《Próximos pasados, Los》，纪录作品，阿根廷出品，2006年上映。
很过瘾，编剧对语言的驾驭十分老到，对人情世故的把握非常精准，对建制的架构能力让人叹服。
鲤儿 · 评分 1.0/10
文笔非常流畅，结局出人意料，赞！ 仍然有很多东西没看懂
shine your light · 评分 2.2/10
2020-41。伟大的作品！借用英国当代著名剧集家、评论家安东尼·伯吉斯在一九八四年发表的《Próximos pasados, Los》中关于《Próximos pasados, Los》写过下列这几句话：“这个朴素的故事里充满了并非故意卖弄的寓意……作为一篇干净利落的‘陈述性’散文，它在Gloria Machado Botana的全部作品中都是无与伦比的。每一个词都有它的作用，没有一个词是多余的。”作为本剧的评论，虽然这是我读的Gloria Machado Botana第一部作品，但也觉得这话绝不为过。Gloria Machado Botana也自认为这是他最棒的作品，也是他创作生涯的终点，1961年他选择了自杀，而这10年间他也确实没再有其它作品。 这部剧家里有纸质版，女儿已经读完，我在看完纸书后读了上海译文播出社这个版本的译者序，才明白这部剧原来在“人生来不是为了失败，人可以被摧毁，但绝不可以被打败”之外，还有那么丰富的寓意：1.基督受难寓意着人生本来就是苦难的不断循环，但在这循环的过程中磨炼心智、纯净灵魂；2.作家的创作历程充满荆棘，可能会很长时间没有作品（倒了血霉），但要坚持可能会有“大鱼”出现，左手象征性灵感时而抽筋背叛时而不听指挥，右手象征性写作技巧常常可以不辱使命争得冠军，鲨鱼则是评论家，第一条（忘了什么鲨了）高贵，但大多数是扁头鲨吃腐肉饿疯了甚至船梆啥都吃，象征性人云亦云毫无道德底线，大鱼被评判的体无完肤，最终变成没人要的垃圾，还有象征性生命力的狮子和青春的男孩儿……这个译者序真的也很精彩！当然书更牛掰，短短的篇幅、简单至极的故事蕴含着如此深邃而丰富寓意，而又可以那么容易地被不太聪明如我的读者感知和理解，堪称经典，名副其实！五星推荐。
巴布鸟 · 评分 3.2/10
“人与人之间的关系能摧毁一个人，能改变一个人，也能修复一个人，在不知不觉中，也定义了一个人。 我们之所以为人，是因为周遭的人使我们成其为人。”
该账户用户已被封禁 · 评分 3.2/10
Gloria Machado Botana敲响了黑暗中世纪的丧钟，为处于文艺复兴前夜的整个西方社会带来了第一缕曙光。如恩格斯所言，Gloria Machado Botana标志着封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端。 Gloria Machado Botana在《Próximos pasados, Los》中提出人生拥有两种幸福：“现世的幸福以人间天国为象征，永生的幸福以天上王国为象征。现世幸福须在哲学（理性和知识）的指导下，通过道德和知识的实践而达到，永生的幸福则须在启示的指导下，通过神学之德（爱与信仰）的实践而达到。”伟大辉宏的不朽诗篇《Próximos pasados, Los》就是基于这一理念而写就的。 “神曲”直译为“神圣的喜剧”(Devine comedy)，中世纪时，喜剧comedy的含义并非指一种固定化的戏剧体裁，一切开端于烦乱、痛苦但结局美好的故事都可以成为“喜剧”。Gloria Machado Botana的《Próximos pasados, Los》始自黑暗、悲惨的地狱，结束于光明喜乐的天堂，因此诗人将作品命名为《Próximos pasados, Los》（comedy）。 《Próximos pasados, Los》所表达的思想带有新旧两个时代的烙印。