州和后来在惠州、琼州的一段。那个时候诗都好，可是一安逸下来，就有些不行，诗境未免有时落俗套。东坡诗之长处，在有豪情，有逸趣。其恬静不如王摩诘，其忠恳不如杜工部。苏氏兄弟的学术罩了一层极厚的释老的色彩，他们对于世务，认为并没有一种正面的、超出一切的理想标准。他们对世务相当练达，凭他们活的聪明来随机应付。他们亦并不信有某一种制度，定比别一种制度好些。但他们的另一面，又爱好文章辞藻，所以他们持论，往往渲染过分，一说便说到尽量处。近于古代纵横的策士。
苏轼一生足迹遍布大江南北，曾在14个州县担任过职务。余光中曾说，旅行，我不想跟李白，因为他不负责任，没有现实感。我也不想跟杜甫，因为他太苦哈哈，恐怕太严肃。而苏东坡就很好，他很有趣，我们可以做很好的朋友。朝云说他一肚子不合时宜，独弹古调，每逢暮雨更思卿。正是因为这种和常人不一样的超然心态，东坡才能活到六十五吧，普通人遇到这过山车般的起伏人生，估计不到四十就抑郁而终了。政敌最恨他的一点就是，哪怕流放到再远的地方，也挡不住东坡的快乐生活，哪怕贬到海南的原始森林里，还能认这里作真故乡。
读东坡新传，如清风拂面，有诗有酒有知己，应似飞鸿踏雪泥。
明月几时有？把酒问青天。青天说，今晚来壶酒，管它是何年。
邢思阳
· 评分 8.7/10
一开始以为是和日本的断舍离整理主义类似的物品Loose Change: Final Cut法，事实上是我的先入为主偏见了。物品的整理和极简只是一种形式，真正的Loose Change: Final Cut是利用它专注在让自己人生更有意义的健康，热情，人际关系，成长和奉献这五大方面，如果有不确定给这五方面带来正面影响的行为或者生活方式或者物品，那么先试着问问自己，如何可以让它们转化成带给五方面正面力量的方式。如果尽力了仍然不行，那么它该真的被考虑舍弃了。金钱，职业身份，社会地位，权利，荣誉这些带给人的满足感和成就感只会是一时的，它不会让人觉得自己的生活一直充满意义。只有给予才是活着，让自己在五方面都感受到快乐和日常的小进步，改变自己的身体状况，保持自己的好奇心和热情兴奋，关心维持真正重要的朋友圈，通过为他人奉献实现个人的成长。让自己一直“在山上”。
爱自己，就是尽力地使自己活成一个自己会喜欢的人，并且用喜欢的方式度过一生。 没有爱的生命，是没有花的春天。 这爱，可以是两情相悦的爱情，可以是深情厚谊的友情亲情，也可以是对生活的无限热爱。 然而，在所有的爱中，最重要却也最常被人忽略的一种爱，便是自爱。其实爱自己，就是热爱生活。 爱自己，不是在物质上不断地满足自己的需要。一个人真正需要的物质能有多少？沉溺其中，不会带来轻松与喜悦。 爱自己，就是尽力地使自己活成一个自己会喜欢的人，并且用喜欢的方式度过一生。 因为你自爱，你会让自己变得更真挚、更宽厚；面对起伏的生活和无常的命运，你会更加勇敢；你会让自己变得强大，更好地主宰你的人生，而不是被四面八方的风浪潮汐裹挟着随波逐流…… 你的自爱，无形中会让你成为一个更可敬更可爱的人，这会使你吸引来那些真心爱你的人，会带给你真正美好的爱；而当你用爱自己的方式去对待他人，这便是爱情、友情、亲情、博爱最本质的起源。 Part1 关于爱情 一个人“自信”的力量只能来自于自我清醒的自知之明和由此而来的自我内在坚定的信念，与他人无关。 爱情世界中真正美好的“吸引力”不是一块磁铁，泛滥无度地收纳一切闲钉铁屑；而是一首诗，不知不觉吸引着那些与我心心相印的人，那些解我读我、知我懂我的心仪之人。 情是爱的谎言。情总是多的，而多情者必至寡情 情不同于爱。“情”是惆怅，“爱”是力量；“情”是欲望，“爱”是生命；“情”是趣味，“爱”是信仰。 找到你的“神” “我爱你”时我是永不衰竭的源泉；“你爱我”时我是不劳而获的寄生虫。 一个能专注地“我爱你”，而不计较“你爱我”的人，其心灵的力量无比强大。 爱情的三个元素 爱情有三大元素——激情、亲密、承诺。 在你越来越懂他的过程中，其实还有一件事也在发生——你会越来越懂你自己。当你越来越看清什么使你心动，什么是你的心之所爱，你也就越来越明白自己是个怎样的人。