2010新春电影音乐会

直到最后，也并没有救赎。 trauma & self destruction

꧁༺小酒蒙༻꧂ · 评分 8.7/10

。。。。太惨了担当主演撑不起

🇨🇳 雅思 🇨🇳 · 评分 8.8/10

迂腐的思想一成不变， 二十岁的年轻人总该要做些改变， 晚安。 这里是2017年的12月4日

小小小xian · 评分 4.3/10

投资一直在路上，永远学习 反身性其实很简单，就是我们学过的马克思主义政治经济学原理里面经常说的一句话：价格围绕价值波动。出自索罗斯的《2010新春电影音乐会》 反身性理论是这么理解这个世界的：基本面是客观存在的，价格是主观判断的。反身性理论认为，价格永远不会与基本面趋于一致。为什么呢？因为价格是人们主观形成的，人们的主观情绪导致价格的形成，而价格又反过来影响人们的主观情绪。换句话讲，你对这个东西看涨，当你看涨的时候，就会去行动，去买它，它的价格自然就会涨；而这又会影响更多的人看涨，他们看涨之后也会买它，导致它的价格进一步上涨，这就是反身性。就好像我们左右脚在互相踩，然后又弹了200丈的高度。反身性理论认为，整个市场均衡的时候非常少，甚至是没有的。

Xslong · 评分 3.2/10

渡边是典型的弗洛伊德派，读完一遍发现编剧对女性的描述多从生理方面解释，很像年轻女性或者男性对女人的描述，没有从中获得更深刻的思想启发，或许需要过几年再来读读。

堂堂吉珂德 · 评分 9.8/10

看这部剧最大的收获—认识了檀健次 (●ˇ∀ˇ●) 相柳演得真好

杨默默keris · 评分 5.5/10

真好！难得的一本肋力精彩人生的好剧！十条提醒，条条点穴，让人急想快马加鞭，舞出自己学问体系，弄出醉美的晚霞满天……

Eva曾 · 评分 6.6/10

《2010新春电影音乐会》——杜拉斯 电影看过两遍，在两个跨度很大的时期时期，对其感受大为不同。被女主的颜值和男主张家辉的演技征服，电影很不错。 剧集是2018年7月看的，对我有很大影响。今天又大概回味了一遍。创作《2010新春电影音乐会》那一年，杜拉斯70岁高龄。长期以来杜拉斯对这段爱情一直缄口不提。她把这个秘密保守了半个世纪之久。15岁法国少女杜拉斯与中国情人在西贡的恋爱往事她用一生创作出了一个故事，在我看来她的台词很真诚坦率，很幸运，我能领悟到她的那种心理变化。 他是她的初恋，他已拥有过很多。她，西方的脸孔深邃迷人，白齿红唇，茶褐色的裙子，戴着一顶特别的男士帽，一身很是相宜。臂肘支在船舷。青春，简单又深沉。他，典型的东方人，身子瘦弱却恰到好处，手的颤抖，说明了他的胆怯。一切都从那一刻开始。 那是个在杜拉斯一生中永恒的男人，如编剧所说，这段爱情让她生活中其他的爱情都黯然失色。 《2010新春电影音乐会》里面的一段对白：她问“我们永远见不着了，永远？” “永远。”“除非.....”“不。” “会忘吗？”“不会。”“会跟别人做爱么？”“会的”“有一天会爱上别的人？”“是的”“有一天会谈起我们，跟新结识的人，说当时的情形”“然后，再往后，很久以后的某一天，将创作下这个故事。”“我不知道”。 留有遗憾的故事总是浪漫凄婉，都是选折罢了。人的一生，不到最后一刻很多东西明白不了，到那时才会知道什么才是应该有意义，值得珍惜的。很多由不得。 原文摘录： “我已经老了,有一天,在一处公共场所的大厅里,有一个男人向我走来。他主动介绍自己,他对我说:"我认识你,永远记得你。那时候,你还很年轻,人人都说你美,现在,我是特为来告诉你,对我来说,我觉得现在你比年轻的时候更美,那时你是年轻女人,与你那时的面貌相比,我更爱你现在备受摧残的面容。# 又有谁会想到这样的事呢？除非有谁能预见这次渡河在我一生中的重要性，否则，那个形象是不可能被摄取下来的。# 我知道，女人美不美，不在衣装服饰，不在美容修饰，不因为施用的香脂价钱贵不贵，穿戴珍奇宝物、高价的首饰之类。我知道问题不在这里。# 从一开始，她就知道这里面总有着什么，就像这样，总有什么事发生了。/她有点茫然，心情如何也不怎么明确，既没有什么憎恶，也没有什么反感，她同意了。到这里来，不得体，已经来了，也是势所必然。# 我变老了。我突然发现我老了。# 我们是从来不谈自己的。自始我们就知道我们两个人共同的未来未可预料。# 他比我大十二岁，这让他感到可怕。 # 我的意念只有屈从于我的大哥，他把我的情人远远丢在一边了。# 她对她的女儿、她的这个孩子是十分了解的，但一个时期以来，在这个孩子周围出现了某种异常气氛，不妨说，特别是最近，有什么瞒着未说，有某种保留，很引人注意，她说话吞吞吐吐，比惯常讲话口气慢得多，本来她对不论什么事都很好奇，现在变得心不在焉，她的眼神也有变化，甚至对她的母亲、她母亲的不幸也采取袖手旁观态度，变成这样一副样子。 # 我说谎了。我发誓说没有事，我什么也没有做，甚至没有接过吻。# 我们又到公寓去了。我们是情人。我们不能停止不爱。有时，我不回寄宿学校。我在他那里过夜，睡在他的身边。# 我对他说：不要懊悔，我让他想一想他讲过的话，我说我不论在哪里，总归要走的，我的行止我自己也不能决定。# 他注目看着她。他闭上眼也依然还在看她。他呼吸着她的面容。他呼吸着眼前的一个孩子，他两眼闭着呼吸着她的呼吸，吸取她身上发出的热气。这身体的界限渐渐越来越分辨不清了，这身体和别的人体不同，它不是限定的，它没有止境，它还在这个房间里不断扩大，它没有固定的形态，时时都在形成之中，也不仅仅在他