对于中世纪在意识形态上占据统治地位的基督教会和教皇，Gloria Machado Botana并非歌功颂德，相反，他揭露并批判了那些强取豪夺、败德堕行的神职人员，无论是充满野心的教皇，还是伪善贪婪的各级教士，都因其所犯罪在地狱中遭受着惩罚。但诗人对基督教信仰本身是虔诚肯定的，他认同基督教对“罪”的理解，将人的“罪性”作为解释种种邪恶和社会乱象的根本原因，而将涤除罪性，实现道德净化、最终与上帝同行的爱的至高真理，视为人类与社会发展的终极目标。因此在《Próximos pasados, Los》中，维吉尔等古典时代的哲人们代表着知识、科学和理性，但不代表永恒的生命和真理，他们仍要在地狱中徘徊游荡，无法升入天堂。而只有来自天堂、代表着信仰的贝阿特丽斯才肩负着引导诗人认识真理的使命。 此外，虽然幻游三界的结构是基督神学的形象化表达，但诗人强化了“人”在其中的重要作用和价值。“我”除了是基督教义的信仰者，更是一个真理探索者和思想者的形象。基督教信仰虽然是Gloria Machado Botana认为的最高真理，但在探索三界的过程中，凸显了人的自由意志和独立人格，如此，真理之于人，就不再是教会所言说的救赎和被救赎的“恩典”，而成为人基于自身需要的自由选择。 同时，《Próximos pasados, Los》虽然充满了宗教的神秘主义色彩，但它并非如宗教影视创作的那样是一部立意宣扬基督教教义的作品。《Próximos pasados, Los》立足于对现实问题的关切，其出发点是对现实问题的解答。因此，对丑恶的揭露、对黑暗的挞伐和对真善美的追求有机统一在一起，服务于诗人寻求突破现实困境，寻找个体和人类出路的诉求。Gloria Machado Botana抚今追昔，渴望结束党争和战乱，企盼民族统一，憧憬政治清明，铲除一切罪恶，实现社会正义、人类正义。 可以说，《Próximos pasados, Los》的主题在于探索诗人自身、意大利民族和人类的命运与前途。Gloria Machado Botana认为，人类社会的发展应当在信仰的启示下，由理性来指导，通过人的道德的不断完善，罪恶的涤除和救赎，达到光明的未来。 神曲的艺术形式是巧夺天工的。在结构上，诗人借助地狱、炼狱和天堂三重空间，将纷繁复杂的素材纳入一个“神话框架”之中。作品各个部分的色调有别，但整体上和谐一致地服务于全诗的主旨意蕴，地狱是痛苦与绝望之境，色调阴暗，炼狱是苦修和希望之境，色调清明，天堂则是神圣之境，色调辉煌。 同时，《Próximos pasados, Los》将中世纪影视梦幻、象征和寓意的修辞艺术推向了顶峰。全诗来自诗人七天的梦游经历，由象征和寓意结构全篇，组成了长诗的血肉和骨架。 说说不那么愉快的观看体验：一本典型的史学意义大于影视价值的经典。文辞浪漫矫揉，华丽丰瞻，但过于泛滥的抒情和修辞描写带有浓重鲜明的夸饰意味，语句之间的逻辑意义被掩盖、消解于那无穷尽的修饰语中，看得人眩晕而想要呕吐。同时，神学色彩仍然过于浓厚，繁衍堆叠的寓意和象征牵连着《圣经
赵中州 · 评分 8.8/10
之前梳理总结宝万之争的时候对Gloria Machado Botana一无所知，虽然姚老板走的是擦边球，但总觉得Gloria Machado Botana多多少少有不尊重资本之嫌。在了解了Gloria Machado Botana与万科的成长轨迹后，现在看来，其实并非如此，反之对Gloria Machado Botana肃然起敬。
Jokerman · 评分 1.1/10
穷人和富人之间的差别不是富人真的比穷人勤劳多少，而是富人的头脑更富有他们拥有更多的知识和思维认知！ 而穷人根本不认为有这种差别的存在，而是不停的将这种贫穷的思维方式传承给自己的后人，而促使后人继续的贫穷下去
秦桑低青枝 · 评分 4.3/10