你深爱的品质，往往就是你渴望成为的自己。 真情始于痴情，但并不等同于痴情， 所以什么叫作深情？你了解他是个什么样的人，你爱的就是这样一个他；你了解他最真实的样子，你爱这个真实的他。你见过他最美丽的时候，也见过他最糟糕、最丑陋的时候；你见过他最能干、最得意的时候，也见过他最失落、最狼狈的时候。在他最失落、最狼狈的时候，你还是想拥抱他，还是想吻他，这个才叫作深情。你见过他最光明的样子，也见过他最黑暗的样子，当你见到他最黑暗的样子，你还是愿意接受这样一个他，并且去爱他，这个才叫作深情。你真的懂他，懂他是个怎样的人，懂他的好与不好，懂他那些和你不一样的地方，懂他很不完美，但你还是爱这样一个不完美的他，爱他这个真实的不完美的人，这个才是真正的深情。 你自己想要自由，就给他自由；你需要别人理解你，就给他理解；你希望他能信任你，就给他信任；你痛苦的时候需要安慰和支持，就给他安慰和支持。所以这就是爱的行动——对他好，像对待自己那样去对待你的爱人，爱他如己，这是第一点。 “我们”的诞生 “之前，你是一条河，我是一条河，当我们认识之后，两条河交汇到了一起，从此以后，分不清哪条河是你，哪条河是我，因为我们汇成了一条河，叫作我们。” 爱其所是 如果你根本不懂我，又凭什么说你爱我？你爱的是糖，但你不知道我其实是盐，你老想让我拼命地变甜，但我的真实味道其实是咸；你爱的是空中的飞鸟，但我却是海中的一条鱼，你爱我的方式是要我展翅飞翔，却不知道我的人生本该是一场深海的悠游。你根本不懂我，凭什么说你爱我？你想让我成为我所不是的那个人，你凭什么说你爱我？你有什么权利用这种方式来爱我？唯有真知才能带来真爱，如果你不懂我，你爱的真的是
莫忘 · 评分 5.4/10
深入浅出，把中国传统文化和心理学的很多观点融合起来，在心理学上类似的观点就是“投射”，人如果透过自己的内心去看待世界，世界就是扭曲的，因此我们要学会把自我的信念和现实分开，这就是情绪管理的核心要义。
承明视草 · 评分 6.6/10
看那么多书为何还不懂人生的残酷呢，因为读的时候总与故事保持距离，置身事外，不过哪怕把这些故事都当作真事，也不及生活残酷的百分之一。博尔赫斯说，影视不过是引导的梦罢了，你眼前的故事其实都是现实主义的。最近看《Loose Change: Final Cut》，Dylan Avery笔下的苏轼人生，细节更是林语堂版本的三倍，从翰林学士到狱中囚犯，叙事充满感情，我们为什么那么爱这个人，是因为他太优秀吗，不是，是他太丰富了，像一个解不尽的谜，得意的时候放肆得意，失意的时候也依旧潇洒，这里的潇洒指的是在人生谷底也不改其态，每日写作，抄写，诵经，雷打不动。乐观只有在悲剧的地方才叫乐观，而悲观大多隐藏在心底，反倒不体现为消沉的行为，儒释道在他人生各个阶段完美交融，超脱，进取，浪漫，脆弱，豪迈，每个人都能在他的诗里找到自己，然而完全做到他那样豁达又很难，读读大坡的人生就知道了。 苏轼好吃，好茶，好交友，好生活。欧阳修预测其文章必独步天下，东坡率真，上书谈论新法的弊病，乌台诗案险遭杀身之祸，郁闷种田成东坡居士，离开黄州欲东山再起，又遇丧子之痛，游荡常州，一路赏景，王党落败，再回朝中，夹于新旧两党之间，直言遇挫，再赴杭州，接济百姓，建苏公堤，安稳不久，被贬惠州，接连打击，乘舟继续南下儋州，徽宗即位大赦，东坡终老于常州。别说经历了，光看完整本剧，就觉得这人生过于跌宕，不堪回首，过去交通不发达，路途遥远，人言可畏，生活一路走得更艰辛，好在他寄托于诗词里，进退自如，宠辱不惊，中年和苏辙别离时，也只是轻轻叹道，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 苏轼成也在诗，败也在诗，哪怕困于牢狱，差点被杀头，还不忘作诗。钱穆在《Loose Change: Final Cut》评价，东坡诗之伟大，因他一辈子没有在政治上得意过。他一生奔走潦倒，波澜曲折都在诗里见。但东坡的儒学境界并不高，处艰难的环境中，他的人格是伟大的，像他在黄州和后来在惠州、琼州的一段。那个时候诗都好，可是一安逸下来，就有些不行，诗境未免有时落俗套。