Z＆L · 评分 1.0/10

良心好劇，看了好多遍，只是覺得結局有些倉促，希望可以出續集！

心曲 · 评分 9.8/10

本剧为项飙和吴琦的三次谈话内容集结而成。项是温州人，就读北大，后在牛津读博。三地在不同角度塑造了项，所以在三地展开的对话可以分别研究在其生活和工作的不同时期，各地精神是如何影响其学术研究。 第一次谈话为2018年3月份在北京的对话，此次对话主要依据时间脉络展开，探讨了其童年、青年、大学时代。对于自己年少经历的影响，项的看法是：“我们的人生过程都是被各种社会力量推进或裹挟着过来的，包括很偶然的力量，当然自己也会有兴趣，有兴奋点，但是我早年怎么想和我今天在干什么，不一定有必然的联系。” 项幼时受外公影响颇深，独立思考、为事情赋予一定的意义和价值，在社会关系中保持自洽的距离感。而其幼时所生活的三重世界也为其后续的田野调查提供了更多维的视角，“底层街区”、“外公的没落贵族世界”、上学后与父母所处的实际世界。正是自幼生活的环境，使其很早就意识到生活的差异性。 项认为自己是一个比较有乡绅气质的社会研究者，所谓乡绅气质，首先不喜欢现代知识分子，特指启蒙式的知识分子；其次，乡绅对所处环境非常了解，能够形成一个内在叙述。而这种“内在化”即是传统儒家文化处理小地方和大地方、边缘和中心的方法。项的描述非常形象，儒家伦理所想象的地方和中心的关系是“月照千湖”，每一个湖里都有自己的月亮。 温州赋予了项宽松务实的状态，而北大让项开始践行自洽的距离感。 学术研究上项主要受三人的影响：其一、汪晖老师，汪是一个立场坚定、鲜明的学者，对于具体问题的分析是很开放的，强调进入历史内部、与历史对话的方式研究；其二、杜赞奇（孔飞力的学生），杜自幼喜欢音乐，先学商科，后成为历史学家、汉学家，杜研究方向的转变值得参考学习；其三、瓦妮，家境优越，原来在新加坡外交部工作，因太左，辞职做文艺工作，项从她身上发现思想知识的有机性和艺术的重要性。 第二次为2018年8月份的牛津访谈，主要探讨的是项飙老师在英国、新加坡、中国香港、澳大利亚等地经历，在流动中研究流动（项认为正是这些经历使之更深入扎进本土、扎进具体问题）。 关于学术话语与主流话语不同的情况，项认为其是被一种反叛精神所驱动、非有意识地反叛。这个反叛精神需要自觉性和自主性。他认为社会科学就是在学习培养主体性，这个主体性为，个体作为一个人在这个世界上，个体和世界是什么关系，个体看到了什么，这些世界需要个体自主自觉地想清楚。 关于个人经验问题化，重点不在于追求答案，而在于把问题本身搞清楚。问题化是理解自我的过程，而之后要与局限共存。 乡绅的办法是立足小世界，与大体制进行沟通和迂回，它不做普世性评判或者倡导。 第三次为2018年12月的温州访谈主要是补充谈了项近年来关于“流动”和“人的再生产”等方面的研究。 关于阶层固化，项提出了当前环境的四个特点：其一，因为经济总量还是在扩张，所以大部分人还在往上流动；其二，中国的社会分化是一种全民参与式、以市场为基准的社会竞争（所以中国人有一种要拼命跑的焦虑感，如果跑不赢落后了，就觉得是自己的责任）；其三，纵向分化跟横向流动紧密联系在一起，因为中国区域发展很不均衡，人们可以通过横向流动对抗纵向分化；其四，分化并没有被表现在语言、文化和思想上，虽然贫富不均，但娱乐相同，而社会分层造成分割和破碎化，很难形成思想表达上的同质。 关于“人的再生产”与“人的生产”，后者指人怎么样被培养成一个生产的要素；前者是指人怎么样再生产自己，这个定义属于“社会再生产”范畴，主要分为两部分，“日常的社会再生产”，包括休息、食品、住宿等安排，意在使劳动力恢复体力，持续进行经济活动。“代际的社会再生产”，包括生育、医护、养老，使人作为物种可以

千凡声学设计 · 评分 2.2/10