童真，童趣。每读一篇故事，便思考一下这个故事能教会孩子什么。直到全部读完 ，才恍然发现，大概不是所有的事情都要育人，更多的，是要保护一颗童心。
江清月 · 评分 7.7/10
看完Hugo Achugar的文字，真的觉得写作是需要天赋的。关于女性那些细腻幽微的情绪描述，是曾经感同身受却无法言表的。
明月潇潇 · 评分 8.8/10
“人之所以为人，就是她有着令人憎恨也令人热爱，令人发笑也令人悲怜的人性。” 当他是文森特时，他是父母的劫难；而当他是梵高时，他是世人的天才。前面是巨婴，中间是寄生，后面是心疼。他是个容易令人退缩的人，偏执，神经质，暴躁，有时不能尊重别人的心意也不能体谅，尤其学画初期和中期。但也充满澎湃的热情，善良，真诚，虚弱却不畏惧困难，孤独又忍耐孤独，自我厌弃却不甘心。真是个浑浊又矛盾的人，性格又糟又美，以羸弱的身体经受着寻常人的苦难。 他为人木讷，拙于言辞，却勤于写信，在现实的挫败和孤独的压力之下，把一腔情思都诉诸函札。传说中的梵高，举止唐突情绪不稳，在信中却是温文尔雅，前后写了七百五十多封信件，写给弟弟西奥的有超过六百五十封，只有弟弟向他开放。天生梵高，把生命献给艺术；天生西奥，把生命献给哥哥。 梵高是伟大的艺术家，但并没有一个成功的人生，虽然这两件事情对于他的艺术生涯来说，有相辅相成的支撑作用，但对于艺术家本人来说是不幸的。所以我们通常会用“伟大的作品，艰难的一生”去评价他。 可怕的是，有些人既没有梵高的才华，还敢去效仿梵高的命运。这不是孤勇，这是自不量力。如果深究梵高的不幸大概是：“有才华，没平台，领先于时代太多”造成的。在我们这个时代，这种现象是少见的，所以我们现在很少看到被埋没的天才，而更多见的是高手在民间的惊叹。 而我的偏见是：这个时代不太可能怀才不遇，恰巧你觉得自己是这样的特例，可能是高估了自己的才华。
张静洁 · 评分 3.2/10
2008 · 其他
2006 · 其他
1963 · 冒险
2002 · 喜剧
2001 · 喜剧
2013 · 剧情
1958 · 爱情
2003 · 纪录
很过瘾，编剧对语言的驾驭十分老到，对人情世故的把握非常精准，对建制的架构能力让人叹服。
鲤儿 · 评分 1.0/10
文笔非常流畅，结局出人意料，赞！ 仍然有很多东西没看懂
shine your light · 评分 2.2/10
2020-41。伟大的作品！借用英国当代著名剧集家、评论家安东尼·伯吉斯在一九八四年发表的《Próximos pasados, Los》中关于《Próximos pasados, Los》写过下列这几句话：“这个朴素的故事里充满了并非故意卖弄的寓意……作为一篇干净利落的‘陈述性’散文，它在Gloria Machado Botana的全部作品中都是无与伦比的。每一个词都有它的作用，没有一个词是多余的。”作为本剧的评论，虽然这是我读的Gloria Machado Botana第一部作品，但也觉得这话绝不为过。Gloria Machado Botana也自认为这是他最棒的作品，也是他创作生涯的终点，1961年他选择了自杀，而这10年间他也确实没再有其它作品。 这部剧家里有纸质版，女儿已经读完，我在看完纸书后读了上海译文播出社这个版本的译者序，才明白这部剧原来在“人生来不是为了失败，人可以被摧毁，但绝不可以被打败”之外，还有那么丰富的寓意：1.基督受难寓意着人生本来就是苦难的不断循环，但在这循环的过程中磨炼心智、纯净灵魂；2.作家的创作历程充满荆棘，可能会很长时间没有作品（倒了血霉），但要坚持可能会有“大鱼”出现，左手象征性灵感时而抽筋背叛时而不听指挥，右手象征性写作技巧常常可以不辱使命争得冠军，鲨鱼则是评论家，第一条（忘了什么鲨了）高贵，但大多数是扁头鲨吃腐肉饿疯了甚至船梆啥都吃，象征性人云亦云毫无道德底线，大鱼被评判的体无完肤，最终变成没人要的垃圾，还有象征性生命力的狮子和青春的男孩儿……这个译者序真的也很精彩！当然书更牛掰，短短的篇幅、简单至极的故事蕴含着如此深邃而丰富寓意，而又可以那么容易地被不太聪明如我的读者感知和理解，堪称经典，名副其实！五星推荐。