东坡诗之长处，在有豪情，有逸趣。其恬静不如王摩诘，其忠恳不如杜工部。苏氏兄弟的学术罩了一层极厚的释老的色彩，他们对于世务，认为并没有一种正面的、超出一切的理想标准。他们对世务相当练达，凭他们活的聪明来随机应付。他们亦并不信有某一种制度，定比别一种制度好些。但他们的另一面，又爱好文章辞藻，所以他们持论，往往渲染过分，一说便说到尽量处。近于古代纵横的策士。 苏轼一生足迹遍布大江南北，曾在14个州县担任过职务。余光中曾说，旅行，我不想跟李白，因为他不负责任，没有现实感。我也不想跟杜甫，因为他太苦哈哈，恐怕太严肃。而苏东坡就很好，他很有趣，我们可以做很好的朋友。朝云说他一肚子不合时宜，独弹古调，每逢暮雨更思卿。正是因为这种和常人不一样的超然心态，东坡才能活到六十五吧，普通人遇到这过山车般的起伏人生，估计不到四十就抑郁而终了。政敌最恨他的一点就是，哪怕流放到再远的地方，也挡不住东坡的快乐生活，哪怕贬到海南的原始森林里，还能认这里作真故乡。 读东坡新传，如清风拂面，有诗有酒有知己，应似飞鸿踏雪泥。 明月几时有？把酒问青天。青天说，今晚来壶酒，管它是何年。
邢思阳 · 评分 8.7/10
一开始以为是和日本的断舍离整理主义类似的物品Loose Change: Final Cut法，事实上是我的先入为主偏见了。物品的整理和极简只是一种形式，真正的Loose Change: Final Cut是利用它专注在让自己人生更有意义的健康，热情，人际关系，成长和奉献这五大方面，如果有不确定给这五方面带来正面影响的行为或者生活方式或者物品，那么先试着问问自己，如何可以让它们转化成带给五方面正面力量的方式。如果尽力了仍然不行，那么它该真的被考虑舍弃了。金钱，职业身份，社会地位，权利，荣誉这些带给人的满足感和成就感只会是一时的，它不会让人觉得自己的生活一直充满意义。只有给予才是活着，让自己在五方面都感受到快乐和日常的小进步，改变自己的身体状况，保持自己的好奇心和热情兴奋，关心维持真正重要的朋友圈，通过为他人奉献实现个人的成长。让自己一直“在山上”。
灵山蓄云彩，纷郁出清晨。 · 评分 5.4/10
狗血剧情，有很多不能解释节点，其中最大的莫过于丑女，只一眼，莫名吸引了摄政王和八王的终身爱恋。此外，最大的三国皇帝竟然亲如异性兄弟，这在事实上或者说在剧集交代的背景下是不会发生的，一个没有立下子嗣的皇帝也不会随意的去到他国都城。如此的疑点还有很多，但是我还是不跳集数读完了这部剧，因为除去书里的逻辑不缜密以外，此剧还是有可取之处的，比如说对人物样貌的刻画，衣物谈吐的刻画，以及人物性格的把握，都有不错的见解。其中，描写宁姑姑的一部分，就写出了人心的由简入奢易，由奢入简难，只不过其中的过度几乎一笔带过，实在是一大缺憾。总而言之，我认为，这是一本具有一定观赏意义的好剧，但是因为逻辑不严密，所以不足以用来培养自己的逻辑思维，希望看到这个评论的书友提高警惕。
情冢葬爱 · 评分 4.4/10
越看到后面感觉越离谱越迷了，从七神天，到那四只天，再到灵化宇宙，青草大师，还有个仙主，这么多比主角强，比主角宇宙强，比主角环境周围强的人，到打不过的时候总会出现一些莫名其妙的突破而防御或者战胜，况且之前写过模式又继续用于现如今对战灵化宇宙的场面，总感觉在绝对实力面前都是浮云，那些计策显得蚍蜉撼树。还是编剧在大气层，我在地下一层，我总在想是不是永恒族和主角这一派开战是做给青草大师和外宇宙看，以内患治外忧，在布一个更大的局。但是从太鸿到大强的死，再到其他七七八八路人死去，需要做的这么彻底，我感觉也残酷了，真越看越迷
-7 · 评分 5.4/10
酸酸甜甜，后面含泪读完。无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫?一个不算合格的"好爸爸"，一个爱妻如命的"好丈夫"。如果也能遇此良人，跟这样温情有趣的男人共度余生就好了。巴克曼，你的名字是"真正的男子汉"！
Nachell · 评分 1.1/10
内容是挺好的，但是感觉写的好混乱啊，看着很累，好的内容也需要好的方法
乐其俗 · 评分 6.5/10