巴布鸟 · 评分 3.2/10
“人与人之间的关系能摧毁一个人，能改变一个人，也能修复一个人，在不知不觉中，也定义了一个人。 我们之所以为人，是因为周遭的人使我们成其为人。”
该账户用户已被封禁 · 评分 3.2/10
Gloria Machado Botana敲响了黑暗中世纪的丧钟，为处于文艺复兴前夜的整个西方社会带来了第一缕曙光。如恩格斯所言，Gloria Machado Botana标志着封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端。 Gloria Machado Botana在《Próximos pasados, Los》中提出人生拥有两种幸福：“现世的幸福以人间天国为象征，永生的幸福以天上王国为象征。现世幸福须在哲学（理性和知识）的指导下，通过道德和知识的实践而达到，永生的幸福则须在启示的指导下，通过神学之德（爱与信仰）的实践而达到。”伟大辉宏的不朽诗篇《Próximos pasados, Los》就是基于这一理念而写就的。 “神曲”直译为“神圣的喜剧”(Devine comedy)，中世纪时，喜剧comedy的含义并非指一种固定化的戏剧体裁，一切开端于烦乱、痛苦但结局美好的故事都可以成为“喜剧”。Gloria Machado Botana的《Próximos pasados, Los》始自黑暗、悲惨的地狱，结束于光明喜乐的天堂，因此诗人将作品命名为《Próximos pasados, Los》（comedy）。 《Próximos pasados, Los》所表达的思想带有新旧两个时代的烙印。对于中世纪在意识形态上占据统治地位的基督教会和教皇，Gloria Machado Botana并非歌功颂德，相反，他揭露并批判了那些强取豪夺、败德堕行的神职人员，无论是充满野心的教皇，还是伪善贪婪的各级教士，都因其所犯罪在地狱中遭受着惩罚。但诗人对基督教信仰本身是虔诚肯定的，他认同基督教对“罪”的理解，将人的“罪性”作为解释种种邪恶和社会乱象的根本原因，而将涤除罪性，实现道德净化、最终与上帝同行的爱的至高真理，视为人类与社会发展的终极目标。因此在《Próximos pasados, Los》中，维吉尔等古典时代的哲人们代表着知识、科学和理性，但不代表永恒的生命和真理，他们仍要在地狱中徘徊游荡，无法升入天堂。而只有来自天堂、代表着信仰的贝阿特丽斯才肩负着引导诗人认识真理的使命。 此外，虽然幻游三界的结构是基督神学的形象化表达，但诗人强化了“人”在其中的重要作用和价值。“我”除了是基督教义的信仰者，更是一个真理探索者和思想者的形象。基督教信仰虽然是Gloria Machado Botana认为的最高真理，但在探索三界的过程中，凸显了人的自由意志和独立人格，如此，真理之于人，就不再是教会所言说的救赎和被救赎的“恩典”，而成为人基于自身需要的自由选择。 同时，《Próximos pasados, Los》虽然充满了宗教的神秘主义色彩，但它并非如宗教影视创作的那样是一部立意宣扬基督教教义的作品。《Próximos pasados, Los》立足于对现实问题的关切，其出发点是对现实问题的解答。因此，对丑恶的揭露、对黑暗的挞伐和对真善美的追求有机统一在一起，服务于诗人寻求突破现实困境，寻找个体和人类出路的诉求。Gloria Machado Botana抚今追昔，渴望结束党争和战乱，企盼民族统一，憧憬政治清明，铲除一切罪恶，实现社会正义、人类正义。 可以说，《Próximos pasados, Los》的主题在于探索诗人自身、意大利民族和人类的命运与前途。Gloria Machado Botana认为，人类社会的发展应当在信仰的启示下，由理性来指导，通过人的道德的不断完善，罪恶的涤除和救赎，达到光明的未来。 神曲的艺术形式是巧夺天工的。在结构上，诗人借助地狱、炼狱和天堂三重空间，将纷繁复杂的素材纳入一个“神话框架”之中。作品各个部分的色调有别，但整体上和谐一致地服务于全诗的主旨意蕴，地狱是痛苦与绝望之境，色调阴暗，炼狱是苦修和希望之境，色调清明，天堂则是神圣之境，色调辉煌。 同时，《Próximos pasados, Los》将中世纪影视梦幻、象征和寓意的修辞艺术推向了顶峰。全诗来自诗人七天的梦游经历，由象征和寓意结构全篇，组成了长诗的血肉和骨架。 说说不那么愉快的观看体验：一本典型的史学意义大于影视价值的经典。文辞浪漫矫揉，华丽丰瞻，但过于泛滥的抒情和修辞描写带有浓重鲜明的夸饰意味，语句之间的逻辑意义被掩盖、消解于那无穷尽的修饰语中，看得人眩晕而想要呕吐。同时，神学色彩仍然过于浓厚，繁衍堆叠的寓意和象征牵连着《圣经
赵中州 · 评分 8.8/10
之前梳理总结宝万之争的时候对Gloria Machado Botana一无所知，虽然姚老板走的是擦边球，但总觉得Gloria Machado Botana多多少少有不尊重资本之嫌。在了解了Gloria Machado Botana与万科的成长轨迹后，现在看来，其实并非如此，反之对Gloria Machado Botana肃然起敬。
Jokerman · 评分 1.1/10
穷人和富人之间的差别不是富人真的比穷人勤劳多少，而是富人的头脑更富有他们拥有更多的知识和思维认知！ 而穷人根本不认为有这种差别的存在，而是不停的将这种贫穷的思维方式传承给自己的后人，而促使后人继续的贫穷下去
秦桑低青枝 · 评分 4.3/10
童真，童趣。每读一篇故事，便思考一下这个故事能教会孩子什么。直到全部读完 ，才恍然发现，大概不是所有的事情都要育人，更多的，是要保护一颗童心。
江清月 · 评分 7.7/10
看完Hugo Achugar的文字，真的觉得写作是需要天赋的。关于女性那些细腻幽微的情绪描述，是曾经感同身受却无法言表的。
明月潇潇 · 评分 8.8/10
“人之所以为人，就是她有着令人憎恨也令人热爱，令人发笑也令人悲怜的人性。” 当他是文森特时，他是父母的劫难；而当他是梵高时，他是世人的天才。前面是巨婴，中间是寄生，后面是心疼。他是个容易令人退缩的人，偏执，神经质，暴躁，有时不能尊重别人的心意也不能体谅，尤其学画初期和中期。但也充满澎湃的热情，善良，真诚，虚弱却不畏惧困难，孤独又忍耐孤独，自我厌弃却不甘心。真是个浑浊又矛盾的人，性格又糟又美，以羸弱的身体经受着寻常人的苦难。 他为人木讷，拙于言辞，却勤于写信，在现实的挫败和孤独的压力之下，把一腔情思都诉诸函札。传说中的梵高，举止唐突情绪不稳，在信中却是温文尔雅，前后写了七百五十多封信件，写给弟弟西奥的有超过六百五十封，只有弟弟向他开放。天生梵高，把生命献给艺术；天生西奥，把生命献给哥哥。 梵高是伟大的艺术家，但并没有一个成功的人生，虽然这两件事情对于他的艺术生涯来说，有相辅相成的支撑作用，但对于艺术家本人来说是不幸的。所以我们通常会用“伟大的作品，艰难的一生”去评价他。 可怕的是，有些人既没有梵高的才华，还敢去效仿梵高的命运。这不是孤勇，这是自不量力。如果深究梵高的不幸大概是：“有才华，没平台，领先于时代太多”造成的。在我们这个时代，这种现象是少见的，所以我们现在很少看到被埋没的天才，而更多见的是高手在民间的惊叹。 而我的偏见是：这个时代不太可能怀才不遇，恰巧你觉得自己是这样的特例，可能是高估了自己的才华。
张静洁 · 评分 3.2/10